【正文】 （P5465）階級、政黨、利益集團（P7074）我國的民主集中制、分權制衡制、民族主義政治體制、集權體制。（P7980）國體、政體、國家結構形式、國家機構體系、具體政治制度。（P8283）實現(xiàn)社會整合、引導社會發(fā)展方向、推進政治社會化。2）內容：（P99100）對政黨或政治團體的意見、對政治人物的意見、對政治措施尤其是政策的意見、對政治信息的意見、對政治意識形態(tài)的意見。4）作用：（P103104）因勢利導，營造良好的輿論支持環(huán)境；影響公共政策制定，提高決策的公共性；監(jiān)督政治系統(tǒng)運行，維護社會穩(wěn)定。②大眾傳媒在政治輿論中的原則（P106108）國家利益之上的原則、黨性原則、正面宣傳為主的原則。3）作用：（P119122）對民主建設、維護社會穩(wěn)定、推動經(jīng)濟發(fā)展的作用。2）特征：（P123）鮮明的階級性、復雜的系統(tǒng)性、普遍的指導性、較強的權威性、極大的強制性、明顯的前控性。4）政治決策的民主化和科學化（P127130）1）含義（P132）對政治活動中的各政治主體對公共權力運作的監(jiān)督。/ 303）意義（P136140）社會利益主體維護自身合法權益的保障機制；政治民主化的基本途徑；公共權力正常運轉的關鍵手段；防治公共權力的利器。五：政治文化【要素、類型、特點】：（P144）在一定的社會范疇內，在一定的思想文化環(huán)境和經(jīng)濟社會制度環(huán)境下，經(jīng)過長期的社會過程穩(wěn)定的積淀于人們心理層面上的政治價值取向。：（P156159）按照公民的政治態(tài)度、不同政治文化間的關系、社會對政治文化的認同程度、對政治的關心程度進行分類。：（P151153）變革政治關系、維持政治關系、指導政治行為。2． 方法（P227232）政治對話、政治聚會、政治演講、政治文件往來。七：政治社會化【基本觀點、分析角度、功能】：（P242）在特定的政治體系中，社會成員接受社會政治文化教化，學習政治知識、掌握政治技能、內化政治規(guī)范、形成政治態(tài)度、參與政治實踐、完善政治人格的社會與個人的互動過程，是社會教化和個體內化的辯證統(tǒng)一。：（P252256）對社會個體、政治文化、政治體系的價值功能。古希臘社會商業(yè)化商業(yè)中產(chǎn)階級改變古希臘社會政治力量結構社會政治結構民主制取代君主制有權有勢的富人—建立寡頭制，維護富人利益，擁有財富才能參與政治，排除大多數(shù)人參政的可能性，導致階級對立窮人（缺乏教養(yǎng)、理性）—踐踏法律極端民主制，盲從魅力型領袖—專制制度中產(chǎn)階級不發(fā)達是政治不穩(wěn)定和獨裁替代民主的根源，中產(chǎn)階級政治民主，守法（具有理性）中產(chǎn)階級特性，中產(chǎn)階級占優(yōu)勢（數(shù)量足夠多、政治上足夠興旺）與下層結盟，制約富人權力，建設法制民主政體古希臘中產(chǎn)階級產(chǎn)生原因地理條件，島嶼國家，臨海，具有海洋民族熱愛自由特性，航海貿易發(fā)達 社會經(jīng)濟條件，商業(yè)發(fā)達，中產(chǎn)階級從事貿易，法制理性源于商業(yè)契約法則文化，數(shù)學發(fā)達，宇宙的數(shù)學化政治條件，無神圣中央集權的王權國家，不存在廣泛的君主專制的官僚制官員，不存在教權，導致法制管理當代西方中產(chǎn)階級：/ 30中產(chǎn)階級的官僚化和組織化特征：新中產(chǎn)階級接受大學教育的人越來越多，更富思想和理性，富有教養(yǎng)，對政治參與必要性有清醒認識。現(xiàn)代富有理性的中產(chǎn)階級，盡管被吸入進巨型官僚機構，但并不把官僚機構看成神圣，不對組織愚忠，會變革組織?，F(xiàn)代新中產(chǎn)階級因職業(yè)關系生活于大規(guī)模組織中，但他們也發(fā)展了與官僚組織世界完全隔離的私人存在，中產(chǎn)階級開始理性的尋求私人領域的發(fā)展，公民精神和人道的關懷仍存在。當專制制度能為中產(chǎn)階級事業(yè)發(fā)展提供適當自由和秩序時，中產(chǎn)階級可能成為專制制度的擁護者。