【正文】 規(guī)劃者角色。二、政府在社區(qū)管理中存在的問題毋庸置疑，政府在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮著無可替代的作用。（一）政府在社區(qū)建設(shè)觀念上不明確當前，城市政府在社區(qū)管理觀念上，依然停留在傳統(tǒng)計劃體制下的行政組織包打天下的層面上，不敢、不愿、不能將社會性管理和服務(wù)的職能下放或轉(zhuǎn)移給其他社會組織，也沒有鼓勵、扶植、發(fā)展群眾自我管理和服務(wù)組織的意識和觀念。由于政府機構(gòu)不了解民情，有時又求政績，因而即使政府為社區(qū)居民辦了事，也未必能得到居民的認可。（三）社區(qū)自身職責不明確隨著政府職能轉(zhuǎn)變和工作重心下移，許多政府的專業(yè)管理部門都把社區(qū)作為一級基層政權(quán)看待，一些職能部門借動員社區(qū)資源為名，將自身業(yè)務(wù)盡其所能地轉(zhuǎn)嫁給社區(qū)居委會承擔。如許多社區(qū)居委會對許多新建住宅小區(qū)的社區(qū)建設(shè)缺少知情權(quán)，對小區(qū)物業(yè)管理部門聯(lián)系不夠，社區(qū)居民委員會對這些小區(qū)管理缺乏必要的手段，有的便放棄了對小區(qū)事務(wù)的管理。因此，筆者認為應(yīng)該從以下幾個方面對政府在社區(qū)管理中的功能進行定位。表現(xiàn)為：倡導、動員、一定的經(jīng)濟和政策支持、監(jiān)督、評價和經(jīng)驗的推廣，用政策去促進社區(qū)建設(shè)資源的聚集和社區(qū)的持續(xù)發(fā)展。因此，政府在社區(qū)建設(shè)中的角色定位應(yīng)是：擔當建設(shè)社區(qū)的功能，積極發(fā)揮引導推進作用。1．在街道辦事處層面構(gòu)建社區(qū)組織的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)—社區(qū)理事會社區(qū)理事會在成員組成上具有廣泛代表性，包括街道辦事處的代表、駐街政府職能部門的代表、企事業(yè)單位代表和居民代表等，其負責人由街道辦事處代表兼任。2．培養(yǎng)專業(yè)性社區(qū)工作者社區(qū)建設(shè)需要大批政治素質(zhì)好、熱心為群眾服務(wù)的社區(qū)工作者。（三）政府要培育和發(fā)展非政府組織非政府組織是促進政府職能轉(zhuǎn)變的重要途徑和實現(xiàn)政事分開的有效載體，要按照行業(yè)職能“同類項合并”的原則，界定政府部門和非政府組織的工作界面，逐步將現(xiàn)在由行政機構(gòu)承擔的一些技術(shù)性、服務(wù)性、事務(wù)性工作進行徹底的剝離，交給社會中介組織承擔，而不要再層層下放到社區(qū)。城市社區(qū)建設(shè)所處的發(fā)展階段及當前中國社會結(jié)構(gòu)和體制轉(zhuǎn)軌的宏觀背景，決定了現(xiàn)階段我國城市社區(qū)建設(shè)必須得到必要的支持和切實的指導，方能健康發(fā)展，這其中政府的作用是最為關(guān)鍵的。參 考 文 獻[1]，2003，[2]：華東理工大學出版社，[3]——:山東人民出版社，[4]——:上海社會科學院出版社，第五篇：有關(guān)工商管理論文中國傳統(tǒng)管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理中國傳統(tǒng)經(jīng)營思想在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營中的應(yīng)用 摘要： 管理的根本任務(wù)是管理者為組織制訂目標和利用組織的資源去實現(xiàn)這一目標。由于中國傳統(tǒng)文化中儒家處于中心和主流地位，因而這一思想在為中國封建社會提供治理國家理論的同時，也有可能為現(xiàn)代企業(yè)提供理念和 動力。