【正文】 孤單寂寞而尋找朋友結(jié)伴而行。治療越早越快，治愈的可能性便越大。⑦社會地位很高的人，不應(yīng)該做自私自利之事，而應(yīng)竭盡自己的力量幫助別人，才能使天下大眾都能公而忘私。②位微才足，能擔(dān)當(dāng)重任，干一番事業(yè)；志大才疏，難負(fù)重任。④在發(fā)生意外變故時(shí)，應(yīng)以誠敬之心向其提供援助，而上層人士對于下屬的助益，也符合取之于民、用之于民的原則。改治秩序的穩(wěn)定，社稷的長存，皆賴于益民。這樣的領(lǐng)袖，定能一展抱負(fù)。43夬卦（決斷）①陰險(xiǎn)小人身居高位，本身便是一種罪惡。②驅(qū)逐小人，不僅要積聚力量，還須策劃周詳；輕舉妄動(dòng)，不僅不能清除奸佞，而且會給自身帶來災(zāi)禍。④與小人決斷，要有忍耐，不動(dòng)聲色，悄然進(jìn)行。⑥作為最高統(tǒng)治者，清除奸佞之人的最好辦法是通過感化的方式使他們改邪歸正。44姤卦（相遇）①女壯男必弱，因而女壯不是好事而是壞事，應(yīng)盡量避免任何助長陰柔勢力的做法。對于小人要戒備，在其未形成勢力之前，就積極采取措施予以阻止，才能確保君子之道的吉祥。否則，不僅自己的小康平靜生活會受到影響，甚至?xí)l(fā)生更大的禍患。⑤對于相遇的對象，無論何人何時(shí)，都應(yīng)該有所鑒別和選擇，否則難免一失足成千古恨。⑦君子對小人的態(tài)度，不應(yīng)采取遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避的方法，而應(yīng)接近他，然后設(shè)法感化他，或者阻止他。②正當(dāng)?shù)臅?，不可三心二意，見異思遷，而應(yīng)該建立在道義的基礎(chǔ)上，執(zhí)著如一，攜手共進(jìn)。沒有誠信的聚合，也就失去了聚合的意義。⑤參與聚合者，務(wù)必要使聚集的結(jié)果盡可能地完美，實(shí)踐是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。⑦在遭到民眾的遺棄時(shí)，應(yīng)該身自反省，須及時(shí)找出原因，究竟為什么會處于孤獨(dú)之境，及時(shí)補(bǔ)過，求得同人的諒解，會聚到濟(jì)濟(jì)人眾中去。②在前進(jìn)、上升過程中，如果自身力量柔弱，就應(yīng)該緊緊追隨志同道合的前輩。不是靠虛文修飾，而是憑一顆赤膽忠誠之心。⑤謀求升進(jìn)的途徑須正當(dāng)，態(tài)度須誠懇，應(yīng)懂得欲將取之必先予之的道理。⑥對賢能之士信而用之，而且始終不疑，才能得到賢能之士的盡心輔助。⑦身居高位，應(yīng)善于運(yùn)用柔順之道。47困卦（困窮）①擺脫困難的最好辦法，是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，不是口辯。②在極端困境之中，應(yīng)盡可能地蓄養(yǎng)精力，隱忍待機(jī)，切忌心浮氣躁。處在困境之下，務(wù)必頭腦清醒，不可得意忘形。⑤在自身亦處困境之際，對于同道的援救更應(yīng)該量力而行，不能操之過急。要有沉著堅(jiān)定地意志，徐徐圖謀脫困之路。48井卦（水井）①先賢用賢的渠道必須暢通，造福于人民的工具不可廢棄。②雖然用賢之道不變，具體用人卻非一成不變，不合時(shí)宜者應(yīng)被淘汰。④有些賢士一心想有所作為，但未必能及時(shí)被發(fā)掘使用。⑤有濟(jì)世之志的賢士，務(wù)須注意不斷進(jìn)修充實(shí)自身力量，等待時(shí)機(jī)，厚積薄發(fā)。⑦賢能之士處于最高位時(shí)，應(yīng)當(dāng)始終如一，繼續(xù)誠心實(shí)意地為民服務(wù)。