【正文】 度?，而是媚外求寵。說(shuō)說(shuō)?拋來(lái)?、?拋給?、?送來(lái)?各指什么意思。?拋來(lái)?是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。第4段和第6段的意思。（七）學(xué)習(xí)本文最后一段。歸納本段的本意。五、理清全文思路作者開始先批判了?送去主義?，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了?拿來(lái)主義?如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行?拿來(lái)主義?對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行?拿來(lái)主義?的人必須具備的品質(zhì)。1.（12段）揭露?送去主義?媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出?拿來(lái)?的主張。3.（67段）指出?送去主義?產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。第三部分：（10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行?拿來(lái)主義?的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行?拿來(lái)主義?的重要性和緊迫性。語(yǔ)言是思想的外殼，沒(méi)有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。七、板書設(shè)計(jì)拿來(lái)主義（魯迅）第一部分：（17段）批判?送去主義?，明確提出本文論點(diǎn)。第三部分：（10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行?拿來(lái)主義?的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行?拿來(lái)主義?的重要性和緊迫性。理解本文語(yǔ)言犀利，幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說(shuō)理的方法，正確理解本文各比喻的含義。二、教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)真正領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義。對(duì)語(yǔ)言的揣摩要結(jié)合魯迅雜文善于運(yùn)用形象說(shuō)理的特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)表面現(xiàn)象的詞句，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過(guò)練習(xí)一中的3題進(jìn)行。四、課時(shí)安排 兩課時(shí)五、教學(xué)方法研討法、講授法、對(duì)比法六、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、教學(xué)重點(diǎn)：總體理解文意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：題解導(dǎo)入：“主義”是指重大的原則或主張。講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過(guò)渡節(jié)，也可到第5節(jié)）（1）學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問(wèn)題：魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了那些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？ 明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。課文開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實(shí)（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)媚外賣國(guó)。賣國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林?！皻埜渲恕薄ⅰ蔼?jiǎng)賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。拋給或“送來(lái)”指有目的的、帶有惡意的輸出。不想舉出實(shí)例，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深，這樣既寫出對(duì)賣國(guó)政府進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。第二課時(shí)一、教學(xué)重點(diǎn)理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。ng）往來(lái) 自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zh236。n）腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(bi233。n)講讀課文后半部分（5－10節(jié)）（1）指名朗讀第5－7節(jié)。先破后立。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化，所謂的“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪。這里“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來(lái)拿”是指獨(dú)立自主的選擇。（3）齊讀第7節(jié)（4）指導(dǎo)閱讀9兩節(jié)小結(jié)思考①作者以什么作比方來(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？學(xué)生回答，教師擇要板書： 作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子拿來(lái)主義者的態(tài)度不管三七二十一，拿來(lái) 孱頭怕、徘徊害怕繼承（逃避主義者）錯(cuò)誤的態(tài)度 昏蛋怒、燒光拒絕繼承（虛無(wú)主義者）廢物慕、吸鴉片全盤繼承（投降主義者）② 本來(lái)繼承文化遺產(chǎn)，是一個(gè)很深?yuàn)W的理論問(wèn)題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化。教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。（5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個(gè)問(wèn)題？ A、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？B、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？C、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？D、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件 ？ E、實(shí)行拿來(lái)主義的重要性和迫切性何在 ？ 教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容：對(duì)待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）（1）因果論證是議論文常用的分析說(shuō)理方法。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿”的原因。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”（2）文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。每一句都是精確、犀利的典范。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。這就是幽默的 力量?！保ㄕn后練習(xí)三）作業(yè)：⑴、交流課后練習(xí)完成情況。板書設(shè)計(jì)：活動(dòng)與探究“開卷有益”，也有人說(shuō)“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。2.“拿來(lái)主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。請(qǐng)用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)談一談我們應(yīng)該怎樣看待中學(xué)生上網(wǎng)問(wèn)題。第五篇：《拿來(lái)主義》教案拿來(lái)主義【教學(xué)目標(biāo)】：了解魯迅在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的態(tài)度，理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。鑒賞和品味本文幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。鑒賞和品味本文犀利、幽默、諷刺的語(yǔ)言?！窘虒W(xué)設(shè)想】：都說(shuō)中學(xué)生有三怕：一怕寫作文，二怕周樹人，三怕文言文。要找準(zhǔn)文章的切入點(diǎn)，降低難度，才能做到提綱挈領(lǐng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。【課時(shí)安排】：一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】：一、新課導(dǎo)入:《論語(yǔ)》曾有這樣的語(yǔ)錄“三人行，必有我?guī)熝?。魯迅將這種思想行為在一定的背景下上升為一種思想動(dòng)向——拿來(lái)主義。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。這與毛澤東同志后來(lái)提倡的“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。三、閱讀課文，初步感知：字音自詡（xǔ）磕（kē）頭殘羹（ɡēnɡ）冷炙（zh236。n）（s232。n）頭蹩（bi233。）四、研讀第一部分：本文中作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？明確：①閉關(guān)主義②送去主義③送來(lái)主義④拿來(lái)主義。（2）、分析“送去主義”實(shí)質(zhì)——國(guó)民政府的賣國(guó)政策 做法——只是送出去后果——亡國(guó)滅種，禍延子孫問(wèn)：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？ 明確：有。第3段是難點(diǎn)，它的論證過(guò)程比較復(fù)雜，本段用了類比的方法。否定送去主義（3）、分析“送來(lái)主義”實(shí)質(zhì)——帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策 做法——英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西 后果——大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥問(wèn)：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？明確：傾銷商品和文化侵略。送去主義，淪為乞丐。所以，我們要——自己來(lái)拿。只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則，（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯聽?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)錯(cuò)誤的做法（破）（立）正確的做法（立）先破后立1—7段論證的是為什么要“拿來(lái)”，照此思路，那么，8—10節(jié)論證的是怎么拿來(lái)。三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）挑廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受（投降主義）選顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？——“占有，挑選”。占有是為了挑選。作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)?！獙?duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?我們要或使用，或存放，或毀滅?！澳脕?lái)”有何意義? 然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！澳脕?lái)”的最終目的是什么?五、鑒賞語(yǔ)言特色：魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。例：還有幾位“大師”捧著幾張古畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”?？傊?，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈?！柏S富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，反語(yǔ)諷刺其不自量力。六、認(rèn)識(shí)論證藝術(shù)：比喻論證（9段）用有相似點(diǎn)的事物打比方。對(duì)比論證（9段）用性質(zhì)相反事物作比較。八、思考：如何看待我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片