【正文】 居住在偏僻之地。南山：指廬山。n）同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。相與：相交，結(jié)伴。⑦此中：即此時此地的情和境，也即隱居生活。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。⑧欲辨已忘言：想要辨識卻不知怎樣表達(dá)。把房屋建在人群密集的地方，卻沒有車馬的喧鬧。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。從此時此地的情境中，領(lǐng)略到大自然的真趣，想要說出來，卻又覺得它無法也無須明白的說出來。這一種外于而又高于人的個體生命的權(quán)威，在東漢未開始遭到強(qiáng)烈的懷疑。但個性覺醒，既是舊的困境與背謬的結(jié)束，又是新的困境與背謬的發(fā)現(xiàn)與開始。詩人們不斷發(fā)出哀傷的感嘆：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《古詩十九首》）；“自顧非金石，咄唶令人悲”（曹植《贈白馬王彪》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷詩》）。但是，即使說困境與背謬注定要伴隨人類的全部進(jìn)程（這是一個存在主義的觀念），在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。所以到東晉末，在玄學(xué)的背景中，陶淵明的詩開始表現(xiàn)一種新的人生觀與自然觀。這在他的這《飲酒》第五首之中，表現(xiàn)得最為充分而優(yōu)美。全詩的宗旨是歸復(fù)自然。自古及今，權(quán)力、地位、財富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認(rèn)的價值尺度。而陶淵明似乎不同些。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。因為陶淵明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的“窮”全不是一回事，這兩句詩的意味就被忽視了。所以，盡管陶淵明這一支已呈衰落，冷寂到門無車馬終究是不尋常的?！斑h(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態(tài)。進(jìn)一步說，“車馬喧”不僅是實在的事物，也是象征。這四句平易得如同口語，其實結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。高明在這種結(jié)構(gòu)毫無生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺被作者引導(dǎo)到第四句上去了。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。從本源上說，人的生命原來是自然的一部分，是“大化”遷變的表現(xiàn)，只是人們把自己從自然中分離出來，投入到毫無真實價值的權(quán)位和名利的競逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿焦慮和矛盾。這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。詩人（題名叫《飲酒》，自然是一位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人）在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。另一種版本，“見南山”的“見”字作“望”。東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯。還可以深一步說：在陶淵明的哲學(xué)觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺損，全在于人有著外在的追求。所以，在這表現(xiàn)人與自然一體性的形象中，只能用意無所屬的“見”，而不能用目有定視的“望”。這一切當(dāng)然是很美的。在陶淵明的詩文中，讀者常可以看到類似的句子：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）；“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”（《勸農(nóng)》）等等，不勝枚舉。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個自然運(yùn)動中完成其個體生命。最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是剛要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言。后世禪家的味道，在這里已經(jīng)顯露端倪了。它提示了全詩的形象所要表達(dá)的深層意義，同時把讀者的思路引回到形象，去體悟，去咀嚼。然而簡單地以這種美學(xué)境界來概括陶淵明的全部創(chuàng)作，又是偏頗的。但也正因為焦慮，他才尋求靜穆。也許，人們能夠在某個時刻，實際體驗它所傳達(dá)的美感，進(jìn)入一個純?nèi)黄胶偷摹⑼鼌s人生所有困擾的狀態(tài)，但這絕不可能成為任何人（包括陶淵明）的全部人生。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。山氣日夕佳，飛鳥相與還。（辨通：辯）注釋：①結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。②無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。爾：如此、這樣。④悠然：自得的樣子。⑤見：（讀xi224。⑥日夕：傍晚。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。意思是既領(lǐng)會到此中的真意，不必說。辨：辨識。你問我為何能如此，心既遠(yuǎn)離了塵俗，自然就會覺得所處地方的僻靜了。煙云彌漫，夕陽西落，傍晚的景色真好，更有飛鳥，結(jié)著伴兒歸還。翻譯：我家建在眾人聚居的繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。東墻下采擷清菊時心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。這之中隱含的人生的真理，想要說出卻忘記了如何表達(dá)。人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。拿陶淵明的時代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價值尺度。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”?！靶倪h(yuǎn)”是對社會生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得?！安删铡彼木?，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。山氣日夕佳，飛鳥相與還。譯文將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達(dá)。結(jié)，建造、構(gòu)筑。人境：喧囂擾攘的塵世。君：指作者自己。爾：如此、這樣。見：看見（讀ji224。南山：泛指山峰，一說指廬山。日夕：傍晚。真意：從大自然里領(lǐng)會到的人生真諦。辨通：辯賞析：對生命本真狀態(tài)的真切體念——《結(jié)廬在人境》意象剖析。“本我”，就是老子哲學(xué)中的歸根反本，它擺脫了文化符號的異化與扭曲，如嬰兒自然而和諧的生命的本來面目，它接近于西方存在主義哲學(xué)所標(biāo)舉的生命的本真狀態(tài)?！氨疚摇焙汀俺摇笔且粚γ?，和諧地統(tǒng)一在人的靈魂深處?！俺摇焙汀氨疚摇钡慕诲e呈現(xiàn)，顯示了人在不同時期里的不同行為表現(xiàn)甚至整個人生追求。陶氏不但敢想，而且敢做；不但做了，而且做得那么徹底。