②在醞釀變革的時(shí)候，務(wù)必謹(jǐn)慎，蓄積力量，鞏固自己，不可輕啟變革之端。④變革即使勢在必行，也應(yīng)深思熟慮，慎之又慎；采取任何行動(dòng)，都應(yīng)得到群眾的充分理解、信任和支持。⑥領(lǐng)導(dǎo)變革的偉大人物，在變革之先必須自己先行變革，然后才可能變革周圍的人和環(huán)境；變革必須徹底，給人以面目一新的感覺，并且將變革之理昭示天下，使民眾看得清楚，感到改革的順天應(yīng)人、至公至正。⑦變革既已成功，君子應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的進(jìn)步，繼續(xù)革新自己，跟上時(shí)代的步伐；而庶民百姓，也應(yīng)革除邪惡，順應(yīng)時(shí)勢，追隨領(lǐng)袖，享受改革之后的成果。50鼎卦（鼎器）①鞏固新政權(quán)，莫過于養(yǎng)賢。②只有清除陳舊、腐敗，才能儲備人才，開創(chuàng)新的事業(yè)。③即使本身有才氣、有能力，對于前進(jìn)的方向仍應(yīng)謹(jǐn)慎地把握。④賢路阻塞，人才雖然已是未能被重要，但總有云開霧散的時(shí)候。⑤任用人才，須量才錄用，此所謂知人善任。⑥為君者明智公正，為臣者剛毅忠勇，這樣的君臣倘若通力合作，便能相得益彰，革新事業(yè)必能順利進(jìn)行，取得成功。這樣，革新既勢不可擋，又給人以如沐春風(fēng)的感覺。②在初次遇驚之后能吸取教訓(xùn)，時(shí)時(shí)以恐懼修身。③在大的危難來臨時(shí)，應(yīng)該審時(shí)度勢，不可作無謂的抗?fàn)帯＂荏@雷驟起不免筋骨酥軟，一旦聽?wèi)T了響雷，也就不會再驚慌失措了。⑥處在震驚的中心時(shí)，如能持守正義，堅(jiān)持不偏不激的中庸原則，便可有驚無險(xiǎn)，將損害降低到最小限度。52艮卦（抑止）①內(nèi)心寧靜，不受外界環(huán)境所影響，就不會妄動(dòng)；即便有所行動(dòng)，也會謹(jǐn)守本分，冷靜思考，應(yīng)止則止。什么事不應(yīng)該做，這從事情一開始就應(yīng)把握和控制。③由于缺少主動(dòng)權(quán)，明知應(yīng)止卻不能止，違心地追隨別人繼續(xù)冒進(jìn)，其心情必然抑郁不舒暢。⑤停止有一個(gè)時(shí)間與空間的問題。⑥言語能表達(dá)思想，卻又能致貨，因而說話務(wù)須小心謹(jǐn)慎。⑦凡事貴在堅(jiān)持，愈近終點(diǎn)愈是堅(jiān)定既定的宗旨，才能功德圓滿。任何事物都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。③在成長的過程中，要腳踏實(shí)地，依靠自己的力量循序漸進(jìn)，但并不排斥通過正常途徑爭取外界的應(yīng)援。⑤處于位高而力弱的不安穩(wěn)之境，惶恐之心在所難免，但只要柔順靈活地處世，必能得到強(qiáng)者的援助，漸漸地豐滿自己。認(rèn)識到發(fā)展中有曲折、美滿中有不足時(shí)一種客觀規(guī)律，就不至于自尋煩惱。有的人到了這個(gè)境地便會生出高處不勝寒之感，惟有循序漸進(jìn)者，具有雄厚的實(shí)力和足以眩人耳目的魅力，他的前程仍然不可限量。②不計(jì)較名譽(yù)和地位，順其自然，忠于職守，并且堅(jiān)持始終，這樣的人雖然一時(shí)位卑身賤，終將會有好的結(jié)局。幽居之人，利于守正。否則，會落得一個(gè)自取其辱的結(jié)果。當(dāng)然，所擇必須適度；只有適度，方能有時(shí)。⑦婚姻關(guān)系應(yīng)該建立在男女相愛的基礎(chǔ)之上。55豐卦（豐厚盛大）①盛大的東西，有喜也有憂。②對盛大的追求應(yīng)積極主動(dòng)，且需要有耐心。