它是中華民族在漫長的歷史歲月中所創(chuàng)造出來的屬于 全人類的共同寶貴的精神財富。至今，中國古代文化中的精華仍在中國乃至世界繼續(xù)發(fā)揮著重 要的影響和作用。每個人都有其特 殊的社會關(guān)系及以此為依托的復(fù)雜的人文背景，科學管理制度在其實施過程中不可避免地受 它的影響。傳統(tǒng)文化在我國各 個領(lǐng)域都存在著很大影響，研究傳統(tǒng)文化對我國管理方面的影響更具有重要的現(xiàn)實意義?！案裎铩?知——正心——誠意——修身——齊家——治國——平天下”，是其管理思想的邏輯演繹。近年來，我們注意到，無論是內(nèi)地成長起來的私人企業(yè)，還是港、奧、臺及東南亞久負盛 名的華人企業(yè)無一不是家族式企業(yè)，他們的管理理念和經(jīng)營成功的文化底蘊就是中國傳統(tǒng)文 化。管理的根本任務(wù)是管理者為組織制訂目標和利用組織的資源去實現(xiàn)這一目標。由于中國傳統(tǒng)文化中儒家處于中心和主流地位，因 而這一思想在為中國封建社會提供治理國家理論的同時，也有可能為現(xiàn)代企業(yè)提供理念和動 力。首先，作為現(xiàn)代企業(yè)的管理者――企業(yè)家，他對自己應(yīng)當有什么樣的要求？應(yīng)當樹立什 么樣的經(jīng)營思想和理念？這是能否辦好企業(yè)的最根本的問題。如辦企業(yè)的目的究竟是“為己”還是“利他”？ 通過什么手段和方法去賺錢？辦企業(yè)賺了錢干什么？如何處理好企業(yè)與職工、社會、自然的 關(guān)系？等等，這些問題無一不可以在中國古代管理思想中得到啟發(fā)，甚至找到答案。其次，戰(zhàn)略決策作為現(xiàn)代企業(yè)獲得成功的重大關(guān)鍵問題之一，其重要性、方法雖然在現(xiàn) 代管理科學中已經(jīng)有較多論述，但中國古代無論在治國或戰(zhàn)爭中的大量案例及其經(jīng)驗總結(jié)，無疑對現(xiàn)代企業(yè)進行戰(zhàn)略決策具有啟發(fā)和指導意義，它們能將將干巴巴的決策理論轉(zhuǎn)變?yōu)樨S 富多彩的管理實踐，為現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導展開了一幅幅戰(zhàn)略決策正確和錯誤導致成功與失敗的哲 理畫圖。第三，管理的另一重大問題是用人問題，中國古代管理思想在這方面也有著極為豐富的 理論和實踐。他們?nèi)硕际侨私?。他把自己的成功歸之于用人，這是有道理的。如用人要德才兼?zhèn)?、要用人所長、要用人不疑等等。在談到中國古代管理思想在現(xiàn)代企業(yè)中的應(yīng)用時，必須討論一下以前談得很多的兩部中 國名著：《孫子兵法》和《三國演義》，它們曾一度作為中國古代管理思想用于企業(yè)管理的 代表。原因在于，現(xiàn)代 市場經(jīng)濟條件下企業(yè)之間的競爭與戰(zhàn)爭有相似之處，“商戰(zhàn)”這一名詞的出現(xiàn)就說明了這一 點。因此，研究作戰(zhàn)規(guī)律的《孫子兵法》與起“圖解”《孫子兵法》作用的《三國演義》受到企業(yè)家們的 重視就不難理解了。因此，在研究和運用這兩部古代名著時，應(yīng)當有所分析和揚棄。在思維方法上，與西方文化重分析、重規(guī)范、重個人不同，東方文化更重 綜合、重整體、重親情、重集體。當前，西方人本管理興起，說明了我們提倡學習應(yīng)用中國古代管理思想的合理性。我們要按照袁寶華 同志所提出的：“以我為主，博采眾長，融合提煉，自成一家”的原則，在學習運用中國古代 管理思想與國外先進管理經(jīng)驗的同時，及時總結(jié)提高我們當代企業(yè)管理的實踐經(jīng)驗，并將其 上升為理論，為創(chuàng)建有中國特色的管理理論作出不懈的努力