【正文】 局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。）（1）事物發(fā)展的前途是光明的。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。（3）方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）（1）量變和質(zhì)變的含義?！?質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。方法論：○1積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件?！?反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。（2）矛盾的同一性。（4）同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。（兩點(diǎn)論、兩分法）。（2）方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○○○3。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：（1）二者相互聯(lián)結(jié)。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。其他矛盾處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。（3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。具體問題具體分析（方法論）（1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂?！?具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。主要是：（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)：（1）什么是辨證的否定？○1辨證的否定，是事物自身的否定。）○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。）○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。）○4辨證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。）（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：○1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）○2要求我們，要有革命批判的精神。）革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是密切相連的。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。（2）階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。結(jié)論（圖示）：人類 實(shí)踐（解決）社會(huì)基本矛盾（推動(dòng)）社會(huì)發(fā)展。表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。v 群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。? 群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)的基本問題思維和存在何者為第一性的問題——唯物主義、唯心主義思維和存在是否具有同一性的問題——可知論、不可知論唯物主義：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義唯心主義：主觀唯心主義、客觀唯心主義※兩個(gè)對(duì)子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)第二部分 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（探索世界和追求真理）唯物論（1）物質(zhì)唯一特性：客觀實(shí)在性根本屬性：運(yùn)動(dòng)（運(yùn)動(dòng)是永恒的、無條件的、絕對(duì)的；靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律是客觀的、普遍的要在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造自然界。能動(dòng)作用：人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性）人能夠能動(dòng)的改造世界（對(duì)改造客觀世界具有主導(dǎo)作用、對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：要求我們找出事物固有的規(guī)律而不是臆造的規(guī)律要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝自己，指導(dǎo)實(shí)踐把主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度結(jié)合起來 2 認(rèn)識(shí)論（1）實(shí)踐特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（2）真理基本屬性：客觀性真理是具體的（主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一）和有條件的追求真理是一個(gè)過程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性認(rèn)識(shí)是波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理第三部分 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（思想方法和創(chuàng)新意識(shí)）聯(lián)系觀（1）聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的；要承認(rèn)聯(lián)系、把握聯(lián)系、注重聯(lián)系發(fā)生的條件。（2）前途是光明的，道路是曲折的（事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的?！饕芎痛我?、矛盾的主要方面和次要方面（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持具體問題具體分析否定觀（1）辯證的否定觀辯證的否定是事物自身的否定，是一個(gè)聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是一個(gè)發(fā)展的環(huán)節(jié)?？朔氖桥f事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極地合理的因素，即“揚(yáng)棄”。既要尊重書本權(quán)威，又要不斷解放思想與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性去理解。辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新要求我們密切關(guān)注變化著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。社會(huì)前進(jìn)的兩種方式：階級(jí)斗爭(zhēng)和改革。唯心史觀：英雄人物決定歷史。高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1哲學(xué)與生活(1)哲學(xué)就在我們身邊。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。)(3)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。(2)為什么?①思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。(2)作用：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)①可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。全面認(rèn)識(shí)馬克思主義(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(3)馬克思主義中國化的理論成果：思想、理論體系(理論、“”重要思想、觀。注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(2)人類社會(huì)具有物質(zhì)性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律運(yùn)動(dòng)(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(3)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)4意識(shí)的本質(zhì)從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。人能夠能動(dòng)地改造世界。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。方法論：(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。怎樣做到：①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。下面小編給大家分享一些人教版高中政治必修四知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!人教版高中政治必修四知識(shí)1探索世界與追求真理一、世界的物質(zhì)性物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。(1)自然界具有物質(zhì)性。(3)人的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)?！褡⒁猓何镔|(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。(1)意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(意識(shí)是客觀存在的主觀映象)總之，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測(cè)未來。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。)②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。(2)要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。重要意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。七、實(shí)踐及其特點(diǎn)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在?；拘问剑孩俑脑熳匀坏纳a(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。(實(shí)踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求。實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力)③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀事物。但歸根到底都來