【正文】 ”“長”，不僅體現(xiàn)在它內(nèi)容的豐富、學(xué)理的完備、歷史的悠久和思想的深邃，更根本地是體現(xiàn)在它早已滲透到每一個(gè)中國人為人處世和家道倫常之中。毋寧說，中華傳統(tǒng)文化就是每個(gè)中國人的信念和操守。從歷史上看，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生并發(fā)展于農(nóng)業(yè)文明下的中國古代社會(huì)，歷史的復(fù)雜性決定了其內(nèi)容的復(fù)雜性，其中既有顯而易見的精華，也有同樣明顯的糟粕，但更多的則是精華與糟粕糾纏在一起的矛盾統(tǒng)一體，因此就需要我們對傳統(tǒng)文化做去粗取精、去偽存真的批判分析。這類文化，始終陪伴著每一個(gè)中國人取得事業(yè)上的成功與輝煌，也支撐著每一個(gè)中國人渡過人生中的險(xiǎn)境與難關(guān)，它們正是中國人安身立命、求得心靈慰藉的精神家園?？倳浿赋?，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。如何才能讓核心價(jià)值觀像“空氣”一樣無所不在、無時(shí)不有？我們以為，只有從經(jīng)過千百年歷史淘洗并被人們廣泛接納的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“發(fā)達(dá)根基”中去開掘，才可能成功，也只有立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“發(fā)達(dá)根基”，才能真正生發(fā)出廣大人民群眾最期盼最向往的共同價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值?？疾熘袊F(xiàn)代史可以得出相似的結(jié)論。中國共產(chǎn)黨人始終注意繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東說，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更為深刻，對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也更加自覺。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢，指出“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！彪S著中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)逐漸走向深入，必然要引導(dǎo)公民確立文化自信和自覺，重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將公民對傳統(tǒng)文化的溫情與敬意升華為根深蒂固的情感，為核心價(jià)值觀的認(rèn)同提供“豐厚土壤”。判斷一種文化或曰價(jià)值觀是否先進(jìn)，一個(gè)比較直觀的標(biāo)準(zhǔn)便是看它的影響面有多廣泛。如果一國的價(jià)值觀僅僅拘泥于本國民眾而沒有世界眼光，那么它終將在封閉中走向僵化，進(jìn)而走向破產(chǎn)。而這就要求在培育和踐行核心價(jià)值觀的過程中，始終圍繞著能夠凝結(jié)著海內(nèi)外中華兒女情感的精神紐帶，這里，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然責(zé)無旁貸。這些事實(shí)不僅為人們的思想觀念意識(shí)形態(tài)交流創(chuàng)造了物質(zhì)前提和技術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)也給國家核心價(jià)值觀建設(shè)帶來了全新的機(jī)遇和課題。世界性寓于民族性之中，民族性是世界性的載體，沒有豐富多樣的民族性，世界性就失去了存在的可能；形式各異的民族性又體現(xiàn)著世界性因素，民族性依循著世界歷史理論所揭示的規(guī)律從封閉走向開放，最終達(dá)到世界性的彼岸，而這個(gè)彼岸，并不是民族性的消失，而是民族性自我揚(yáng)棄后在更高層次上的發(fā)展。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。特別是近現(xiàn)代以來，一代又一代愛國志士為了國家獨(dú)立、人民解放不惜流血犧牲，究其深層的文化根基，都能找到民族精神的影響和作用。正因如此，我們說中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。推動(dòng)“文化走出去”，既是發(fā)展中華文化、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族自信心與自豪感的需要，也是向世界展示當(dāng)代中國形象、維護(hù)文化多樣性、提高國際話語權(quán)的需要。由此不難看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是我們做好培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳切入點(diǎn)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所構(gòu)成的文化軟實(shí)力，必將被世人所折服，也必將成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“雨露陽光”，激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢想貢獻(xiàn)青春和力量。在2006年在十六屆六中全會(huì)上，我黨通過了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了全面部署，并把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在了極其重要的戰(zhàn)略位置。因此，理清中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，對中國文化的發(fā)展戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。廣義上理解，文化是指與人及活動(dòng)有關(guān)的所有人類活動(dòng)及其結(jié)果，可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類。而“精髓”就是“精華”，就是“事物最重要、最好的部分”。事實(shí)判斷指的是就事論事；價(jià)值判斷則是根據(jù)某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷事實(shí)，是基于事實(shí)判斷的。早在兩千多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)說，以及其后出現(xiàn)的百家爭鳴的文化盛世。自漢代儒家思想文化確立它的正統(tǒng)地位，就成為了封建時(shí)代主流的統(tǒng)治思想，封建統(tǒng)治者們?yōu)榱苏谓y(tǒng)治的需要，不斷地發(fā)展和改造著儒家思想。面對博大精深的中國傳統(tǒng)文化，我們吸取什么、提倡什么、弘揚(yáng)什么、發(fā)展什么，直接決定著中國現(xiàn)代文化的未來走向。進(jìn)一步發(fā)掘并弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓，經(jīng)世致用，必將有力地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是該社會(huì)所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志，是其賴以維系的精神支柱，也是社會(huì)決策的動(dòng)機(jī)和目的之所在。