本文便以《結(jié)廬在人境》為例略作闡釋。在這首詩中，“本我”擺脫了“超我”的糾纏，澄明無礙地存在于詩歌意象中。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，這種“遠(yuǎn)”與“靜”的境界是“本我”戰(zhàn)勝“超我”后才可能出現(xiàn)的。在王維身上，“本我”僅僅是追求“超我”的一種手段。這個時候，不管形體在田園還是在鬧市，“心遠(yuǎn)地自偏”，這種澄明無礙、自由自在的心靈使萬物都展現(xiàn)出寧靜悠遠(yuǎn)的情韻。山氣日夕佳，飛鳥相與還。采菊的陶淵明，已是解脫了各種塵世紛擾，以生命本真狀態(tài)呈現(xiàn)的陶淵明了。他的整個身心已融入山氣和美麗的夕陽之中，又似乎化作了飛鳥在大自然的懷抱中翱翔。在這種觀照中，物是原態(tài)的，心是寧靜的，心物交匯在內(nèi)心里，在和諧意識中，認(rèn)認(rèn)真真地進(jìn)入了一種物我同一的“忘我”狀態(tài)。“此中有真意，欲辯已忘言”，所謂的“真意”即是對回歸生命本真的體念與感受。古人說得好，“得意必忘言”，已然得了“真意”的陶氏，合情合理地“忘言”，絕不是故作高深，只是這種感受確實只可意會，不可言傳。誠如古人所說：“這首詩意象構(gòu)成中景與意會，全在一偶然無心上。山且無意而見，菊豈有意而采，……山中飛鳥，為日夕而歸，……但其歸也，適值吾見南山之時，……此亦偶湊之趣也。雖然，固已言之矣，不曰‘采菊東籬’云乎？”“偶爾之興味”，即審美的直覺無意識狀態(tài)。這偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。它們投射著詩人擺脫“超我”的孤獨(dú)迷惘后，精神獲得巨大的歸屬和依托感，從而呈現(xiàn)出自由而寧靜歡暢的心情。第二篇：《飲酒》原文及翻譯唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，詩酒關(guān)系有如血肉關(guān)系密不可分。舉觴酹先酒，為我驅(qū)憂煩。連山變幽晦，綠水函晏溫。清陰可自庇，竟夕聞佳言。彼哉晉楚富，此道未必存。先舉杯祭酹造酒的祖師，是他留下美酒給我驅(qū)逐憂愁和煩悶。連綿的高山改變了原來的幽晦，碧綠的流水把溫暖的氣息包含。清涼的樹蔭可以庇護(hù)自己，整天都可以在樹下乘涼談天。即使是那些富比晉楚的人，恐怕也未必知道飲酒的快樂？注釋(1)酹（l232。先酒：指第一個發(fā)明釀酒的人。(2)須臾（y殊：不一樣。(4)幽晦：昏暗不明。晏溫：晴天的暖氣。陶淵明《和主簿》有“藹藹堂前林”詩句。郭，外城。一，助詞，用以加強(qiáng)語氣。(9)竟夕：整夜。芳蓀：指草地。公孫丑下》說“晉楚之富，不可及也。(12)此道：指飲酒之樂。結(jié)廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創(chuàng)作組詩《飲酒二十首》第五首詩。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。山氣日夕佳，飛鳥相與還。翻譯居住在人世間，卻沒有車馬喧囂。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處南山映入眼簾。這里面蘊(yùn)含著人生真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達(dá)。人活在世上，總要找到生命價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。拿陶淵明時代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要價值尺度。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利否定。所謂“車馬喧”是指有地位人家門庭若市情景。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句核心——“心遠(yuǎn)地自偏”?！靶倪h(yuǎn)”是對社會生活軌道脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上人群脫離。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲生活方式，另一方面重視人和自然統(tǒng)一與和諧。從本源上說，人生命是自然一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻、毫無真實價值權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常焦慮與矛盾。這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中?！坝迫灰娔仙健?，這“悠然”既是人清淡而閑適狀態(tài)，也是山靜穆而自在情味，似乎在那一瞬間，有一種共同旋律從人心和山峰中同時發(fā)出，融合成一支輕盈樂曲。這就是自然平靜與完美，它不會像世俗中人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外東西。最后二句，是全詩總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適語言來表達(dá)。陶淵明詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。“采菊”四句，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)絢麗景色所吸引。身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。所謂“真意”，其實就是這種“心運(yùn)”所帶來任真自得生活意趣。下面是小編整理的飲酒陶淵明的原文及翻譯，希望對你有所幫助！飲酒作者：陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。結(jié)，建造、構(gòu)筑。人境：人聚居的地方。君：陶淵明自謂。4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。相與，相交、結(jié)伴。6.[見]通常讀作xi224。n。n更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。南山：指廬山。8.[日夕]傍晚9.[相與]相伴10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達(dá)。11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。14.[山氣]指山景。16.[言]名詞作動詞，用言語表達(dá)。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。賞析本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首?！删铡渌磉_(dá)的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達(dá)了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。下面由小編為您整理出的飲酒陶淵明原文翻譯內(nèi)容，一起來看看吧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。山氣日夕佳，飛鳥相與還。譯文我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深奧！字詞注釋結(jié)廬 ：構(gòu)筑房屋。廬：簡陋的房屋。爾：這樣。相與﹕相伴。n），動詞。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。《飲酒》中“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣?！安删諙|籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的佳句。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意