【正文】 認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。認識具有反復(fù)性和無限性 1）認識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。4）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。其中沒有一個事物是孤立存在的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。（1）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。發(fā)展的實質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。◇3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革！第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心矛盾的同一性和斗爭性（1）矛盾的含義。（5）方法論：堅持一分為二的分析方法。矛盾的特殊性原理：（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。（4）我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。（4）具體問題具體分析的重要性：◇1具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。（2）堅持具體問題具體分析（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。（是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。第11課 尋覓社會的真諦社會存在和社會意識的辨證關(guān)系：（1）社會存在決定社會意識。（3）社會意識具有相對獨立性。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。社會歷史發(fā)展的總趨勢：（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）（2）群眾路線及其地位：? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！仨殘猿终_的世界觀與方法論。（2）要注重整體和部分的統(tǒng)一、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化傾向）發(fā)展觀（1）發(fā)展是普遍的（自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的）發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。（2）革命批判精神和創(chuàng)新意識辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解，即對事物必然滅亡的理解。創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯物史觀：英雄人物是人民群眾中的一員，創(chuàng)造歷史的是人民群眾。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。)(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。)哲學(xué)的基本問題(1)是什么?思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。②可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。)高中政治必修四知識點總結(jié)3世界的物質(zhì)性物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(1)自然界具有物質(zhì)性。(2)物質(zhì)和運動的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。(3)運動和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。①意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！褡⒁猓何镔|(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。(2)人類社會具有物質(zhì)性。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。(3)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。三、意識的本質(zhì)從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。人能夠能動地改造世界。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。五、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。六、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點。(在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認識)②實踐是認識發(fā)展的動力?！褡⒁猓赫J識的來源是實踐。(2)認識對實踐具有反作用：正確的認識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤認識，不。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。實踐提供更完備的認識工具。②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動八、實踐和認識的辯證關(guān)系：原理：(1)實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。怎樣做到：①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。方法論：(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。四、意識的能動作用人能夠能動地認識世界。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。二、認識運動，把握規(guī)律運動(1)哲學(xué)上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。高中政治必修四知識點總結(jié)第五篇：人教版高中政治必修四知識點作為知識分子，不應(yīng)該也不會排斥團隊協(xié)作和團隊精神，但他在團隊里，是有一個“獨立之人格，自由之思想”的人。重要意義：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。)②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。(意識是客觀存在的主觀映象)總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能。(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論運動是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動。(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。③直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。哲學(xué)派別一覽表高中政治必修四知識點總結(jié)2正確理解“真正的哲學(xué)”(1)含義：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)的含義(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。價值判斷和價值選擇（1）人的價值在于創(chuàng)造價值對一個人價值的評價主要看他對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻價值觀對人們認識世界改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用、對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用（2）價值的判斷與選擇（自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的根本立場上）價值創(chuàng)造與實現(xiàn)（在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值、在砥礪自我中走向成功）第四篇：高中政治必修四知識點總結(jié)如果說高中政治有難的地方，那估計就是必修四關(guān)于哲學(xué)這一課本了，下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于高中政治必修四知識點總結(jié)，希望對大家有所幫助。第四部分 規(guī)律是可以被人們掌握的（認識社會和價值選擇）社會存在決定社會意識生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑（意識形態(tài)上層建筑、制度上層建筑）社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，但是發(fā)展的道路是曲折的。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是革命的批判的創(chuàng)新的。辯證的否定觀要求我們：必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。因此既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的萌芽，促使其發(fā)展壯大；又要做好充分地思想準(zhǔn)備，克服前進道路上的困難，勇敢的接受挫折與考驗）做好量變的準(zhǔn)備，促成事物的質(zhì)變（要積極注重量的積累；要抓住時機促成飛躍；要善于抓住機遇贏得主動，努力取得優(yōu)勢加快發(fā)展，同時克服急于求成和優(yōu)柔寡斷的心里）矛盾觀（1）矛盾的同一性和斗爭性（用一分為二的觀點看問題）矛盾的普遍性（任何時候都要承認矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾、積極尋找正確的方法解決矛盾）矛盾的特殊性（對于具體問題要具體分析）※矛盾的普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。（2）意識本質(zhì)：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、是人腦的機能、是客觀存在的反映。（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證第三篇：高中政治必修四知識點總結(jié)高考政治 哲學(xué)部分必背答題要點（內(nèi)部資料 嚴(yán)禁外傳）★第一部分 世界是物質(zhì)的（生活智慧與時代精神）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系時共性與個性、一般與個別的關(guān)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。（1）群眾觀點及其要求：v 群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。（2）上層