【正文】 的青年在給編輯部的信中寫道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶?！北涣袕?qiáng)擄去的“中華七子”，是民族罹難、國(guó)家浩劫的象征。中國(guó)人民不屈不撓追求統(tǒng)一的意志匯成不可阻擋的洪流。與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國(guó)的懷抱。詩(shī)序》“中華七子”命運(yùn)的歷史性轉(zhuǎn)折發(fā)生在1949年金秋的北京。1971年，中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。強(qiáng)盛的社會(huì)主義中國(guó)躍起在東方的地平線上，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的呼聲響遏行云。”中國(guó)共產(chǎn)黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強(qiáng)音！1982年9月，鄧小平在會(huì)見撒切爾夫人時(shí)明確表示，1997年中國(guó)將收回香港。怎么解決這個(gè)問題，我看只有實(shí)行?一個(gè)國(guó)家，兩種制度?。6月30日23點(diǎn)59分，英國(guó)藍(lán)底米字國(guó)旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個(gè)半世紀(jì)的英國(guó)殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束；7月1日零時(shí)零分，在中華人民共和國(guó)國(guó)歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開著紫荊花的香港特別行政區(qū)區(qū)旗徐徐升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點(diǎn)。1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內(nèi)燈火通明。中葡兩國(guó)政府在這一刻完成了澳門政權(quán)的交接?！痹诎拈T回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團(tuán)聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國(guó)。聞一多之子聞立雕說：“父親期盼骨肉團(tuán)聚的夙愿終于實(shí)現(xiàn)了?！毙率兰o(jì)夢(mèng)想：祖國(guó)的完全統(tǒng)一、中華民族的偉大復(fù)興“?中華七子?之歸來其在旦夕乎！”別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂爆一聲：“咱們的中國(guó)！” ——聞一多《一句話》聞一多(1899～1946)中國(guó)詩(shī)人，文史學(xué)者。后改名多，又改名一多。1912年考取北京清華學(xué)校，曾任《清華周報(bào)》編輯、《清華學(xué)報(bào)》學(xué)生部編輯，發(fā)表舊體詩(shī)文多篇。早期的詩(shī)，形式多為自由體，較為突出地表現(xiàn)了唯美的傾向和秾麗的風(fēng)格。同年12月，在清華文學(xué)社作《詩(shī)的格律研究》 的學(xué)術(shù)演講，次年寫成《律詩(shī)底研究》，開始進(jìn)行系統(tǒng)的新詩(shī)格律化的理論研究。其間創(chuàng)作、發(fā)表了《太陽(yáng)吟》、《孤雁》等詩(shī)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的思念。1923年印行第一本新詩(shī)集《紅燭》后，開始致力于新詩(shī)創(chuàng)作。詩(shī)鐫》的主要撰稿人。開創(chuàng)了格律體的新詩(shī)流派，影響了不少后起詩(shī)人。同年3月，《新月》雜志創(chuàng)刊，列名編輯，在該刊上發(fā)表少量譯著。1930年轉(zhuǎn)任青島大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)兼國(guó)文系主任?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在由北大、清華、南開三校組成的長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)任教。此時(shí)，他廣泛地研究了中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，由唐詩(shī)研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至于古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學(xué)為中心，旁涉民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，形成一個(gè)完整的中國(guó)文學(xué)史和文化史的研究體系。1942年出版《楚辭校補(bǔ)》，得到學(xué)術(shù)界的普遍贊譽(yù)。1946年7月15日在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會(huì)上講演，抨擊國(guó)民黨，當(dāng)晚被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。著作書目：《冬夜草兒評(píng)論》與梁實(shí)秋合著，1922，清華文學(xué)社《紅燭》(詩(shī)集)1923，泰東；1981，人文《死水》(詩(shī)集)1928，新月；1980，人文《聞一多全集》(1一4冊(cè))1948，開明；1982，三聯(lián)《聞一多選集》1951，開明《聞一多詩(shī)文選集》1955，人文《聞一多青少年時(shí)代詩(shī)文集》1983，云南人民《聞一多論新詩(shī)》(評(píng)論)1985，武漢大學(xué)出版社《楚辭補(bǔ)?！?古典文學(xué)研究)1942，重慶國(guó)民圖書出版社《神話與詩(shī)》(古典文學(xué)研究)1956，古籍《古典新義》(上下冊(cè)，古典文學(xué)研究)1956，古籍《唐詩(shī)雜論》(古典文學(xué)研究)1956，古籍《聞一多論古典文學(xué)》1984，重慶出版社《離騷解詁》(古典文學(xué)研究)1985，上海古籍聞一多先生的說和做臧克家這篇文章記敘了聞一多先生的主要事跡，表現(xiàn)了他的崇高品格和精神。” “人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無(wú)暇及此的。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。他并沒有先“說”，但他“做”了。“做”了，他自己也沒有“說”。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；后來，聲音越來越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!他在給我的信上說：“此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”他“說”了，跟著的是“做”?，F(xiàn)在，他“說”了就“做”。1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請(qǐng)傳觀。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，就寫下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。聞一多要問詩(shī)人們，你們的心可有這樣的赤誠(chéng)和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。詩(shī)人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩(shī)人堅(jiān)定了自己的信念。詩(shī)人已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實(shí)現(xiàn)自己的理想而著急，流淚。在這樣的歌頌中，詩(shī)人和紅燭在交流。詩(shī)人說：“莫問收獲，但問耕耘。詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語(yǔ)言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。詩(shī)人所倡導(dǎo)的中國(guó)新詩(shī)的格律化、音樂性的主張?jiān)谶@首詩(shī)中有一定的體現(xiàn)。第五篇：愛國(guó)主義當(dāng)今形勢(shì)下，大學(xué)生應(yīng)該如何理解愛國(guó)主義當(dāng)前中國(guó)面臨的國(guó)際關(guān)系以及國(guó)內(nèi)民族宗教和臺(tái)灣地區(qū)問題，作為大學(xué)生的我們依舊不會(huì)忘記愛國(guó)主義：，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，中華文明一脈相承延續(xù)發(fā)展成為人類文明史上的一道奇觀。在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛國(guó)主義的旗幟下，建立最廣泛的愛國(guó)戰(zhàn)線，集中整個(gè)民族的智慧來謀求國(guó)家的發(fā)展和民族的振興?！痹谥腥A民族的發(fā)展史上，愛國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。歷史的真實(shí)景象，已牢牢地銘刻在中華兒女的歷史記憶之中。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。骨肉離別和紛爭(zhēng)，是讓親者痛、仇者快的事情，只有骨肉團(tuán)聚，祖國(guó)統(tǒng)一，才是中華各族人民的共同期盼。新的世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈?！叭诵凝R，泰山移”，中華兒女萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，沒有克服不了的艱難險(xiǎn)阻，多少代人所企盼的中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。作為大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣從身邊做起呢？現(xiàn)在，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該做好自己的本職。然后盡自己的所能，做一些有益于社會(huì)的志愿者。