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20xx著作讀后感-閱讀頁

2024-11-16 02:15本頁面
  

【正文】 競爭斗爭中,工人總是失敗者,因為資本家沒有工人比工人沒有資本家能生存得更久。資本家和土地所有者可以把資本的利息或者地租加進(jìn)自己的收入,而工人卻不能把任何東西加進(jìn)自己的工資。第一種:社會財富處于衰弱狀態(tài),資本家為了保證資本的利潤率,必然壓縮工人工資,工人的貧困只會不斷地加劇。這可能是對工人唯一有利的狀態(tài),因為在這種狀態(tài)下,資本家展開競爭,對工人的需求大于工人的供給,工資不斷上升(圖二分析:)。并且這種狀態(tài)下,資本的不斷積累,必然導(dǎo)致利潤率的下降和生產(chǎn)過剩,最終社會財富的增加會停止(即經(jīng)濟(jì)不可能永久、持續(xù)地增長),到財富頂點的狀態(tài)又是另外一回事了。第三種,在財富已經(jīng)達(dá)到其頂點的國家,工資和資本利潤都會降低。這種狀態(tài)下,工人的貧困持續(xù)不變。資本的增長促進(jìn)了進(jìn)一步的分工,結(jié)果工人更加依附于單調(diào)的、使人愚鈍的工作。資本家財富的增加會使這一辯證的矛盾尖銳化,其必然導(dǎo)致的后果是工人的貧困和苦難加劇,工資不可避免地要下降到只能養(yǎng)活自己及其家庭的水平??偠灾?,讀了這本書之后,我對于馬克思的經(jīng)濟(jì)思想及其唯物辯證的世界觀,與之前相比,有了較深刻的認(rèn)識。最重要的是,對于馬克思的思考問題、解決問題的方法,以及其嚴(yán)密的邏輯論證,一環(huán)緊扣一環(huán)的論證,有了進(jìn)一步的認(rèn)識,我想這對于以后的學(xué)習(xí)或者其他工作都有非常大的幫助。本來自己這點小才智在哲學(xué)方面就顯得很無力,若再去思考這些大問題更是難上加難。帶著自己的小小好奇心,讀了一本馬克思寫的文章,原總以為哲學(xué)就是教條本本,而一讀才知馬克思是多么幽默風(fēng)趣條理清晰明了,才知什么叫哲學(xué),才知道我們初高中甚至于大學(xué)的哲學(xué)課本,編寫得多么慘不忍睹,哲學(xué)本是最開放的思維,卻成了青年的枷鎖,生情并茂成為蒼白無力,好比一個曼妙多姿的名模被分解成了一具骷髏,何等煞風(fēng)景。讀原著的感覺不是對那些“原理”、“方法論”枯燥乏味的生厭,而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實際之前,他自己已經(jīng)那樣做了。馬克思不是在桃花源里作田園詩,他的處境是非?!霸愀狻钡?。他的生活條件也極端艱苦,如果沒有恩格斯在經(jīng)濟(jì)方面的支持,他可能要用上倍多的時間來解決自己的生存問題,而這將占去他作理論研究的大量時間。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點的原材料都來自生活本身。他的眼光是明亮的,不是孩子似的的天真無邪,也不是月下情人的暗送秋波,而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧 和未來時空的火眼金睛?!拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”,“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展,而分工發(fā)展的各個階段,同時也就是所有制的各種形式”,“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”,“社會存在決定社會意識”,這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器,過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。他的胸懷如此豁達(dá),他的生活如此激情,是因為他的整個心都裝著全人類,他的血液里流的是全人類的靈魂。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時,把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時,馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起 慶祝干杯,他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們無產(chǎn)階級,這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會共產(chǎn)主義社會。讀馬克思的著作不像讀武俠小說,不像讀《草樣年華》或《大路朝天》,讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀,這樣思想將受到重大啟發(fā),靈魂會得到全新的洗禮,讀一遍不行,要反復(fù)地讀,其思想涵養(yǎng)、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。我相信我的這點小感慨是不足以來描述的,不過我希望以后會對馬克思及他的文學(xué)著作進(jìn)行更深的理解,這值得我們每個人去學(xué)習(xí)。誓愿普求含靈之苦…勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。如此可為蒼生大醫(yī)。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大,然而只有具備精誠者,可承大醫(yī)之名。在漫漫中華幾千年的歷史上,出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”,例如:扁鵲救世濟(jì)人敢于直言,華佗則是廣施人道不分貴賤,孫思邈則是為民救世的精誠,李時珍遍嘗百草著書濟(jì)世,而葉天仕卻是謙遜好學(xué)樹醫(yī)德…自古以來行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng),將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬,更是以實際行動詮釋著。也正因為他們畢生恪守著這樣的信念,才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心?!叭嗣林兀匈F千金,一方濟(jì)之,德逾與此”?!癝ARS”帶來的白色恐怖,讓劫后余生的我們依感心寒。原來它們怕驚擾了長眠與此的醫(yī)魂們。古往今來,在社會生活中擔(dān)任著重要的角色。當(dāng)代科學(xué)對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾,以及整個社會保障體系和病人要求之間的矛盾,把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”,一些醫(yī)療糾紛層出不窮。我們曾莊嚴(yán)宣誓,是對歷代醫(yī)魂宣誓,以自己的靈魂起誓,而我們要做的是履行諾言,要銘記的是“性命相托”的重任。對我而言,剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位,扎實的理論知識還需要實踐的鍛煉,才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。醫(yī)海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙,所謂“青衿之歲,高尚茲典,白首之年,未嘗釋卷。我們曾莊嚴(yán)宣誓,是對歷代醫(yī)魂宣誓,以自己的靈魂起誓,而我們要做的是履行諾言,要銘記的是“性命相托”的重任。對我而言,剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位,扎實的理論知識還需要實踐的鍛煉,才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。醫(yī)海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙,所謂“青衿之歲,高尚茲典,白首之年,未嘗釋
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