【正文】 中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族精神的精神支柱和精髓。博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)中國文化是我國當(dāng)前在世界文化多元化交流融合中站穩(wěn)腳跟的根基。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化之中，具有牢固的文化基礎(chǔ)。同時(shí)，個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則中的愛國、敬業(yè)、誠信、友愛的內(nèi)容繼承和弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化中愛祖國、守誠信、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國家層面的價(jià)值目標(biāo)中富強(qiáng)、民主、文明、和諧，繼承發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)精神文化中自強(qiáng)求富、尚和合、求大同的文化內(nèi)涵。為人民群眾進(jìn)行道德選擇，確定價(jià)值取向，判斷行為得失，規(guī)范日常生活提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在新時(shí)期下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義榮辱觀相輔相成，緊密聯(lián)系。同時(shí)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的思想基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中的“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“愚公移山”蘊(yùn)含著不屈不撓的改革發(fā)展精神，“因材施教”、“審時(shí)度勢(shì)”、“與日俱新”則包含著與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“位卑未敢忘憂國”等孕育著深刻的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的愛國主義思想內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想基礎(chǔ)。對(duì)于提升國家文化軟實(shí)力和增強(qiáng)我國的綜合國力，凝聚中華民族的生命力、創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有巨大的推動(dòng)作用。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，是我國全面建成小康社會(huì)的精神動(dòng)力。誠信，在中國傳統(tǒng)化中歷來受到世人的青睞，“精誠所至，金石為開”、“海岳尚可傾，口諾終不移”中蘊(yùn)含著誠信精神是營造良好誠信風(fēng)尚的基礎(chǔ)。愛國，就是熱愛祖國，維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整?！眲t蘊(yùn)含著的公正平等的文化內(nèi)涵，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)。公正就是要促進(jìn)社會(huì)公平。社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治。幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的最終要求就是要建設(shè)人與人、人與自然和諧相處的大同社會(huì)，早在中國傳統(tǒng)文化《禮記》中就有記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！鄙鷦?dòng)表達(dá)了國家富強(qiáng)，人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的幸福場(chǎng)面。富強(qiáng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和興旺發(fā)達(dá)。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系探析中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的淵源(1)中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)。積極踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，適應(yīng)當(dāng)前建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求和目標(biāo)，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治。但是，短短的二十四個(gè)字，卻是內(nèi)容豐富、層次分明的。價(jià)值影響。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀。淺析中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀摘 要：中國傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的淵源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展和創(chuàng)新弘揚(yáng)。我們把這些東西找到以后，再結(jié)合著實(shí)際，進(jìn)行一些創(chuàng)造性地闡釋，這才是創(chuàng)造性的發(fā)展、創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換。既要找到共性的價(jià)值理念，我們講信用、講仁義求大同，求和合；過去講義以為上、義以為質(zhì)、以德治國、以文化人等。吳潛濤講到，我們說立足于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，根基于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不是對(duì)過去哪一個(gè)先哲原話的照搬或者經(jīng)典著作的照搬，我們要把握它的精神實(shí)質(zhì)。吳潛濤指出，我們?cè)诜e極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中非常凸顯的一個(gè)問題，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)的關(guān)系問題，總書記也特別關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，有了很多重要的精辟論述。離開了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，你這種核心價(jià)值觀就沒有生源。在一定意義上，我們找到了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值理念，再結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)、國家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，給它賦予新的內(nèi)涵，本身就是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。就是任何時(shí)代的都可以用的，都可以根據(jù)時(shí)代的發(fā)展賦予它新的內(nèi)涵。因此我們現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身概括的思維模式，也是與中國傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀的概括是緊密相傳承的、相銜接的。為什么社會(huì)主義核心價(jià)值觀從這三個(gè)方面來概括呢？這就與我們中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀的這種概括是密切相關(guān)的。這樣的思想之源和固有之本的關(guān)系，我覺得講得非常精辟。它們之間的關(guān)系，總書記在幾次重要的講話中講得非常好，他講這是一個(gè)源泉。在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，它積淀著最深層次的中國人的精神追求。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，它都是以本民族的歷史發(fā)展密切相關(guān)，它蘊(yùn)含了民族的一種特點(diǎn)。