傳統(tǒng)社會的政治制度能夠適應在現(xiàn)代化過程中日益成長的中產(chǎn)階級的經(jīng)濟自由需要和政治參與需要，中產(chǎn)階級就能成為擁護傳統(tǒng)專制制度的保守力量，反之成為革命力量。非民主政治中中央集權的官僚制度只要提供個人流動機會，就可以把反對自己的中產(chǎn)階級專家吸收進政府。經(jīng)濟的發(fā)展，都市化的發(fā)展，必然導致中產(chǎn)階級隊伍過大，并使之多元化。中產(chǎn)階級是發(fā)展中國家實現(xiàn)法治民主的核心力量，原因 1 教育良好的中產(chǎn)階級從未體驗過法制民主，但他們均向往民主，因為他們體驗過專制統(tǒng)治的危害。3 教育良好的中產(chǎn)階級都希望能自由表達自己。4 中產(chǎn)階級傾向于追求更多的選擇，而國家通過政治強制來限制他們的選擇。改革開放后，工薪階層，農(nóng)業(yè)勞動者，知識分子 和專業(yè)技術人員 公務員 小業(yè)主 企業(yè)家。黑五類（地主、富農(nóng)、反革命分子、壞分子、右派分子），紅五類（工人、貧下中農(nóng)、革命干部、革命軍人、革命烈士家屬）。改革開放后，黨政機關和重要社團領導人是政治上層。變化：取消了唯成分論，具有強烈政治色彩的社會身份分層體系逐步走向瓦解。階層分化拓寬了社會流動的渠道，高考、公務員4新的社會分層問題 貧富差距日益擴大 表現(xiàn) 1 城鄉(xiāng)之間 2 地區(qū)之間 3 行業(yè)之間 4 不同所有制之間職工收入5 農(nóng)民之間 政治社會學 定義政治權力：在一定的政治關系中，權力主體運用一定的政治強制力，為了實現(xiàn)自身的某種目標而作用于權力客體的一種政治力量，因而它體現(xiàn)的是權力擁有者和權力客體兩個意志主體不平等的關系。/ 30特征：政治性、權威性、指導性、約束性、價值性、公利性。特征：政黨是一種政治歷史現(xiàn)象；政黨具有鮮明的階級性；政黨具有自己的政治綱領；政黨具有組織紀律性；作用：立足自己的階級立場，根據(jù)對社會政治發(fā)展規(guī)律和趨勢的認識與把握，提出自己的政治綱領，并制定相應的戰(zhàn)略和措施。科斯世界 無交易費用的世界政黨組織 ：代表選民來選擇議員和政治性行政官員，同時也為議員和行政型官員尋求選民支持的專業(yè)性組織。政黨制度類型：一黨制：包括絕對一黨制（特點：壟斷政權，法律上禁止其他政黨活動,完全拋棄資產(chǎn)階級民主，黨魁及國家元首政府首腦軍隊最高統(tǒng)帥于一身，對內實行恐怖統(tǒng)治對外侵略擴張）、相對一黨制（政黨代表本國的資產(chǎn)階級的共同利益和意志，承認公民的民主權益 維護民族團結和統(tǒng)一 反對西方大國的分裂和奴役）兩黨制（兩大政黨在國家政治生活和社會生活中，在國家政治體系中 長期占據(jù)主導地位，兩大政黨之間的關系是平等的 勢均力敵 輪流執(zhí)政 兩大政黨是互相傾軋的競爭關系）多黨制（黨派林立 情況復雜 黨派聯(lián)盟 政府更迭頻繁 政局不易穩(wěn)定）共產(chǎn)黨領導的多黨合作制（中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領導核心 是執(zhí)政黨 中國共產(chǎn)黨居于領導地位 他對各民主黨派的領導是政治領導 堅持中共的領導 堅持四項基本原則 是中共同個民族黨派合作的政治基礎 參政的民主黨派和共黨合作 遵循長期共存 互相監(jiān)督 肝膽相照 榮辱與共的準則方針 有利于團結社會各種力量 調動一切積極力量為社會主義服務 有利于加強社會主義民主和法制建設 鞏固發(fā)展穩(wěn)定的政治局面 有利于加強和改善黨 的領導 和民主黨派自身建設 有利于促進和完成祖國統(tǒng)一大業(yè)）利益集團 :利益集團是人們?yōu)榱送ㄟ^影響政府決策而維護共同的利益或實現(xiàn)其共同的主張而結成的集團。2意識形態(tài)功能 能夠反映其成員意識形態(tài)信仰 3工具性功能 利益集團能被其成員用來完成某一非常具體的目標 4政治社會化功能 可以使其通過社團活動學習和獲得政治文化和政治技能。