【正文】 思維結(jié)果模式，創(chuàng)造性表現(xiàn)在運(yùn)用新的觀點(diǎn)，采用新的信息和加工形式，多方法、多渠道、強(qiáng)能量、高效益、多反饋地進(jìn)行辨證思考。創(chuàng)造性思維作為認(rèn)識(shí)的一種特殊過(guò)程，除了具有一般思維的概括性與間接性的特征外，還具有鮮明的創(chuàng)造性。人們?cè)谶M(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)的思維方式是多種多樣的。它指的是對(duì)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象或者已有的權(quán)威性理論始終保持一種懷疑的、分析的、批判的態(tài)度，而不是盲從與輕信，并用新的方式來(lái)對(duì)待與思考所遇到的一切問(wèn)題。（3）靈感性。其思維進(jìn)程往往在某一個(gè)特定的時(shí)間中斷，而在某一不確定的時(shí)刻所需要的思維結(jié)果會(huì)突然降臨，從而表現(xiàn)為一種突發(fā)性。這種突發(fā)性就是靈感性。（4）靈活性。只有多方探索，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，才能增加成功的紀(jì)律。（5）多維性。（6）綜合性。(二)創(chuàng)造性思維能力的表現(xiàn)和類(lèi)型 抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對(duì)事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過(guò)程進(jìn)行反映，使人們通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺(jué)器官直接感知的知識(shí)?？斩吹摹⒁茉斓?、不可捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象。形象思維是用直觀形象和表象解決問(wèn)題的思維。抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺(jué)到或想象到的事物為起點(diǎn)，而是以概念為起點(diǎn)去進(jìn)行思維，進(jìn)而再由抽象概念上升到具體概念——只有到了這時(shí)，豐富多樣、生動(dòng)具體的事物才得到了再現(xiàn)，“溫暖”取代了“冷冰冰”。只有穿透到事物的背后，暫時(shí)撇開(kāi)偶然的、具體的、繁雜的、零散的事物的表象，在感覺(jué)所看不到的地方去抽取事物的本質(zhì)和共性，形成概念，才具備了進(jìn)一步推理、判斷的條件。然而，抽象思維不能走向極端，而必須與具體思維相結(jié)合，由抽象上升到具體。直覺(jué)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)，是在大腦功能處于最佳狀態(tài)的時(shí)候，形成大腦皮層的優(yōu)勢(shì)興奮中心，使出現(xiàn)的種種自然聯(lián)想順利而迅速地接通，因此，直覺(jué)在創(chuàng)造活動(dòng)中有著非常積極的作用。靈感思維也稱(chēng)做頓悟。詩(shī)人、文學(xué)家的“神來(lái)之筆”，軍事指揮家的“出奇制勝”、思想戰(zhàn)略家的“豁然貫通”、科學(xué)家、發(fā)明家的“茅塞頓開(kāi)”等，都說(shuō)明了靈感的這一特點(diǎn)?！笆聭烟?，一朝分娩”，就是這種方法的形象化的描寫(xiě)。靈感思維是人們?cè)谖乃噭?chuàng)作、科學(xué)研究中因創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定心理狀態(tài)。靈感的出現(xiàn)常常帶給人們渴求已久的智慧之光。因此，靈感不是唯心的、神秘的東西,它是客觀存在的，是思維的特殊形式，是一種使問(wèn)題一下子澄清的頓悟。所謂“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。發(fā)散思維又稱(chēng)輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。特點(diǎn)是使思維始終集中于同一方向，使思維條理化、簡(jiǎn)明化、邏輯化、規(guī)律化。實(shí)踐證明：在教學(xué)中，既重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，又重視收斂思維的培養(yǎng)，才能較好地促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。收斂思維是由四面八方指向問(wèn)題的中心，發(fā)散思維是由問(wèn)題的中心指向四面八方。發(fā)散思維是一種求異思維，為在廣泛的范圍內(nèi)搜索，要盡可能地放開(kāi)，把各種不同的可能性都設(shè)想到。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問(wèn)題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹(shù)立新思想，創(chuàng)立新形象。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問(wèn)題并尋求解決辦法。（一）課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展 培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性應(yīng)注意：l、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，保持應(yīng)有的好奇心。