【正文】 十大社會學習?！薄盎罱逃恼n程是把大自然十大社會做出發(fā)點，讓學生直接對它們去學習。活的書比死的書要好，直接的書比間接的書要好。所以他說：“現在我們在這里主張大家去向大自然十大社會學習，就是希望大家能把過去‘書本萬能’的錯誤觀念拋棄，去向活的直接的‘知識寶庫’探討研究?！彼J為，做一個人，做一個中國人，做一個現代中國人是要有條件的。第一、要具備健全的身體，他認為一個人身體的好壞，對于他的道德、學問及從事的事業(yè)有很大影響。第二，要有建設的能力，當時中國“凡百具廢”，而過去的教育培養(yǎng)的人不重視建設的能力，因此更重視培養(yǎng)建設的能力。時至今日，我們急需培養(yǎng)兒童這種創(chuàng)造能力，他一向認為兒童本來就有很強的創(chuàng)造能力，只要善于啟發(fā)誘導、教育和訓練，創(chuàng)造能力是可以培養(yǎng)起來的。在團體活動中，常缺乏合作的態(tài)度。第五，要有服務精神。”他認為“活教育”的目的，就要教育兒童知道應該幫助別人，知道為大眾服務，具備服務的精神?！薄盎罱逃钡慕虒W不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于活動的體驗，以實物為研究對象以書籍為輔佐的參考，即重視直接經驗，不重視間接知識。陳鶴琴先生還詳細闡述解釋了“活教育”的原則，他提出“凡是兒童自己能夠做的，應當讓自己做，但是兒童能夠想的，應當讓他自己想。鼓勵兒童去發(fā)現自己的世界，積極的鼓勵勝于消極的制裁，積極的暗示勝于消極的命令等等。陳鶴琴先生把大自然，大社會作為“活教材”讓兒童在與自然，社會的直接接觸中在親身觀察中獲取經驗知識，以大自然，大社會作為活動教育的教材，一方面因為大自然，大社會就是知識的來源，它提供兒童的知識是最主動直接，形象鮮明的，它避免了任何形式化的環(huán)節(jié)和人為的扭曲，便于兒童形成對事物的正確認識，另一方面，向大自然，大社會學習，切合兒童的生活，這種教育最能激化兒童的學習興趣。大自然，大社會是兒童生活的環(huán)境，直接拿兒童熱衷的事物來做教材，有利于兒童加深對生活的理解，提高學習興趣和效率。陳鶴琴先生強調“活教材”的作用，但并不完全否定課本，他所追求的是讓自然，社會，兒童生活和學校教育的內容形成一個有機聯系的整體?！币驗榉磳儕Z了兒童自由，反對教師越俎代庖，這與我們現在提出的重視兒童實踐能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是同一致的，也體現了素質教育的基礎精神。陳鶴琴先生倡導的：“所有的課程內容都要從人生實際生活與經驗里選出：” 生活是完整的，在生活中自然地融入了健康，語言，科學，藝術，社會等各個領域的內容。我們從孩子的生活入手，從孩子身邊的生活中去攝取營養(yǎng)，這將是一個有效地途徑。我讓孩子們帶來了許多水果，讓他們自由仔細地去感受每一種水果的味道，敏覺，充分調動起幼兒的興趣及好奇心，由于水果是孩子生活中極其熟悉且喜愛的東西，因此孩子從來沒感到自己在學知識，有感到自己處于快樂的生活游戲之中，而這樣的活動也自然地融入了領域的學習內容?，F在的孩子整天住在高樓里，就更應該親近大自然，融入社會。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的“活教育”理論，引導中國幼教改革一路前行！陳鶴琴先生是我國現代著名的教育家和兒童心理學、兒童教育專家。他的著作《兒童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概論》等書，在幼教界有著深遠的影響。并告訴我們大自然、大社會都是活教材。一、兒童玩具與教育我們從小玩著各種各樣的玩具，卻從沒有想過玩具有什么樣的意義。各種手邊能拿到的東西都會成為孩子們的玩具。陳鶴琴在文中說“小孩子很少空著手玩，必須有很多玩的東西來幫助，才能滿足玩的欲望?？晌覀兊降讘撛鯓釉⒔逃谟螒蚰?？孩子究竟要怎樣玩才能玩出意義呢？教師以及家長怎么才能做好孩子“玩”的支持者、幫助者、保護者和游戲的伙伴呢？首先要給孩子一個良好的環(huán)境來玩，要有好的玩具。而孩子玩的場地，例如房間、公園的草地、兒童游樂場等，也都要仔細選擇，找到最適合的。