【正文】 遠(yuǎn)矣（他們）③作兼語(yǔ)： 余嘉其能行古道（他）④作定語(yǔ)： 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）（3）作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：①表猜測(cè)： 圣人之所以為圣??其皆出于此乎（大概）②表感嘆： 今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）（五）分段。段 意 論 點(diǎn)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師（無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)一、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn) 無(wú)少，道之所存，師之所存）二、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣 感也難矣分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣欲人之無(wú)三、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰(shuí)可為師的道理 分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師四、說(shuō)明寫(xiě)本文的原因結(jié)論：向后學(xué)號(hào)召1．不拘于時(shí)；2．能行古道。意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是： 名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如：用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 4吾從而師之 名詞 以??為師 漁人甚異之 形容詞 以??為奇異巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以??為恥 第 二 教 時(shí) 教學(xué)目標(biāo)分析第一段，理解文章第一段的內(nèi)容 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn) 理解文章第一段的內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容及步驟七、研讀課文（結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句）。1．本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的？（1）分析第1段：作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？全段用總提分承方式：前兩句總提，中間兩句承“解惑”，后三句承“傳道”。擇師的標(biāo)準(zhǔn)為全篇立論的依據(jù)。并正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人?！氨赜袔煛?，把學(xué)者之所以有成就、有專(zhuān)長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞?！八敝复袄蠋煛保g為“他”，“以”譯為“靠”?！本渲械摹暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。第三層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語(yǔ)氣。“五師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。全句譯為：“無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。（2）用下面兩句話跟原句相比，看看語(yǔ)氣有什么不同： ①人非而知之者，豈能無(wú)惑？這是一個(gè)簡(jiǎn)單的反問(wèn)句，不如原句用“孰”，有照應(yīng)下文“古之圣人”的作用，強(qiáng)調(diào)無(wú)人例外。這個(gè)句子不如原句用“也”表示提頓，有醒示讀者的作用。1． 說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。2．這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？ 這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：（1）第一層：（開(kāi)頭至“其皆出于此乎”）①首句是提挈全段的，提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓?！敖裼眯?愛(ài)心 專(zhuān)心 6之眾人”，指士大夫之族，文言文中常有這種以全代偏的辭格。四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。③品味虛詞：下面風(fēng)句話如刪去加點(diǎn)的鷓詞，語(yǔ)氣就會(huì)發(fā)生變化。（慨嘆之意不足）猶且從師而問(wèn)焉（無(wú)強(qiáng)調(diào)之意，“猶”、“且”屬“重言”）。）（2）第二層（“愛(ài)其子”至“吾未見(jiàn)其明也”）再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：①“惑矣”是本層“文眼”，為下文“小學(xué)而大遺”張本。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”的寫(xiě)法，是交錯(cuò)的句法，又含倒裝成分，使長(zhǎng)句化短，如此行文方有波瀾；如改為“不知句讀而從師，不解惑而恥學(xué)于師”就平平淡淡了。