【正文】 宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，［ ］送到藥房里去，以供治病之用，［ ］不弄“出售存膏，售完為止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。①總之，我們要拿來。②我們要或使用，或存放，或毀滅。③那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。④然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。⑤沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。 A.“鴉片”喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。B.“煙槍和煙燈”喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。C.“像蘿卜白菜一樣的吃掉”喻吸收精華應(yīng)有利于“大眾化”。D.“姨太太”喻文化遺產(chǎn)中腐敗的東西。［ ］中填入一組正確的關(guān)聯(lián)詞 只要 而 卻 而 如果 而 而 卻 只要 只 只 卻 如果 只 卻 并3對第一段段意概括得不全面的一項是 、挑選的。 。（二）下列兩個句子都寫到“虛偽”。前一句直接表述，言簡意賅；后一句連續(xù)類比，形象生動。請在“友誼”“勇敢”“信任”中任選一個詞，仿寫兩句話。虛偽和欺詐產(chǎn)生罪惡。蚜蟲吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂。例：（1）友誼和愛心產(chǎn)生力量。蜜蜂釀造蜜糖,葡萄釀造美酒,友誼釀造幸福。（2）友誼與真誠產(chǎn)生伴侶陽光照耀花草，細雨滋潤麥苗，真誠的友誼撫慰心靈（3）信任和真誠贏得朋友。雨露戰(zhàn)勝干旱，綠樹戰(zhàn)勝荒漠，信任戰(zhàn)勝隔閡。（4）勇敢和愛心產(chǎn)生英雄。陽光趕跑陰霾，春雨趕跑干旱，勇敢趕跑歪風(fēng)。六、知識總結(jié)七、課下閱讀捧與挖魯迅中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來。壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德，壓不下時，則于是乎捧；以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。凌厲的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但一般粗人捧的“動機”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西。既然十之八九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因為“人心”本來不易饜足。然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。記得有一部講笑話的書說，當一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機會對大眾說到：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當然別有我們所莫測高深的妙法在。民元革命時候，S城來了一個都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲ブ恕＿@個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。最奇怪的是北幾道的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。一九二五年十二月十日（選在《魯迅全集華蓋集》）請簡要概括本文的論述思路。首先，指出人們對可能危害自己的人物常取“捧”的做法；其次分析人們“捧”的動機；再次，用例證揭示“捧”的后果；最后，提出正確的做法，呼應(yīng)開頭。文中的例證分別揭示了“捧”的什么后果？例證之間存在著什么樣的遞進關(guān)系？（1）后果：①助長貪婪，人們反受其害；②腐蝕人格，使之退化變質(zhì)；③惡性循環(huán)，造成毀滅性的后果。（2）遞進關(guān)系：揭示“捧”的危害范圍越來越廣，危害程度越來越重。魯迅在文章結(jié)尾提出的“挖”，包含哪些深意？對待貪圖者，不要迎合投好，連最低的要求都不要滿足他；對待廉潔者，不要討好恭維，甚或腐化他，要一道廉潔自律；對待高高在上的人，要勤于監(jiān)督，指出過失。第二篇：拿來主義教案《拿來主義》教案教學(xué)目標：1．學(xué)習(xí)運用比喻論證等方法,體會生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的諷刺、犀利語言特點。3．學(xué)習(xí)正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度批判地繼承 教學(xué)重點與難點：1．理解當今實行“拿來主義”的必要性。2．學(xué)會分析當今中外文化交流的現(xiàn)象。教學(xué)課時：2課時關(guān)于雜文雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。本文的寫作背景。本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。本文寫于一九三四年六月四日?！熬?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。三、本雜文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？ 明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③送來主義 ④自己來拿。1．分析“閉關(guān)主義” 問：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么對待它的？明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關(guān)主義。2．分析“送去主義”問：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？作者是何態(tài)度 明確：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。送古董送去主義 送畫 媚外求榮 衣缽相傳 送活人落后反動3．第3段是難點，它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請將類比的內(nèi)容填上： 尼采：自詡是太陽 中國： —— 自詡地大物博光熱無窮 —— 煤礦豐富只是給予，不想取得 —— 只送去，不拿來他發(fā)瘋而死 —— 亡國滅種答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（亡國滅種）。（一、二沒有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來）“送”的危害性不是很可怕嗎？問：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？ 明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。否定送去主義3．分析“送來主義”問：“送來”的都是些什么東西？ 明確：送來的“ 先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有 法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西?！?問：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？ 明確：傾銷商品和文化侵略。否定送去主義 4．總結(jié)：閉關(guān)主義，實行不通。送去主義，淪為乞丐。送來主義，大受其害。所以，我們要——自己來拿。由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯聽憑“送來”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實教訓(xùn)錯誤的做法（破）（立）正確的做法（立）先破后立 承遞1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—8節(jié)論