此外我們還要細心的觀察幼兒，及時發(fā)現他們在游戲中所表現出的不良行為，再給予正確的指導，教會孩子從正確積極的一面來玩游戲。所以我們更要努力去做的是教會孩子怎樣玩，而不是帶領孩子玩。其中第一條原則是這樣說的：“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。因此，在日常教學中，我們在活動設計時也盡量讓孩子多參與，多動手。自己動手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質，這條原則在如今依舊非常的適用。兒童的操作活動即“做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂。陳鶴琴教學法的內容還有很多，我們要虛心的學習，用他們優(yōu)秀的觀點來指導自身的教學實踐，不斷提高自身的教學水平，成為一個優(yōu)秀的幼兒教師。書中的諸多觀點對許多當代父母來說依然是“超前”。陳鶴琴老先生的《家庭教育》一書，是我國現代教育史上第一個把家庭教育實踐與科學理論緊密結合的開拓者?！标慂Q琴先生在《家庭教育》一書中這樣寫道：“做父母”是一樁不容易的事情，一般人太把這樁事情忽略了，太把這樁事情看的容易了。養(yǎng)蜂有了養(yǎng)蜂的學識技能，蜂才能養(yǎng)得好。甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)馬、養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥莫不都要有專門的學識技能，而一般人對于他自己的兒女反而不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬來看得重要。至于怎樣教養(yǎng)，怎樣培育，事先既毫無準備，事后更不加追究，好像兒童的價值不如一只豬，一只羊。我愿普天下做父母的，在未做父母之前，應當自問他有沒有研究過怎樣教養(yǎng)他未來的兒童，自問自己應當有什么資格才配做父親，應當有什么資格才配做母親。小到吃喝拉撒，大到待人處事，都清楚地指導家長應該怎樣去做。樸實的文字、有趣的事例、誠摯的情感、深入淺出的道理、讓人讀后茅塞頓開，受益匪淺?！靶『⒆訉嵲陔y養(yǎng)得很！”“小孩子不但是難養(yǎng)的，而稍明事理人，知道也難教得很！”陳鶴琴先生在《家庭教育》中，提供了諸多養(yǎng)育孩子的方法，這些方法還是比較容易掌握的，而如何教育孩子則是一門更深的學問。在家庭教育中父母要認識和尊重兒童生理和心理發(fā)展的規(guī)律，倡導“游戲式教育法”。”因此，做父母的應遵循這一規(guī)律，“游戲就是學習，學習就是游戲。今天，人們提倡自主性游戲、綜合課程、愉快教育、創(chuàng)新教育和素質教育，強調游戲的作用，重視幼兒實踐能力的培養(yǎng)等，和陳鶴琴先生的教育思想有著異曲同工之妙。用什么培養(yǎng)？“大自然、大社會是活教材”，主張把大自然、大社會作為出發(fā)點，讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經驗和知識。陳鶴琴強調“活教材”的作用，但不完全否定課本，他所追求的是讓自然、社會、兒童生活和學校教育內容形成一個有機聯系的整體?！胺残『⒆幽軌蜃约鹤龅氖虑椋闱f不要替他代做?！敖行『⒆幼鍪?，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內而仍非用力不可?！睉撟鹬乇Ｄ返膭趧?，尊重保姆的人格。不要讓保姆做小孩子自己能做的事，否則會滋長孩子的“虛驕之氣”等等?！边@與我們現在提出的重視兒童實踐能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是一致的，也體現了素質教育的基本精神。且讀且思，且思且悟，陳鶴琴對兒童的喜愛，對兒童教育事業(yè)的熱愛，對中國兒童發(fā)展的期盼，感動著我，震撼著我；在這種熱愛與期盼中，我看到了他的教育思想感染了一位又一位疼愛子女的家長，我看到了無數教育者以此為鑒，努力從生理上和心理上培養(yǎng)孩子……陳鶴琴送給孩子的——不僅是健康的身體，還有健康的人格！最后引用陶行知先生的一句話作結“這本書是兒童的幸福的源泉，也是父母幸福的源泉，愿與天下父母共讀之