【正文】 到一年只剩下1名在堅(jiān)守崗位,公司不得不再到洽談會(huì)上急尋人才。另外,畢業(yè)生的誠(chéng)信問(wèn)題在助學(xué)貸款歸還上面也表現(xiàn)出來(lái),直接影響到銀行對(duì)貧困學(xué)生助學(xué)貸款的發(fā)放。人與人之間和睦相處,社會(huì)穩(wěn)定安定,是古今中外許多空想社會(huì)主義理論家追求的理想王國(guó)。隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐漸增強(qiáng)。有的大學(xué)生在求職時(shí)為了擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手采取卑劣手段。經(jīng)歷了激烈競(jìng)爭(zhēng)的校園生活的鍛造,相當(dāng)部分大學(xué)畢業(yè)生個(gè)人能力極強(qiáng)而團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神缺乏,這給他們的事業(yè)與生活發(fā)展帶來(lái)了極不利的影響。企業(yè)不是找最優(yōu)秀的人,而是找最合適的人?！贝_實(shí),具備“團(tuán)隊(duì)精神、品行好、敬業(yè)精神、溝通表達(dá)能力”,是不少外企錄用人才的標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó),長(zhǎng)期以來(lái),集體主義價(jià)值觀一直居主導(dǎo)地位,人們對(duì)職業(yè)的選擇和評(píng)價(jià)統(tǒng)一在“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一點(diǎn)上。多元化價(jià)值觀并存現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)觀上表現(xiàn)得十分突出。有的把當(dāng)官作為一生求職的奮斗目標(biāo),崇尚權(quán)力主義價(jià)值觀有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮。有的堅(jiān)持“報(bào)效祖國(guó)”是事業(yè)成功的基石。第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生觀當(dāng)代大學(xué)生人生觀之我見(jiàn)人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。在這里，我只是粗淺的談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生的人生觀。人生觀的解釋是：人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生要有更高的理想和追求，這是符合人類社會(huì)發(fā)展客觀需要的。人生的目的只有符合社會(huì)的客觀條件和主觀條件才能實(shí)現(xiàn)。追求高尚的人生目的，決不能脫離社會(huì)的客觀條件。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。大學(xué)生不僅僅要樹(shù)立正確的人生觀，還應(yīng)該樹(shù)立正確的人生態(tài)度，因?yàn)槿松鷳B(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，也是人生觀的表現(xiàn)和反映?！敖癯芯平癯怼?，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的混事態(tài)度，其背后必然是庸碌沉淪的人生觀。十二年的學(xué)習(xí)路，高中三年的拼搏奮斗，終于拿到了大學(xué)的準(zhǔn)入證，或許沒(méi)有進(jìn)入自己想進(jìn)的大學(xué)，但大學(xué)仍然是大學(xué)。很多同學(xué)在進(jìn)入大學(xué)后放松了學(xué)習(xí)，逃課成為習(xí)以為常的事情。大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，這樣的生活才會(huì)充實(shí)而精彩。大學(xué)生的人生觀教育，就是教育工作者運(yùn)用馬克思主義的基本原理，通過(guò)課堂教學(xué)、課外的社會(huì)實(shí)踐、學(xué)校組織的各種活動(dòng)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育和學(xué)生積極的、主動(dòng)的接受教育的雙向互動(dòng)的過(guò)程。人不僅具有動(dòng)物的屬性，人的本質(zhì)屬性是人的社會(huì)屬性。離開(kāi)了社會(huì)，人是不能存在的；社會(huì)的主體是人，人是社會(huì)的主宰。每個(gè)人對(duì)他人來(lái)說(shuō)只是手段；最后，每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段——這種相互關(guān)系是一個(gè)必然的事實(shí)。大學(xué)生的人生觀教育從教育的實(shí)效性來(lái)說(shuō)，就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)、分析、解決人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求是，廣大的公民遵守馬克思主義的關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系，特別是利益關(guān)系。二、大學(xué)生人生觀教育的特點(diǎn)在構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，人生觀教育的特點(diǎn)應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)在教育與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)方面。人生觀教育要正確解決大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，首先必須解決他們現(xiàn)實(shí)的思想問(wèn)題和實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題，而不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)和學(xué)生自身實(shí)際。因此，要解決大學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題，就要把道理講深、講透、講明白，從理論和實(shí)際上幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。社會(huì)總是不斷發(fā)展的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移；舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)出現(xiàn)，這對(duì)于人類又是新的挑戰(zhàn)。人類改造社會(huì)的過(guò)程就是解決矛盾的過(guò)程，它必然要解決現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾，人與社會(huì)才能逐步向前發(fā)展。人的一生都有各自的人生目的。追求高尚的人生目的是先進(jìn)分子的追求。人生要有更高的理想和追求，這是符合人類社會(huì)發(fā)展客觀需要的。人生的目的只有符合社會(huì)的客觀條件和主觀條件才能實(shí)現(xiàn)。追求高尚的人生目的，決不能脫離社會(huì)的客觀條件。社會(huì)在不斷發(fā)展，人也在不斷地完善自己。我國(guó)社會(huì)發(fā)展的事實(shí)已經(jīng)充分證明這一馬克思主義理論的真理性。人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的“羅盤”和“指南針”，不同的價(jià)值觀成就不同的人生，人生的千差萬(wàn)別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。沒(méi)有方向的人生是盲目的，沒(méi)有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒(méi)有人生的方向和價(jià)值觀。對(duì)大千世界紛呈萬(wàn)象的認(rèn)識(shí)和感悟使我們覺(jué)悟到宇宙中有一個(gè)超自然靈魂——上帝，也認(rèn)識(shí)到宇宙是有序運(yùn)行的，控制有序運(yùn)行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中?；谝陨系氖澜缬^和生命觀，生命禪院倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀是這樣的。人死的時(shí)候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財(cái)產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國(guó)的財(cái)富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。除此之外，我們將人生當(dāng)作一場(chǎng)游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長(zhǎng)壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開(kāi)心，追求快樂(lè)，追求無(wú)愧我生。我的命運(yùn)我掌握！如此人生就是精彩人生、美好人生，祝福大家都能獲得一個(gè)燦爛人生。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，大學(xué)生們追求建構(gòu)自己的獨(dú)立人格，建構(gòu)自己的獨(dú)立性和主體性，追求與眾不同，注重塑造自身的個(gè)性特色，尋找適合各人自己的發(fā)展平臺(tái)和發(fā)展空間，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代必然是一個(gè)多樣化、多元化的時(shí)代，這種多元化是包括人們的思想志趣、價(jià)值觀念、興趣愛(ài)好等各方面的多樣化。關(guān)鍵在于我們應(yīng)該在基本的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上尊重多樣性，包容差異性。和諧不是單一和單純，而是包含了各種豐富性和差異性的統(tǒng)一。第五篇：作為當(dāng)代大學(xué)生世界觀人生觀作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的世界觀，人生觀，價(jià)值觀~ 世界觀通常是指人們對(duì)整個(gè)世界(即對(duì)自然界、社會(huì)和人的思維)的根本看法。世界觀的基本問(wèn)題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國(guó)的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。這個(gè)世界觀是人類歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，是以實(shí)踐范疇為核心的完整的科學(xué)體系。共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是國(guó)家和人民利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。象周恩來(lái)同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。面對(duì)燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。在樹(shù)立“三觀”的過(guò)程中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常想一想，“自己手中的權(quán)力是誰(shuí)給的”、“如何用手中的權(quán)力為人民造?！?。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時(shí)刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實(shí)踐江澤民總書記提出的“三個(gè)代表”。