作為社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會(huì)思想道德建設(shè)的一面旗幟，是全民族團(tuán)結(jié)和睦、奮發(fā)向上的精神紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本。任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)，都與前一時(shí)代的社會(huì)意識(shí)存在聯(lián)系，新的社會(huì)意識(shí)要建立在前人所積累的思想材料基礎(chǔ)上，在特定的民族文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非是對中國傳統(tǒng)文化的全盤繼承，而是取其精華去其糟粕，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行升華和再創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供了文化基礎(chǔ)和思想傳統(tǒng)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了其精髓，才形成和發(fā)展起來的。（二）中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本價(jià)值追求馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合集中體現(xiàn)在哲學(xué)層面，中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值追求就是精神生活第一。一個(gè)國家、民族的發(fā)展，誠然需要物質(zhì)力量的推動(dòng)，但精神支撐也是不可缺少的。我國目前的社會(huì)形態(tài)是一種多元文化的形態(tài)。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家、民族的思維、精神的核心內(nèi)容和精華部分，是一個(gè)國家和民族發(fā)展中不可或缺的。這是我們在政治建設(shè)和思想道德建設(shè)上的優(yōu)勢，也是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)迅速發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。（三）中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊密結(jié)合中國的馬克思主義具有中國風(fēng)格，不僅僅體現(xiàn)在形式上使用了中國人民喜聞樂見的語言文字和表達(dá)習(xí)慣，更重要的是體現(xiàn)在思想內(nèi)容上汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華。例如，將傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的愛國主義觀念發(fā)展成為全球化背景下的、具有國際主義精神的當(dāng)代愛國主義精神。毛澤東思想不僅是中國革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且也繼承和發(fā)展了包括儒學(xué)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，是中華民族智慧的結(jié)晶。新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”和“建設(shè)社會(huì)主義和諧文化”的主張，也吸收和改造了中國傳統(tǒng)文化中的“貴和尚中”思想。第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宋乃慶 《 光明日報(bào) 》（2014年10月07日 06 版）今年5月4日，總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話，明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵。黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將變成無源之水、無本之木。中華文化歷來強(qiáng)調(diào)“民本”。五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時(shí)代的升華。這種理念要求人們在與人相處時(shí)應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。從社會(huì)層面來看。衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人?！睹献印苯虒?dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助。梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這些強(qiáng)調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。從公民層面來看。乾》中講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！墩撜Z”要求人們加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身。述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z”強(qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到。為政》中講：“人而無信，不知其可也。《孟子”指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人。公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也?！敝敢松屏?、樂于助人。當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上存在著諸多矛盾與問題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價(jià)值觀關(guān)乎國家的命運(yùn)和人民的切身利益。新的時(shí)代，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。今日上午，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授吳潛濤做客人民網(wǎng)強(qiáng)國論壇，圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系”話題與網(wǎng)友進(jìn)行在線交流。國家沒有德是不能興的，一個(gè)人沒有德，是不能立的。吳潛濤認(rèn)為核心價(jià)值觀有一個(gè)自身的特點(diǎn)就是民族性。我們中國現(xiàn)在提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該說與中國的傳統(tǒng)文化是密切相關(guān)的。因此，我們今天講的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，跟我們過去發(fā)生的、至今對社會(huì)仍然有影響的這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)說關(guān)系是非常密切的。中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要思想之源，另外還強(qiáng)調(diào)，中國傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的固有之本。