它是某一階級的社會意識的核心內容，代表著該階級的根本利益。任何一個政治統(tǒng)治者要獲得政治統(tǒng)治的合法性和穩(wěn)定的政治秩序，都必須宣傳、灌輸他們的意識形態(tài)。功能：辯護功能和約束功能、統(tǒng)率和引導功能、象征功能、動員和激勵功能一、自由主義基本觀點 ： 1自由至上（承認在社會中個人自由是有界限的，不贊成無政府主義 人們要對自己的言論行為負責 自由具有相對性）2有限政府論（政府權力有限 政府功能是保障公民的自由權利現(xiàn)代自由主義者政府既有限又有效）3多元與寬容（多元就意味著寬容 主張文化多元主義）4平等與正義（自由在 10 / 30與平等平等內涵于自由國家要保障平等）發(fā)展脈絡：歷史背景：1中世紀 阿奎那 自然法理論 和英國唯名論 人法要服從自然法和普遍理性2 中世紀后期世俗化運動興起3 文藝復興 反封建專制 反禁欲主義 主張個性自由解放和追求世俗幸福 4，16世紀宗教改革運動 信仰個人化、即 自由主義的形成17世紀霍布斯近代個人主義、斯賓諾莎的自然權利論 洛克（古典自由主義創(chuàng)建者）強調人的理性18世紀自由主義的發(fā)展 經(jīng)濟自由主義放任的市場經(jīng)濟 邊沁的功利主義19世紀傳統(tǒng)自由主義的完善 密爾的社會自由主義19世紀末20世紀初自由主義的轉型 現(xiàn)代自由主義的出現(xiàn) 主張放棄自由放任主義 實現(xiàn)國家干預經(jīng)濟 福利國家開始出現(xiàn)二戰(zhàn)之后，新自由主義羅爾斯的正義論 理論基礎：理性主義 個人主義 功利主義 道德多元主義羅爾斯正義論： 正義的原則 1 每個人在自由體系中享有政治的平等權利 2 社會的和經(jīng)濟的不平等應這樣安排 適合最少受惠者的最大權益，職務和地位向所有人開放 第一原則優(yōu)于第二原則 機會公正平等 指 社會經(jīng)濟權力優(yōu)于差別原則 評價：自由主義者的平等和正義都承認差別的平等而非絕對的平等。再次，在政治上，保守主義堅持柏拉圖創(chuàng)立的賢人治國原則，宣揚領導權必須交給素質優(yōu)異的杰出人物，而不是那些善于蠱惑人心的群眾領袖。法國大革命引起了英國保守派的強烈反擊，伯克《法國革命論》的問世在英國激起了巨大的反響。而真正的社會進步應當是漸進式的，傳統(tǒng)是衡量文明發(fā)展的唯一基礎，為了防止革命對傳統(tǒng)基礎的破壞就必須要強調傳統(tǒng)中家庭、國家及乃至宗教的權威。社會中下層人民也擔心出現(xiàn)暴力恐怖、獨裁和無政府狀態(tài)等革命時期的景象，害怕自由喪失，財產(chǎn)不保。傳統(tǒng)保守主義發(fā)展：19世紀初，由于拿破侖的失敗，波旁王朝復辟，歐洲大陸革命潮流下落。傳統(tǒng)保守主義的衰落，20世紀30年代，美國的“羅斯福新政”，使自由主義生命重振。在70年代，嚴重的經(jīng)濟危機，使新自由主義面臨嚴峻挑戰(zhàn)，為新保守主義的崛起提供了契機。第二﹐新保守主義是美國南方基督新教忠誠和中西部牛仔精神所綜合形成的“大美國主義”﹐布什總統(tǒng)可以說是他們的典型人物。在對待自由與傳統(tǒng)的態(tài)度方面，保守主義并不一概保守傳統(tǒng)，而是保守自由的傳統(tǒng)，在對待自由與秩序的態(tài)度上，保守主義堅持的是一種有秩序的自由。從自由主義與保守主義的歷史起源看，保守主義是人類自由主義大傳統(tǒng)的一部分。從自由主義與保守主義對變革的主張來看，兩者的本質是相同的1保守主義是反保守的保守主義對待傳統(tǒng)、秩序、變革等社會基本范疇的態(tài)度與保守是截然不同的從一些/ 30典型的保守主義者對待保守主義這個名稱的態(tài)度也可以反證保守主義是反保守的!保守主義的創(chuàng)始人柏克并不喜歡保守主義這個名稱，在他生前也沒有用過保守主義的概念2保守主義的實質是自由主義兩者共同為資本主義制度服務3代表人物與政治思潮之間的關系應當辯證對待 中國意識形態(tài)對比（改革開放前后）當代特點：一元主導性與多樣性并存、先進性與層次性并存、先進性與批判性并存、開放性與包容性、繼承性與創(chuàng)新性改革開放前意識形態(tài):在思想意識上，表現(xiàn)：1在思想意識上，表現(xiàn)為以平均主義和共同富裕為特征的共產(chǎn)主義理想。