【正文】 辦《青年雜志》，次年改稱《新青年》，舉起“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了巨大的影響。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國(guó)先進(jìn)分子的新覺醒。感悟就這篇文章而言，我自己讀出了三個(gè)主題，第一個(gè)是一個(gè)新的制度新的時(shí)代新的體系的出現(xiàn)知識(shí)分子的覺悟是必須的，只是分子必須要做好一個(gè)覺悟，帶領(lǐng)后者，進(jìn)而又體現(xiàn)了教育的重要；第二個(gè)是：革命是社會(huì)需要的，不管現(xiàn)實(shí)如何有革命才會(huì)有進(jìn)步，即使是失敗的不主流的，給我們會(huì)事一次警告或者一次經(jīng)驗(yàn)的積累；第三個(gè)是任何人或者組織或者變革都需要有一個(gè)強(qiáng)大的廣范圍的支持者，這樣才能成功。從古代開始，任何的改革任何的制度都是文官提出來(lái)的，譬如商鞅變法、譬如辛亥革命都是現(xiàn)金的知識(shí)分子首先有一個(gè)思想上的覺悟，繼而提出了改革方案，才形成了新的體系，不管是否成功，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都必須依靠思想者的啟示，而思想者何來(lái)？就是教育了，所以教育還是社會(huì)之本，中國(guó)的教育制度在清末的新政中，學(xué)習(xí)西方及日本學(xué)制而改革。尤其是北京大學(xué)，在校長(zhǎng)蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，引進(jìn)了開放的學(xué)風(fēng)，提出了“思想自由，兼容并包”辦學(xué)方針，李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適、魯迅（周樹人）、錢玄同（教音韻學(xué)）等被聘請(qǐng)于北大任教，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主開放進(jìn)步的思想和精神，這種思想和精神成為社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。而?duì)于我們當(dāng)今的社會(huì)，不僅僅是學(xué)校教育，還有很多的其他的教育相當(dāng)重要，學(xué)前教育，科學(xué)教育，家庭教育等等，這些都是為了塑造一個(gè)有思想有素質(zhì)的高品質(zhì)的人才，才會(huì)對(duì)社會(huì)，不僅僅是制度思想上的先鋒，更是科技，經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新上的先鋒，對(duì)國(guó)家做出偉大的貢獻(xiàn)，才會(huì)促使我們的進(jìn)步。無(wú)論是道德的思想的還是科學(xué)的知識(shí)教育總是占了一個(gè)重要的地位。在這里，我說的革命不是之社會(huì)本質(zhì)發(fā)生大的變革的革命，指的是社會(huì)某些領(lǐng)域應(yīng)該不是的出現(xiàn)“小革命”，不過，也許某一天在世界形勢(shì)的大趨勢(shì)下，我們會(huì)去適應(yīng)另一種制度，這個(gè)其實(shí)誰(shuí)也說不準(zhǔn)，暫且不討論。革命有成功就有失敗，比如我們的教育制度一直再不停地改革，就是要讓教育更適合我們中國(guó)的學(xué)生。有失敗就有經(jīng)驗(yàn)，說明我們還沒有找到一個(gè)最合適的來(lái)代替原有的，或者是它任然有它存在的理由。第三個(gè)主題，任何的人或者事或者組織或者變革，都需要有強(qiáng)有力的后援支持。選秀，一方面考驗(yàn)選手的專業(yè)功底，另一方面，他還要獲得足夠多的人氣，就是說他的后援團(tuán)粉絲隊(duì)伍有多大，越是大的選手，因?yàn)楦鞣N的原因，更容易被留在舞臺(tái)上，這是最通俗的一個(gè)例子了，這也充分說明了而一個(gè)人需要很大的支持者才行。昔日，得民心者的天下，如今也是，政策方針真正的利民惠民的才會(huì)得到人民的支持，水能載舟亦能覆舟。我以為，教育，改革，支持，就是一個(gè)社會(huì)完成進(jìn)步的最原始的最必須的三個(gè)因素。政治上，首先是民族自決思潮的出現(xiàn)，對(duì)外來(lái)說，主張各民族均享有自主決定其命運(yùn)的權(quán)利，不受外來(lái)民族的支配。五四前后中華民族自決思潮的興起和發(fā)展的直接原因是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。與此同時(shí)，在這次民族自決運(yùn)動(dòng)中，群眾參與面之廣是空前的。而此前的一些民眾運(yùn)動(dòng)，很突出的一點(diǎn)是政治參與面比較窄，往往局限于一個(gè)或幾個(gè)階層，例如戊戌變法主要局限于正從傳統(tǒng)士紳轉(zhuǎn)變來(lái)的知識(shí)分子階層，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)主要是農(nóng)民階層，而辛亥革命的主體則主要為受革命黨人影響的學(xué)生、新軍和會(huì)黨。在以往的民族主義運(yùn)動(dòng)或斗爭(zhēng)中，人們反對(duì)的主要是外國(guó)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略行為，沒有把反對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的斗爭(zhēng)與反對(duì)國(guó)內(nèi)封建統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，而此次五四運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)很明確，也很徹底，外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊，實(shí)質(zhì)是愛國(guó)，這同以前任何一種運(yùn)動(dòng)是有明顯區(qū)別的。經(jīng)濟(jì)上，滲透的民族主義似乎與大眾生活更加相關(guān)，很明顯的就是中國(guó)在一戰(zhàn)前后興起的實(shí)業(yè)救國(guó)思潮與提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)，這是一戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)民族主義最突出的一個(gè)表現(xiàn)。在各方力量抵制日貨的運(yùn)動(dòng)中，北洋政府雖然并沒有充當(dāng)組織者的身份，有時(shí)在日本的壓力下它還委曲求全甚至還要賠償日方的損失，盡管如此，在此期間政府感于當(dāng)時(shí)的不利形勢(shì)還是實(shí)施了諸多有利中國(guó)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)措施，這些行為對(duì)于維護(hù)國(guó)家主權(quán)、增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力起到了一定的積極作用。國(guó)貨不興，即使日貨完全被排斥出中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)也不能最終實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)的民族主義目標(biāo)，因此“實(shí)業(yè)救國(guó)”論盛行不衰，中華民族資本家大力提倡國(guó)貨，抵制外國(guó)的經(jīng)濟(jì)掠奪，維護(hù)民族利益。因?yàn)槌毡就?，歐美國(guó)家的產(chǎn)品在中國(guó)市場(chǎng)占有大量份額，中國(guó)的制造業(yè)還是比較薄弱的，這無(wú)疑刺激了中國(guó)實(shí)業(yè)的發(fā)展。一戰(zhàn)前西方文化，制度，精神在中國(guó)很是流行，西化或是全盤西化成了眾多文化人的默認(rèn)定理。同時(shí)一戰(zhàn)后列強(qiáng)在中國(guó)的力量也發(fā)生了改變，眾多思潮傳入中國(guó)，也瓦解了傳統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)與心理，并且影響也是深遠(yuǎn)的。與非基督教運(yùn)動(dòng)同時(shí)進(jìn)行的是收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)。五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，教會(huì)學(xué)校學(xué)生的退學(xué)風(fēng)潮遍及全國(guó)，帝國(guó)主義文化侵略的機(jī)關(guān)幾乎為之破產(chǎn)。