注重思維的發(fā)散，在解題練習(xí)中進(jìn)行多解、多變。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類(lèi)拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果?！币虼耍覀兛梢赃\(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識(shí)地從幾個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。開(kāi)墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。在思維過(guò)程中，如果沒(méi)有想象的參與，思考就發(fā)生困難。青年人愛(ài)幻想，要珍惜自己的這一寶貴財(cái)富。（2）培養(yǎng)發(fā)散思維所謂發(fā)散思維，是指倘若一個(gè)問(wèn)題可能有多種答案，那就以這個(gè)問(wèn)題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶茫皇侵徽乙粋€(gè)正確的答案。1979年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金獲得者、美國(guó)科學(xué)家格拉肖說(shuō)：“涉獵多方面的學(xué)問(wèn)可以開(kāi)闊思路......對(duì)世界或人類(lèi)社會(huì)的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車(chē)輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器......如此等等。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程中具有重要的地位。又如，達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽(yáng)照射的方向彎曲現(xiàn)象時(shí)，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。后來(lái)經(jīng)過(guò)許多科學(xué)的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長(zhǎng)素。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些想象紛至沓來(lái)的時(shí)候，可千萬(wàn)別怠慢了他們。（4）培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個(gè)因素。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。這三性是建筑在廣泛的知識(shí)的基礎(chǔ)之上的。訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評(píng)價(jià)在結(jié)束后進(jìn)行。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對(duì)于思維，無(wú)論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。他們認(rèn)為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇39。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。沒(méi)有精神上的需要，就沒(méi)有求知欲。青年人的求知欲最強(qiáng)，然而，若不加以有意識(shí)地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學(xué)上去，就會(huì)自然萎縮。一個(gè)人，只有當(dāng)他對(duì)學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，總處于”躍躍欲試“階段的時(shí)候，他才能使自己的學(xué)習(xí)過(guò)程變成一個(gè)積極主動(dòng)”上下求索的過(guò)程。三、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)在實(shí)際課堂的設(shè)計(jì)、操作和應(yīng)用（一）寓教于疑的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練在課堂上設(shè)置或?qū)で蠼虒W(xué)沖突，在對(duì)比思考中得到能力提升，這是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練之必需。如在教授《〈吶喊〉自序》一課時(shí)，讓學(xué)生圍繞“為什么林賢治說(shuō)‘魯迅生在二十世紀(jì)而死在二十一世紀(jì)39。”等問(wèn)題進(jìn)行討論。沖突過(guò)程的流暢。如教授《花未眠》一課時(shí)，教師可這樣設(shè)計(jì)問(wèn)題：作者說(shuō)“它盛放，含有一種哀傷的美”的原因是什么？為什么作者不厭其煩地說(shuō)“一朵花很美”、“一朵花也是好的”？根據(jù)文意，發(fā)現(xiàn)美都需具備哪些條件？在作者看來(lái)，什么才是真正的美？這樣的問(wèn)題有一定的深度，需經(jīng)歷一個(gè)沖突的過(guò)程。教學(xué)沖突是師生雙向交流和諧共振的一種體現(xiàn)。