2承擔了巨大的社會整合功能，是當時中國人民的主要精神寄托和凝聚力基礎。特色：政治意識形態(tài)的范圍擴充到了前所未有的內涵，一切社會現(xiàn)象，除了社會存在，就是社會意識，也即意識形態(tài)，導致泛意識形態(tài)化惡果。改革開放后：首先，解放思想，實事求是，把馬克思主義的一般理論與中國的現(xiàn)實相結合。第三，重新界定了科學技術和教育事業(yè)在生產(chǎn)力發(fā)展中的地位和作用，認為科學技術是第一生產(chǎn)力。特征：1經(jīng)濟和權利多元化（源于商品經(jīng)濟的經(jīng)濟基礎）2基本單位是獨立的個人（商品經(jīng)濟內在要求）3是一種契約社會（商品經(jīng)濟公平交易，公民自由平等的保障）4高度的自治（商品經(jīng)濟無限重復博弈長期利益的權衡“合作”策略）市民社會概念的由來 1）、古希臘時期。亞里士多德《政治學》指城邦作為一種依憲法而建立起來的獨立自足的社會團體的性質，實際上就是國家。2）、文藝復興和啟蒙運動時期。他雖然意識到了政治領域和非政治領域的區(qū)別，但是在他的觀念中二者都屬于市民社會。他將市民社會視為 個人所有權得到法律確認與保護的、建立在契約性基礎之上的、追求個人利益的經(jīng)濟活動的領域。但在二者關系上陷入了唯心主義，認為國家高于市民社會，是決定家庭和市民社會的決定力量，家庭和市民社會的存在必須以國家為前提，從而完全顛倒了二者的現(xiàn)實關系。他批判和否定了黑格爾的唯心主義觀點，指出不是國家產(chǎn)生市民社會，而是市民社會決定國家，強調市民社會在一切時代都是構成國家的基礎以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎。葛蘭西：在一切文化領域中散布統(tǒng)治階級意識形態(tài)論證的組織和技術手段。他們主張把經(jīng)濟領域從市民社會中分離出去,認為市民社會主要應該由生活和文化領域構成,同時強調市民社會的社會整合和文化傳播與再生產(chǎn)功能。林茨和阿爾弗雷德178。市民社會的形成：首先，資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，奠定了市民社會與政治國家分離的經(jīng)濟和社會基礎。再次，技術方面的進步為社會生活的組織化創(chuàng)造了客觀條件，使人們之間的廣泛聯(lián)合和統(tǒng)一行動具有了現(xiàn)實基礎。2市民社會的興起，必然會對社會的政治進程產(chǎn)生重大影響，對原有的政治體系及其運作模式提出挑戰(zhàn)。首先，市民社會是對國家和市場權力關系的有效制衡力。其三，市民社會是民主政治得以實現(xiàn)和繁榮的重要渠道。其五，市民社會是公民民主素質的培養(yǎng)基地。市民社會對民主政治的推動作用：市民社會創(chuàng)造了政治民主化的文化、階級和組織條件。首先，市民社會孕育了民主型的政治文化，要求公共權力的產(chǎn)生及運作建立在人民同意、監(jiān)督的基礎之上。再次，市民社會廣泛存在的社團組織能夠引導并組織公民積極地參與政治．從而奠定了民主政治的組織基礎。首先，市民社會是政治國家的基礎．決定著國家權力行使的目的和方向。再次，市民社會作為獨立于政治國家之外的自主性力量，為擺脫國家權力干預創(chuàng)造了條件。市民社會與政治國家分離導致的權力分立為政治結構分化提供了前提條件。西先，市民社會具有調節(jié)矛盾、吸收能量、價值導向的內在功能，能夠實現(xiàn)對社會的有效整合。再次．市民社會是國家與社會之間建構良性互動關系的中介。)和經(jīng)濟運作的市場化為基本內容的市場經(jīng)濟直接促使了一個具有相對自主性的市民社會的形成。而市民社會的存在和發(fā)展為現(xiàn)代民主政治文化的塑造提供了強大動力與支持。市民社會為公民個體參與政治生活提供了一個平臺，形成對國家權力