③“吾未見(jiàn)其明也”，語(yǔ)氣和緩，以此作結(jié)可以發(fā)人深思；如改為“此真不明者矣”，則質(zhì)直而缺少內(nèi)蘊(yùn)。④作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。作者鋒芒畢露，以以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”“有恥相師”作對(duì)比，對(duì)士大夫之族“恥學(xué)于師”的表現(xiàn)極盡揶揄之能事，使其“尊嚴(yán)”掃地，這自然會(huì)招致“群怪聚罵”。因?yàn)檫@揭露了門(mén)第鳳念對(duì)擇師的危害。這兩句照應(yīng)開(kāi)頭“無(wú)貴無(wú)賤”一語(yǔ)。④“彼與彼年相若也”照應(yīng)開(kāi)頭“無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”一語(yǔ)。作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 7“嗚呼”和“嗟乎”能否互換位置*有時(shí)區(qū)別不嚴(yán)格，但在本段中則顯然有別，“嗚呼”表示悲嘆，“嗟乎”表示慨嘆?！捌淇晒忠矚e”能否用“怪哉”來(lái)替換（“怪哉”有不可解之意，不好；“其可怪也”是極言這種現(xiàn)象反常，再加“歟”，更有發(fā)人深思之意，是帶有諷刺意味的感嘆句，在譏諷之中兼含勸諭，這才合乎作者意圖?？梢栽侔蠢砺贩謱?；第一層（開(kāi)頭兩句）提出師道長(zhǎng)期失傳的問(wèn)題；第二層（“古之圣人??官盛則近庚”）分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因。本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)。理解文章三、四段的內(nèi)容二、體會(huì)文章的語(yǔ)言特點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)一、分析文章第三、四段。2．第一層：提出分論點(diǎn)，圣人無(wú)常師。這句話是《左傳?昭公十七年》杜預(yù)注中的有的原話?！佰白又?，其賢不及孔子”是作者評(píng)論的話，其下省略“而孔子師之，其何故哉”之類(lèi)的話，所以接著用孔子的話作答??此為前一層。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮干老聃的事例。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”、分析第4段：用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 81．作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。2．這一段能不能移至開(kāi)頭，再在段末加上“其文曰”三字引出下文？明確：“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語(yǔ)是點(diǎn)睛之筆，放在開(kāi)頭，讀者不明所指，不如卒章顯志為好??借李蟠樹(shù)立榜樣。整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。（3）一個(gè)意思，多種句式。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語(yǔ)氣，感情強(qiáng)烈。頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 9第五篇：高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教案7 新人教版必修3《師說(shuō)》說(shuō)課稿今天我要說(shuō)的是人教版高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材必修三的第11課《師說(shuō)》的教學(xué)設(shè)計(jì)及其分析。能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪。② 篩選并提取文中重要信息；概括中心；分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。（三）關(guān)于教材 ： 1新教材編寫(xiě)分析：新教材在文言文教材的編排上有明顯的“兩重一輕”傾向。這一傾向從新教材的練習(xí)設(shè)計(jì)上可明顯看出來(lái)。2《師說(shuō)》一文的教材地位：《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的，這是一篇抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)師道的著名論文，是韓愈議論文中的典范作品。靈活自然的敘述和議論，將“從師之道”的幾個(gè)重要原則問(wèn)題闡述得極為深刻，令人信服。我想，當(dāng)成自讀課文應(yīng)該基于以下幾點(diǎn)原因：文言字詞、句式等知識(shí)有了初中和高中必修一、二、三的積累，應(yīng)該有了一定的閱讀理解能力，此為一；本單元前三篇均為論述性文章，學(xué)生對(duì)論述文的論證方法、結(jié)構(gòu)方法有了一定的積累，此為二。本文安排在單元的第四篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，是樹(shù)立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，嘗試主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文，掌握文言學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵。