【正文】 法的要求（一）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)◇課堂探究：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀? ◇探究提示：把否定理解為外力作用的結(jié)果，這是形而上學(xué)的否定觀。1．辯證的否定是事物自身的否定。這是因?yàn)椋?1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。例如，在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)處于統(tǒng)治地位，它極力保持資本主義社會(huì)的性質(zhì)，維護(hù)資本主義制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。(2)肯定方面和否定方面在事物中所處的地位是不同的?！笳n堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是()a．事物的量變過程 b．事物自身否定的結(jié)果 c．外力作用的否定d．新事物與舊事物一刀兩斷答案：b 解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故b項(xiàng)正確。這一過程是一個(gè)質(zhì)變的過程，不是量變的過程，故a項(xiàng)不符合題意。2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。這是辯證的否定的第一個(gè)特點(diǎn)。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會(huì)逐漸喪失，由原來合理的變?yōu)椴缓侠淼?，由積極的變?yōu)橄麡O的，這時(shí)，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化。◇課堂練習(xí)：沒有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理()a．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) b．量變的過程c．克服和保留的統(tǒng)一 d．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)答案：a 解析：材料主要強(qiáng)調(diào)否定的作用，通過否定促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，故a項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。這是辯證的否定的第二個(gè)特點(diǎn)。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。就是說，被否定的只是舊事物中過了時(shí)的、消極的東西．對(duì)于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。新的社會(huì)制度否定舊的社會(huì)制度，也保留了舊社會(huì)在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果?？梢?，否定既是新事物代替了舊事物，同時(shí)又繼承了舊事物中積極的東西；既是使舊的過程中斷，又是使新過程與舊過程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)?？桃狻分姓f：“吹啕呼吸，吐故納新。這一成語包含的哲學(xué)原理的()a．新事物曲折中前進(jìn)的原理 b辯證否定的原理 c．對(duì)立統(tǒng)一原理 d量變質(zhì)變的關(guān)系原理答案：b 解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進(jìn)新鮮空氣，正好符：合哲學(xué)上辯證否定原理。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切．也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定也叫做“揚(yáng)棄”。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就會(huì)使發(fā)展成為不可能。答案：(1)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。辯證的否定同時(shí)又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，這就是說，新事物否定舊事物，絕不是簡(jiǎn)單的拋棄，對(duì)舊事物的一筆勾銷，而是對(duì)舊事物消極因素的克服和積極因素的保留和發(fā)揚(yáng)一是“揚(yáng)棄”。社會(huì)主義代替資本t義也正是這樣：它否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽意識(shí)形態(tài)．保留了它的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)。篇三：樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 教案第九課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求★新課標(biāo)要求（一）知識(shí)目標(biāo)識(shí)記、理解辯證否定觀的內(nèi)涵和辯證法的本質(zhì)。分析辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，分析辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識(shí)問題和分析問題的能力，初步形成批判性思維，培養(yǎng)革命批判精神與勇于創(chuàng)新的能力。★教學(xué)重點(diǎn)：辯證否定觀及方法論意義，辯證法的革命批判精神及方法論意義★教學(xué)難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神與樹立創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系★教學(xué)方法：討論法、啟發(fā)式教學(xué)★教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)★教學(xué)過程：（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入唯物辯證法的基本觀點(diǎn)(兩個(gè)總特征）:聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：矛盾規(guī)律也就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法：矛盾分析法[教師]：本節(jié)課我們學(xué)習(xí)唯物辯證法的要求： [板書]：樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求（二）進(jìn)行新課[教師]：廣東人如果上火就會(huì)想到喝涼茶，為什么呢？[提示]：廣東位于中國陸地最南端，天氣炎熱，地勢(shì)卑濕。這些都使得廣東居民發(fā)病多以燥熱、濕滯為主。但是，隨著人們生活條件的改善，飲食習(xí)慣的變化，人的體質(zhì)發(fā)生了很大的改變。所以，現(xiàn)代涼茶對(duì)傳統(tǒng)涼茶配方過寒而傷神的弊端進(jìn)行了的改革，藥性比較平和，既養(yǎng)生防病、不損胃氣，而且具有清熱排毒和平衡養(yǎng)生的功效，氣味也沒有過去的那么苦，更適合現(xiàn)代人飲用。在哲學(xué)中我們把保持傳統(tǒng)涼茶防病的功效的方面叫做肯定方面；把否定傳統(tǒng)涼茶過寒，促使傳統(tǒng)涼茶不斷改進(jìn)的方面叫做否定方面。由此可見，現(xiàn)代涼茶是在否定自身缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也就是自我否定的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。[板書]：（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 含義辯證否定觀[學(xué)生]：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。