④當(dāng)政治出現(xiàn)極端的昏暗之時(shí)，賢德之士不應(yīng)該強(qiáng)自出頭，而應(yīng)該忍辱負(fù)重，保存實(shí)力，以待明時(shí)的到來。⑥居于領(lǐng)導(dǎo)地位的人，本身缺少智慧，見事不明，但是，只要有不恥下問的虛心，有招攬容納能人的胸襟，同樣可以使事業(yè)興盛起來。56旅卦（行旅）①當(dāng)人處在不安定的情況之下，顛沛流離，舉目無親，惟有持純正的態(tài)度，誠懇地待人，才能逢兇化吉，遇難吉祥。③在不安定的環(huán)境中，難的是能得到忠誠的照顧。④處在不安定的環(huán)境中，不能過于剛直任性，更不可倨傲待人，而應(yīng)以謙虛的態(tài)度，爭取周圍人們的幫助，在危機(jī)四伏的環(huán)境下求得生存和發(fā)展。⑥旅人具備柔順中庸的品格，不僅可以自保，亦因此可以興旺發(fā)達(dá)。即便一時(shí)發(fā)跡，占據(jù)了高位，但最終還是找不到一所棲身之地。但是，也應(yīng)有所選擇，不能盲從。③謙卑柔順應(yīng)該出自內(nèi)心，態(tài)度真誠。⑤謙卑合乎常情，就會收到良好的效果，有利于建功立業(yè)。處于領(lǐng)袖地位的謙虛的人，只要所制定的政策法令合乎正道，頒布后公正地執(zhí)行，同樣會受到人們的尊重、出自內(nèi)心的順從。58兌卦（欣悅）①凡事以使人愉悅為先。②即使地位低下，也不應(yīng)向別人奉承諂媚，恬淡清凈，與周圍的人和諧相處，融融樂樂。③以誠待人產(chǎn)生的喜悅，能經(jīng)受住考驗(yàn)，當(dāng)遇到陰險(xiǎn)小人時(shí)，也應(yīng)以誠相待來感化對方。⑤與人相悅時(shí)，務(wù)須保持警惕；一旦發(fā)現(xiàn)不可與其相悅，便斷然分離。⑦對于那種不擇手段取悅于人的危險(xiǎn)，必須時(shí)刻警惕戒懼，尤其身居高位，大權(quán)在握之人，更須提高警惕。有了凝聚力，正義的事業(yè)也就能夠成功。③當(dāng)渙散的局面來臨時(shí)，最好的辦法是迅速尋找一個(gè)安全的地方，藉以自保。⑤挽救渙散，必須解散掉那些因私利而結(jié)成團(tuán)伙的派系，將割據(jù)分治的局面歸于一統(tǒng)。⑦當(dāng)渙散已經(jīng)到達(dá)頂巔，外在勢力隨時(shí)都可能傷害你時(shí)，應(yīng)迅速采取措施，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)之地。節(jié)制得當(dāng)，不僅可以確保社會秩序的安定，也可以使自己諸事順?biāo)?。②自我?jié)制，首先對前進(jìn)道路通塞與否的認(rèn)識然后才是當(dāng)節(jié)則節(jié)的把握。④應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不能節(jié)制，必然造成不良后果，但是，只要有悔過之心，就不會再發(fā)生過失。⑥居于最高地位的人，如果能節(jié)制自己，那么，上下都會心悅誠服地受其節(jié)制。⑦過分的節(jié)制會給自己帶來痛苦，堅(jiān)持下去還會有兇險(xiǎn)；及時(shí)覺悟，則能避免兇險(xiǎn)。②初次交往的人，必須慎重地加以揣度、觀察，這是信而不疑的基礎(chǔ)；一旦相信，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信而不可再存疑慮。④誠信必須出自內(nèi)心，堅(jiān)定純正，否則不僅難以取信于人，而且會亂了自己的方寸。⑥處在領(lǐng)袖地位的人，應(yīng)該更加懂得誠信的功能，惟其誠信方能感召天下賢能之士，與其共度危難，同創(chuàng)偉業(yè)。過于自信，便會名實(shí)相怨；孤高自賞，就會失去同人。