（二）寓教于悟的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練閱讀中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練需要學(xué)生對(duì)課文的深刻領(lǐng)悟。領(lǐng)悟中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練主要是直覺(jué)思維和頓悟思維的訓(xùn)練，當(dāng)然也伴隨形象思維訓(xùn)練。閱讀的直覺(jué)思維不經(jīng)過(guò)明顯的推理過(guò)程，而是憑已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)語(yǔ)文材料進(jìn)行迅速直接的感知理解和整體上的判斷把握。他們就可以進(jìn)而聯(lián)系到《琵琶行》、《燈》，甚至是張潔的《青菜》等名篇自主對(duì)比，完成深創(chuàng)造。蘋(píng)果落地這一平?，F(xiàn)象，使牛頓產(chǎn)生頓悟，發(fā)現(xiàn)地心有引力作用。學(xué)生“涵泳”課文常有這樣的情形，經(jīng)過(guò)緊張的思考和專(zhuān)注的探索，迷惑不解中瞬間發(fā)生奇特的設(shè)想和見(jiàn)解，茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗。頓悟思維以知識(shí)的積淀為基礎(chǔ)，是對(duì)信息的重新組合。這樣使思維突變，靈活而深刻。由此而彼，或由此而引申。拓展中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練主要表現(xiàn)在：創(chuàng)造想像?？档抡f(shuō)：“想象像力是個(gè)創(chuàng)造認(rèn)識(shí)的功能。目前學(xué)生創(chuàng)造力薄弱的表現(xiàn)之一就是想像力薄弱，想像的翅膀凝重滯澀，不能自由地?fù)湎驘o(wú)際的空間。教材設(shè)計(jì)了許多創(chuàng)造想像的練習(xí)，需要訓(xùn)練到位，不能認(rèn)為“虛”，一掠而過(guò)。如陶淵明《歸園田居》，全詩(shī)涉取十好幾種景物，展現(xiàn)了一幅多么深厚闊遠(yuǎn)而又清新自然的生活圖景啊，顯示出作者恬淡閑適的人生趣味和淡泊名利的可貴精神。連接比較。如學(xué)生由《琵琶行》奇妙逼真的音樂(lè)描寫(xiě)，聯(lián)想到《李憑箜篌引》中對(duì)樂(lè)聲清晰可見(jiàn)的生動(dòng)描摹，正是“狀難寫(xiě)之景如在眼前”；或由《孔雀東南飛》中“孔雀東南飛，五里一徘徊”水到渠成地聯(lián)想到《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；由《琵琶行》中琵琶女的出場(chǎng)自然而然地聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)；由《藥》里面康大叔刺老栓的眼光想到《祝?！防锵榱稚┑难酃?。有的見(jiàn)解不同凡響，有的產(chǎn)品獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，有的科研處于領(lǐng)先地位，都在于思維的深刻與開(kāi)放，不斷創(chuàng)新。比如多向思維，“橫看成嶺側(cè)成峰”，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行多角度或不同方式的思考，另辟蹊徑，以求新解。“為什么編著者要將這三首不同作者的詩(shī)歌放在同一課？”“這三首詩(shī)的思想內(nèi)容有何不同？”讓學(xué)生自由討論，大膽發(fā)言，各抒新見(jiàn)?？偠灾谡Z(yǔ)文課堂進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力訓(xùn)練要以“活、闊、新、樂(lè)”為導(dǎo)向，力求避免以下幾點(diǎn)：l、教師不要“統(tǒng)得過(guò)死”，而應(yīng)該給學(xué)生更多的主動(dòng)權(quán)。為此，在教學(xué)中必須放得開(kāi)，讓學(xué)生成為“主演”，使他們進(jìn)入“角色”，積極主動(dòng)地動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，去參加獲得知識(shí)能力的活動(dòng)，參與知識(shí)的發(fā)明創(chuàng)造。課堂上應(yīng)多給學(xué)生提供求異思維的機(jī)會(huì)，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。只有這樣，才能發(fā)展其創(chuàng)造性思維。教師的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在教學(xué)方法上靈活多樣，不因循守舊，有創(chuàng)新精神，從而來(lái)誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。培養(yǎng)有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造才能人才是中華民族振興的需要。教師要更新教育觀念，在數(shù)學(xué)意識(shí)上要緊緊聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，重視教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間，激發(fā)學(xué)生的多種思維，重視學(xué)生創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng)；在教學(xué)方法上要有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展。