[教師]：發(fā)展是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，事物要發(fā)展必須對(duì)舊事物進(jìn)行否定，否則就沒有發(fā)展了。所以說辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。現(xiàn)代涼茶并不是對(duì)傳統(tǒng)涼茶完全的拋棄，他吸取保留了傳統(tǒng)涼茶中防病等積極的因素作為自己存在發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣傳統(tǒng)涼茶與現(xiàn)代涼茶之間就存在著必然的聯(lián)系，即辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。[板書]：實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄[舉例]：給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒潑掉嗎？ [分析]：揚(yáng)——肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄——否定、克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容揚(yáng)棄——既肯定又否定，既克服又保留[教師]：有人認(rèn)為，否定就是一事物對(duì)另一事物的排據(jù)或毀滅，是借助外力作用實(shí)現(xiàn)事物的變化。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是不是一種否定？ [學(xué)生]：是一種否定[教師]：那是不是辯證的否定呢？[學(xué)生]：辯證的否定是指事物自身的否定，自己否定自己。p76專家點(diǎn)評(píng) [教師]：如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？ [分析]：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展 為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示? [提示]：因?yàn)槲覈碂齻委熜〗M不迷信權(quán)威意見，堅(jiān)持獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一。我們從中可以得到如下啟示：我們對(duì)待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。[學(xué)生]：朗讀p76第二段 [板書]：方法論要求（1）樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上（上級(jí)命令、權(quán)威理論），不唯書（書本知識(shí)），只唯實(shí)（變化發(fā)展著的實(shí)際、客觀事物）（2）尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”發(fā)型師說。[教師]：在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。我們對(duì)周圍的事物要具有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。[教師]：這就是為什么要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)。任何事物不是絕對(duì)的、永恒的，而是遲早要被否定的。[理解]：（2）從現(xiàn)存事物暫時(shí)性方面去理解世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中?，F(xiàn)代涼茶適應(yīng)現(xiàn)在的廣東人也是暫時(shí)的，以后肯定也要隨著現(xiàn)實(shí)情況的變化而不斷改進(jìn)配方。（批判——對(duì)舊事物的不合理；革命——促使舊事物的滅亡；創(chuàng)新——推動(dòng)新事物的出現(xiàn)和成長(zhǎng)）?！泵鞔惈I(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明“破”和“立”是一種什么關(guān)系？ [提示]：（1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。①不破不立，“破”就是批判，就是革命?！捌啤弊之?dāng)頭，立在其中。[板書]：兩者緊密聯(lián)系[教師]：辯證法的革命批判精神和批判思維要求我們密切關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念。這一要點(diǎn)的是邏輯順序：辯證否定觀的基本含義——辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)——尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威——立足實(shí)踐，解放思想。這一要點(diǎn)的邏輯順序是：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解——辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解——辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解——?jiǎng)?chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破——要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展——培養(yǎng)批判性思維——關(guān)注變化的實(shí)際——突破成規(guī)陳說——破除落后觀念——注重研究新情況。所以，作文教學(xué)中想象能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練尤為重要。想象的基本形式是聯(lián)想，想象往往以聯(lián)想為基礎(chǔ)。學(xué)生自由交流，各抒己見：由直線想到人生如百米跑道，可擬文題為“要留下迷人的風(fēng)采”；把曲線可想象成人生的波峰浪谷，從而確立“正確對(duì)待成功和磨難”的中心；把直角三角形想象成一座科學(xué)的高山，可抒發(fā)“不畏勞苦,極頂有我”的豪情壯志；把梯形想象成人生的舞臺(tái)，可表明“演好閃光的角色”的主題；把不完整的圓形想象成“人生的缺憾”、“尚未完成統(tǒng)一大業(yè)的祖國”??形似聯(lián)想是拓寬寫作思路的紐帶和橋梁。２、神似聯(lián)想日常很多平淡的事物都蘊(yùn)含著深刻的哲理，神似想象能夠使學(xué)生打開想象有閘門，把相關(guān)想似的事物聯(lián)系起來，從而在更加廣闊的空間里馳騁。學(xué)生思維活躍：從落葉的飄零想到生命的短暫，并由此感悟，人應(yīng)該珍惜只有一次的生命，積極投身生活，創(chuàng)造更高的人生價(jià)值；由秋葉的飄落想到葉落歸根，狐死首丘，據(jù)此可以寫思鄉(xiāng)之情或海外游子的愛國情懷；從落葉的腐爛化作肥料而滋養(yǎng)大地萬物，聯(lián)想到默默無聞、無私奉獻(xiàn)的崇高精神；從落葉想到自然界的新陳代謝、春榮秋枯，以及人類社會(huì)的某些特點(diǎn)??誰說我們中學(xué)生文思枯竭,缺少寫作的靈感呢?只要我們教師能夠創(chuàng)設(shè)情境，留足想象空間，努力營(yíng)造使學(xué)生靈性盡情飛翔和暢游的高天闊海。例如，讓學(xué)生以“痛”為話題，展開聯(lián)想和想象。所以，“痛”有多個(gè)延伸方向:既有表層之痛，又有深層之痛；既有肉體之痛，又有心靈之痛；既有個(gè)體之痛，又有群體之痛。學(xué)生暢所欲言，歸納如下：抒寫做了錯(cuò)事或壞事的悔恨之痛；表現(xiàn)失去親人的那種肝腸如絞的悲痛；聯(lián)想法盲所付出的代價(jià)的慘痛；描寫中國歷史上遭受侵略鐵蹄踐踏的沉痛；抒發(fā)中國申奧成功，加入世貿(mào)組織以及世博會(huì)申辦成功的喜悅、歡暢和痛快淋漓??只要給出利于學(xué)生展開想象的話題，而且善于調(diào)動(dòng)其想象力，學(xué)生就能積極擴(kuò)散和延伸思維，從而打開主體審視客體的多元思維之門，提煉出多元性的主題。亞里士多德曾經(jīng)說過：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。