吳潛濤講到，今天我們講的24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是從三個(gè)層面概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容：國家的層面、社會(huì)的層面和個(gè)人的層面。我們在傳統(tǒng)文化中講到修身齊家治國平天下，這就是對傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀的概括，傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的思維模式，也就是從個(gè)人、國家、社會(huì)這三個(gè)層面來概括。吳潛濤認(rèn)為，從價(jià)值上來看，中國傳統(tǒng)文化里有很多優(yōu)秀的價(jià)值理念，這些優(yōu)秀的價(jià)值理念具有民族性的，并且在一定程度上超過時(shí)空的。我們現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這里面的很多價(jià)值理念，很多都是與中國先哲提出的價(jià)值理念是密切相關(guān)的。所以，我們講弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能離開這個(gè)根基。任何一種核心價(jià)值觀要想生生不息，就必須具有民族性，沒有民族性的東西，那是不可能長久的。我們現(xiàn)在在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要正確認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這種密切的關(guān)系，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)要建立在立足于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要把握好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系?？倳浽谖逅闹v話中提出，改革開放以來，我們對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的價(jià)值理念、優(yōu)秀的成果作了非常系統(tǒng)的概括。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對于我們目前積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)重大的理論課題，需要我們深入探索性的一個(gè)關(guān)鍵性的問題，也是我們當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要抓住的一個(gè)重要的關(guān)鍵點(diǎn)和把手。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值，對于弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵社會(huì)主義核心價(jià)值觀以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善二十四個(gè)字為基本內(nèi)容。國家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。在當(dāng)前世界文化多元化的新形勢下，積極踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，國家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。中國傳統(tǒng)文化中“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。“民為重，君為輕”的中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的民主內(nèi)涵則是當(dāng)今民主建設(shè)的重要文化來源。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用?！鄙a(chǎn)發(fā)展，生活富裕，人民和睦的和諧大同社會(huì)是當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化源泉。平等，就是要實(shí)現(xiàn)人人平等的社會(huì)。在中國傳統(tǒng)儒家文化中 “國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“平處于公，公出于道”、“理國要道，在于公平正直。個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。中國傳統(tǒng)文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、是當(dāng)今愛國精神的文化基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含著中華民族豐富的傳統(tǒng)文化，有利于在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化社會(huì)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動(dòng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)、改革和發(fā)展的精神力量，也是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。(2)中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息。以愛國主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。這些深刻的優(yōu)良傳統(tǒng)文化構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系中以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化深刻的思想精神，既是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化社會(huì)的思想基礎(chǔ)，同時(shí)，也是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。不僅與中華民族美德相承接，而且適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與中國社會(huì)主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)(1)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。社會(huì)層面的價(jià)值取向自由、平等、公正、法治，是對中華民族傳統(tǒng)精神文化中講仁愛、重民本崇正義的繼承和發(fā)揚(yáng)。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族獨(dú)特的精神追求，也是中華民族的精神標(biāo)志。拋棄傳統(tǒng)，丟棄根本，就等于割斷了自己的精神活力和命脈。(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新弘揚(yáng)。其中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著