②凡事皆宜量力而行，好高騖遠(yuǎn)、一意孤行，難免遭厄致險(xiǎn)。只要切合時(shí)宜，運(yùn)用得當(dāng)，無論“過”還是“不及”，皆中規(guī)中矩。⑤不應(yīng)“過”的時(shí)候，一點(diǎn)兒也不可以“過”；此時(shí)，倘若稍有過分之舉，便難免厄運(yùn)光臨。⑦不自量力，一意孤行往上攀，是誰也不會去拯救，誰也拯救不了的。②成功之后，須多思慎行，周詳考慮。④能夠在戰(zhàn)場上逞勇立功的武士，不是守成治國良才。如果不明此理，既濟(jì)很快將轉(zhuǎn)為不濟(jì)。⑥功成名就，天下太平時(shí)，切莫以為天下已在掌握之中而可以傲睨萬物乃至暴殄天物。64未濟(jì)卦（事功未成）①雖然前途充滿著新的希望，但是必須記住前進(jìn)道路上荊棘叢生，要謹(jǐn)慎走好每一步。③創(chuàng)業(yè)的道路上雖然充滿艱難險(xiǎn)阻，但是只要處處小心謹(jǐn)慎，堅(jiān)持正道，就一定能吉祥。既要估計(jì)到面臨的種種不利因素，又要考慮到種種有利條件。成功的光榮，只屬于那些在崎嶇山道上不畏艱險(xiǎn)、不懈攀登的人。⑦有信心，是事業(yè)成功的主要因素。（完）第三篇：周易作業(yè)題目:用本課所介紹的任意一種方法為自己占一卦，詳細(xì)記錄起卦的過程以及你對此卦的斷占?！吨芏Y太卜》：“掌三《易》 之法，一曰《連山》；二曰《歸藏》；三曰《周易》。“連山者，像山之出云，連連不絕；歸藏者，萬物莫不歸藏于其中；周易者，言易道周普，無所不備。（二）“易”，關(guān)于[易]字的解釋有很多，但歸納起來有以下幾種：。”“易者，日月也?！保笕?，生命。”。蜥蜴因壞境而改變自身顏色，曰之易，取其 變化之義。《簡易道德經(jīng)》：“簡則簡，易則易?！?.《系辭》則說：“生生之謂易”?！吨芤诇\述》則將“易”的定義分為兩種：⑴交易：陰陽寒暑，上下四方之對待是也。，“易”歷來有一名含三義的說法：⑴ 簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個(gè)最簡化的公式或“定理”，一切事物和現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個(gè)“定理”里，都可以用這個(gè)“定理”來釋解。⑵ 變易，即“易”是講變化之道的，也就是講“辨證法”的。（三）周易既是自然科學(xué)，也是人文科學(xué)易經(jīng)是群經(jīng)之首，群經(jīng)之始，是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。如果說“潛水艇”、“原子彈”的思想來自易經(jīng)，并以 六十四卦通解元素周期表和 DNA，這就有點(diǎn)過分夸大易經(jīng)的作用。要實(shí)事求是地看到易經(jīng)的作用，所謂“一陰一陽之謂道，百姓日用而不知”，2易經(jīng)文化潛移默化的作用確實(shí)是巨大的，它無形中塑造了中國人的七觀：中華民族與時(shí)偕行革故鼎新的革命精神、“厚德載物”的博大胸懷和崇高的 道德品質(zhì)，“天人合一”的宇宙觀，“一陰一陽之謂道”、“陰陽對立統(tǒng)一”的世界 觀，“君子以自強(qiáng)不息”的人生觀，“利用安身”的價(jià)值觀，以及陰陽爻就是 0 和使思維與數(shù)發(fā)生聯(lián)系的科學(xué)觀。人應(yīng)不應(yīng)該有自信，這種話不能用有或者沒有來回答，《易經(jīng)》 里面“自天佑之，吉無不利”，是包括自信在內(nèi)，但是我們中國人只講自，只講 自覺、只講自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信。