【正文】 **..**.是.第五篇：周易《周易》閱讀文獻(xiàn)主講人：燕連福一、《周易》的命名（一）“周”，《易經(jīng)》有三個(gè)版本：《連山易》、《歸藏易》、《周易》，分別形成于夏、商、周三代，其中《連山易》最早，《周易》最晚。春官”現(xiàn)存于世的只有《周易》。”今天所說的《周易》，實(shí)際上包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分?！耙字疄樽?，從月從日陰陽具矣。”“日 月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)?！耙?，飛鳥形象也。“易，即蜴。”。簡(jiǎn)則簡(jiǎn)之易，易則 易之簡(jiǎn)，萬物皆在一簡(jiǎn)一易中矣。也就是說因?yàn)槿赵螺嗈D(zhuǎn)，寒暑交替才有 了生生不息的世界景象。⑵變易：春夏秋冬，循環(huán)往來是也。即“大 道至簡(jiǎn)是也”。⑶ 不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的，也就是 可以“以不變應(yīng)萬變”。但是，不能過分?jǐn)U大易經(jīng)。也不能完全貶 低易經(jīng)的作用，楊振寧曾批評(píng)“易經(jīng)影響了中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展”，何祚庥說“易 經(jīng)還影響了中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展”，這需要辯證地看。（四）學(xué)習(xí)周易三個(gè)意義第一點(diǎn)，糾正似是而非的觀念比如：自信?，F(xiàn)在年輕人太自我、太 自信，恰恰缺少一些自省和對(duì)他人的觀照。但是它的道德性，你是沒有辦法取代的，所以《易經(jīng)》的道德性在二十一世紀(jì)還 會(huì)得到很大的發(fā)揚(yáng)?？墒乾F(xiàn)在大家看到，凡是全球性的活動(dòng)，都有人很激烈的抗?fàn)?，這是為什么？就是缺乏對(duì)差異性的尊重。我們會(huì)尊重每個(gè)地區(qū)的文化，但是我們會(huì)在這當(dāng)中找 出一個(gè)最大公約數(shù)，變成大同的基因，這個(gè)只有《易經(jīng)》做得到。六十四卦，是由八卦重疊而成的；八卦的構(gòu)成基礎(chǔ)，是陰（— —）和（——）的符號(hào)，古人用這兩種符號(hào)三疊為八種不同形狀的三劃線條組合體，其卦名、卦 形及象征物的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：、八卦：周禮稱為“經(jīng)卦”六十四卦：八卦兩兩相重，出現(xiàn) 64 種不同形狀的六劃線條組合本，即六十四卦，周禮稱 為“別卦”。如兩乾自重仍名乾卦，取天體運(yùn)行不止之象，喻示開創(chuàng)萬物的陽剛之氣；坤 下離上為晉卦，取火在地上，如日升起之象，喻示事物晉長(zhǎng)的情狀。爻六十四卦的每一卦，皆有六條線形，稱為“爻”，陽爻（——）均以數(shù)字“九” 代表，陰爻（— —）皆以數(shù)字“六”代表。因此，各卦凡陽爻居此六位者，分別稱初九、九二、九三、九四、九五、上九。卦爻辭在六十四卦符號(hào)下撰系文辭，揭明各卦各爻的寓意，即為“卦爻辭”。爻辭每爻一則，指示該爻寓旨。（乾、坤兩卦分別 多出一則用九、用六文辭）。編卦次序六十四卦有一定的編排次序，（詳見《序卦傳》），前三十卦為上經(jīng)，后三十四卦為下經(jīng)。因此，當(dāng)卦爻辭撰成之后，一部兼具卦形和文辭兩大要素的獨(dú)特的古代哲學(xué)專著——《周易》，終于以完整 的面目，嚴(yán)密的體系出現(xiàn)于世，流傳不衰。如“泰”卦象征通泰之時(shí)的事理，“訟”卦 象征爭(zhēng)訟之時(shí)的事理，“未濟(jì)”卦象征事未成之時(shí)的事理，余可類推。閱讀 64 卦，不能不把握卦時(shí)這一概念。六爻分處的六級(jí)等次，稱為“爻 位”。古代六位分別象征：初為士民、二為卿大夫、三為諸侯、四為三公近臣、五 為天子，上為太上皇。三、四：象征“人”位五、上：象征“天”位。這是從另一種角度觀察爻位，亦可表明六爻 的高低等級(jí)區(qū)別?！罢f卦傳”：兼三才而兩之，故易六書而成卦。三光者，日月星。（4）當(dāng)位與不當(dāng)位六爻位次，有奇偶之分：初、三、五為奇，屬陽位；二、四、上為偶，屬陰 位。當(dāng)位就象征著事物的發(fā)展遵循規(guī)律，具有合理性；不當(dāng)位就象征著偏離或者 背離了正道違反了規(guī)律。（5）中六爻所居位次，第二爻為下卦中位，第五爻為上卦中位，兩者象征事物守持 中道、行為不偏，周易稱“中”。若陰爻居二位，陽爻居五位，則是既中且正，稱為“中正”，在易爻中尤具美善的象征。因?yàn)檎幢刂?，而中則無不正也。與先秦儒家中庸思想，正相吻合。下爻緊承上爻謂之承。下三爻與上三爻兩兩交感對(duì)應(yīng)。凡居上 者稱上卦、外卦、悔卦。三、《易傳》的思想《易傳》包括《文言傳》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說 卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》等七種十篇?？赡芤?yàn)閮韶?為周易哲學(xué)入門之根本，故專為衍釋。每卦均有一則，共六十四則，分別解釋六 十四卦的卦名、卦辭及一卦要旨。包括《大象傳》和《小象傳》兩類。（乾坤兩卦各多一則用九、用六文辭，故小象傳也相應(yīng)多了兩則）分別解釋諸爻象旨。主于通說《易》理，兼論周易作者、創(chuàng)作方法、成書年代、占筮原則等問題。《說卦傳》，先說八卦起源、八卦方位等問題，然后集中說明八卦的取象 特點(diǎn)，并廣引眾多象例，是今天探討易象的產(chǎn)生及推展的重要資料?！峨s卦傳》，另外把 64 卦分為三十二組兩兩相舉，以精要的語言說明卦義。象也者，像也?！丁氛f:“在天成象，在地成形，變化見矣”。人們常用象的方法來認(rèn)識(shí)事物，所謂心隨相 轉(zhuǎn)，是說人的象是由心決定的，心決定相貌的轉(zhuǎn)換，心正、則舌頭正、則五官正、則相正。數(shù)，是《周易》特有的符號(hào)和數(shù)量形 式；所謂數(shù)者，尺度分寸也。易經(jīng)的數(shù)，不是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是死的，易經(jīng)的數(shù)是活的。理《易經(jīng)》坤卦有“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發(fā)于事 業(yè)，美之至也”；《系辭上》有“ 易簡(jiǎn)而天下之理得矣?！崩砑磳?duì)象數(shù)以哲學(xué)上的闡述，跟科學(xué)相近。占《易經(jīng)》革卦有“大人虎變，未占有孚”；《系辭上》有“是故君子居則觀 其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”；《系辭下》有“象事知器，占事知來”。易經(jīng)里有很多吉兇，那就 是占卜的用語。易經(jīng)用的最多的一個(gè)字：如。如果這樣，你會(huì)怎么樣，如果那樣，你會(huì)怎么樣。所以，不要鐵