雖然經(jīng)過(guò)初中和高一上學(xué)期的文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但仍有一些難點(diǎn)待突破。尤其310班。二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)（一）根據(jù)新課標(biāo)倡導(dǎo)從“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)的要求和高一的學(xué)生對(duì)于文言文的知識(shí)還在積累階段的，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識(shí)的積累和一定量的誦讀的實(shí)際情況。實(shí)詞有“師”“傳”“從”“道”、虛詞有“之”“其”“而”“乎”“所以”。②掌握本文正反對(duì)比的論證方法，提高文言文的朗讀能力，培養(yǎng)文言文的記誦能力。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。? 難點(diǎn)：理解本文的論證方法三、說(shuō)學(xué)法、教法（一）學(xué) 法 ① 誦讀法這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，有一個(gè)探究、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中體察語(yǔ)氣，逐步讀出“情味”來(lái)，揣摩文意。② 圈點(diǎn)法使用各種圈點(diǎn)勾畫(huà)符號(hào)閱讀文言文也是古人一種重要的讀書(shū)方法?！蔽覐膬煞矫嬷笇?dǎo)：一是指導(dǎo)使用圈點(diǎn)勾畫(huà)符號(hào)，二是指導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上適當(dāng)作一些批注。特別是課文字詞的疏通翻譯上，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，組織學(xué)生合作探究。④ 練習(xí)法這是鞏固知識(shí)、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字。我設(shè)計(jì)了一套課堂鞏固練習(xí)，重點(diǎn)鞏固課文重要詞語(yǔ)，當(dāng)堂“消化”。此法能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。② 歸納法從高一上學(xué)期開(kāi)始，我一直指導(dǎo)學(xué)生對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，這樣既便于記憶，又便于運(yùn)用。四、說(shuō)教學(xué)程序（一）總體設(shè)計(jì)通過(guò)以上分析，我確定了教學(xué)整體思路：通過(guò)誦讀把握全文；通過(guò)質(zhì)疑師生互動(dòng)；通過(guò)歸納用心愛(ài)心專(zhuān)心使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化；通過(guò)精練鞏固知識(shí)，強(qiáng)化記憶。第一課時(shí)主要是誦讀，理清思路，積累實(shí)虛詞；第二課時(shí)主要是誦讀，歸納實(shí)、虛詞，分析論證結(jié)構(gòu)。然而在一段歷史時(shí)期，尊師重教的風(fēng)氣一直不是很濃，在元代，甚至有“七娼八丐九儒”的說(shuō)法，“臭老九”之稱由此而來(lái)。實(shí)際上，在唐朝這種風(fēng)氣已然出現(xiàn)，尤其在韓愈所處的中唐時(shí)期，“師道之不傳也久矣”。今之世不聞?dòng)袔煛＊?dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。整體把握（共15分鐘）(1)教師檢查預(yù)習(xí)情況，抽查學(xué)生朗讀課文（4分鐘）(2)難讀、異讀字讀音點(diǎn)撥指正（屏幕展示）（1分鐘）(3)學(xué)生自由朗讀（4分鐘）(4)齊讀（4分鐘）(5)理清全文思路（2分鐘）著重分析第一、二段（共20分鐘）① 一學(xué)生示范朗讀，并講解對(duì)本段的字詞積累，疏通文意（3分鐘）②學(xué)生補(bǔ)充積累到的字詞，并質(zhì)疑，教師點(diǎn)拔，師生互動(dòng)（10分鐘）③師生歸納重點(diǎn)詞語(yǔ)、句式（5分鐘）④學(xué)生試背誦第一、二段中的名句（2分鐘）課內(nèi)鞏固練習(xí)（共4分鐘）出題（屏幕展示）布置作業(yè) ： 三四段的疏通理解五、說(shuō)板書(shū)板書(shū)是一堂課的精華所在。其次，進(jìn)入課文的分析。這一段中，對(duì)比論證使的手法是教學(xué)的關(guān)鍵。要求學(xué)生將幾方面的對(duì)比關(guān)系一一列出，并用課文原文回答作者通過(guò)每一組對(duì)比得出的結(jié)論。分析后，要求學(xué)生進(jìn)一步朗讀并背誦名句。在設(shè)計(jì)中，我設(shè)問(wèn)[提問(wèn)]本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？用文中原句回答。分析后，要求學(xué)生進(jìn)一步朗讀、背誦名句。不做重點(diǎn)分析，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和韓愈寫(xiě)作的原因即可。加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練的力度，培養(yǎng)語(yǔ)感。那么今天我們的課堂上“學(xué)者”與“師”應(yīng)該是一種什么關(guān)系呢？大家討論一下。最后總結(jié)全文，布置作業(yè)，一，抄寫(xiě)積累到的名句；二，就課堂討論題，寫(xiě)一篇400字左右的小文章，闡述自己的