第二點(diǎn)，理解神秘性道德性現(xiàn)在我們科學(xué)發(fā)達(dá)了，我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性（風(fēng)水、算命、擇 日、起名、符咒、八字、命理、預(yù)測、鐵板神數(shù)），整個(gè)把它用現(xiàn)代化來詮釋。第三點(diǎn)，求同存異全球化是必然的趨勢，誰也擋不了。而《易經(jīng)》，四 個(gè)字就解決了：求同存異。二、《易經(jīng)》的基本內(nèi)容（一）“經(jīng)”，指六十四卦的卦形和卦辭、爻辭卦形：包括六十四卦、八卦和爻。六十四卦各有其名及所喻示的象征意義。其他諸卦無 不如是，均以特定的象征形象，喻示各種事物、現(xiàn)象的發(fā)展情態(tài)。每卦諸爻自下而上，各有位次，稱初、二、三、四、五、上。凡陰爻居此六位者，分別稱初六、六二、六三、**、六五、上六。卦辭每卦一則，總括全卦大義。這樣《周易》 共有六十四卦 384 爻，故相應(yīng)地系有 64 則卦辭，384 則爻辭。卦爻辭闡說哲理，多用“假象喻意”的譬喻方式，使隱含在“卦形”背后的義理 較為具體、生動(dòng)地顯示出來。早期文獻(xiàn)所稱周易者，特指“經(jīng)”部分。六十四卦：讀易要例（1）卦時(shí)卦表示 64“時(shí)”，即塑造出 64 種特定背景，從不同角度喻示自然界、人 類社會中某些具有典型意義的事理。每卦六爻的變化情狀，均規(guī)限在特定的時(shí)中反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律。（2）爻位卦每卦各有 6 爻，分處六級高低不同的等次，象征事物發(fā)展過程中所處 的或上或下，或貴或賤的地位、條件、身份等。六級爻位的基本特點(diǎn)：初位：象征事物發(fā)端萌芽，主于潛藏勿用；二位：象征事物嶄露頭角，主于適當(dāng)進(jìn)?。蝗唬合笳魇挛锕I(yè)小成，主于慎行防兇；四位：象征事物新進(jìn)高層，主于警惕審時(shí)；五位：象征事物圓滿成功，主于處盛戒盈；上位：象征事物發(fā)展終盡，主于窮極必反。（3）三才 6把六爻位序兩兩并列，則體現(xiàn)三級層次，前人認(rèn)為：初、二：象征“地”位。合天、地、人而言，謂之三才?！跋缔o下傳”：六者非他也，三才之道也?！度纸?jīng)》：“三才者，天地人?！痹谥嗅t(yī)中藥里三才為“天冬”、“地黃”、“人參”。六十四卦 384 爻，凡陰爻居陽位，陰爻居陰位，均稱“當(dāng)位”、得位、得正； 凡陰爻居陽位、陽爻居陰位，均稱不當(dāng)位、失正、失位。當(dāng)位不是意味必然吉，不當(dāng)位也不是意味著必然兇；因 為當(dāng)位可能轉(zhuǎn)化為不當(dāng)位，不當(dāng)位也可能轉(zhuǎn)化為當(dāng)位。凡陽爻居中位，象征剛中之德；陰爻居中位，象征柔中之德。中和正相比：中德優(yōu)于正。六爻當(dāng)位者未 必皆吉，而二五之中，則吉者獨(dú)多。（6）乘、承、比、應(yīng)上爻乘凌下爻謂之乘。諸爻相連并列者謂比。（7）二體卦中每卦均含兩個(gè)八卦符號，凡居下者稱：下卦、內(nèi)卦、貞卦。上下體可象征事物發(fā)展的兩個(gè)階段，下為小成階段，上為大成階段；又可象 征事物所處地位的高低、或所居地域的內(nèi)外、遠(yuǎn)近等。諸傳的內(nèi)容要點(diǎn)如下：《文言傳》，共兩章，分別闡發(fā)《乾》、《坤》兩卦的意義?！跺鑲鳌?，隨上下經(jīng)分為兩篇。7《象傳》亦隨上下經(jīng)分為兩篇。前者每卦一則，共 64 則，分別闡述 64 卦卦形的取象原理及其象征意義；后者每爻一 則，共 384 則?！断缔o傳》，因其篇幅較長，自分為上下。并穿插解說 19