因此，我們國家強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是我們國家實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的一個(gè)迫切需要，也是我們國家繁榮發(fā)展以及國民自身的全面發(fā)展的一個(gè)需要，核心價(jià)值觀是為國家民族的發(fā)展提供價(jià)值的支撐，同時(shí)為國民自身素質(zhì)的提高，也提供了價(jià)值的力量。吳潛濤在訪談中講到，總書記在談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指出，它是一種德，這種德，是大德，是國家的德，同時(shí)也是社會(huì)的德，還是個(gè)人的德。（作者系西南師范大學(xué)原校長(zhǎng)）吳潛濤：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手2014年08月08日10:53來源：人民網(wǎng)理論頻道人民網(wǎng)北京8月8日電（萬鵬）為深化黨的十八屆三中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)宣傳貫徹，中央宣傳部理論局今年組織編寫了通俗理論讀物《改革熱點(diǎn)面對(duì)面》。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價(jià)值追求在當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值意義。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。故君子莫大乎與人為善?！睹献与x婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論證了“誠信”的重要性?！墩撜Z子路》中講：“言必信，行必果?！币笕藗兇私游锒冒?，以寬厚胸懷承載萬物。《論語里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利?！币庵竾掖嫱雠c每個(gè)人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任?！币庵妇討?yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息?！吨芤左w現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)?！敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時(shí)，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。《孟子滕文公上》中講：“出入相友，守望相助?！敝敢櫦八烁惺?，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上?！墩撜Z這反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧；“和而不同”則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，不完全附和對(duì)方?！敝傅木褪前傩帐菄业母竞突A(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。《尚書社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華從國家層面來看。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。青年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個(gè)方面下功夫?？倳洀?qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！边@分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、層次，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)概括和提煉。深入學(xué)習(xí)總書記講話精神，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。充分認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價(jià)值，提煉出適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的“和諧文化”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合中國傳統(tǒng)文化精髓的創(chuàng)造代表。毛澤東思想在形成過程中對(duì)中國傳統(tǒng)文化的吸收和改造表現(xiàn)得非常充分。在20世紀(jì)上半期，中國共產(chǎn)黨人在民族獨(dú)立和國家解放的斗爭(zhēng)中，繼承和弘揚(yáng)了中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的成分賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是保證我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)朝著正確方向發(fā)展的有力保證，以及全國各族人民團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。我國改革開放以來社會(huì)主義事業(yè)的迅速發(fā)展，與我們弘揚(yáng)和培育中華民族精神，發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是密不可分的。在這種多元文化中，必須保證指導(dǎo)思想的一元化，決不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這個(gè)指導(dǎo)思想就是馬克思主義。如果一個(gè)國家、民族缺少精神方面的支撐，就沒有了主心骨，就缺少了靈魂，就沒有了精神動(dòng)力。如今我們積極倡導(dǎo)建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是為了全體人民擁有正確的方向和主心骨，來共同追求最基本的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入了中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀的一些要素，也就具備了中國文化特色。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國特色社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的理論體系，其中的各個(gè)方面都必然貫穿著中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是文化在歷史的發(fā)展中一代代的積淀，是文化的“活靈魂”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，來源于諸多方面，而中國傳統(tǒng)文化正是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的思想源泉。三、中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在統(tǒng)一（一）中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)要建立健全新的思想價(jià)值體系，重點(diǎn)在于創(chuàng)新和發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂；樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。它的基本內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。正因如此，價(jià)值觀在思想文化建設(shè)中必然占有核心和基礎(chǔ)的地位。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容“價(jià)值觀”是指人們?cè)谔幚砥毡樾詢r(jià)值問題上所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值要從傳統(tǒng)文化的精髓中去尋找。儒家文化博大精深，其中人文精神是儒家文化所體現(xiàn)出來的其重要內(nèi)涵之一，也是儒家文化核心價(jià)值的重要表現(xiàn)。特別是以孔子為代表的儒家文化，可以說是東方文明的源頭之一，它不僅在歷史上產(chǎn)生過巨大影響，即使在今天仍發(fā)揮著作用。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，只有把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能把握中國傳統(tǒng)文化的真貌。何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓？這個(gè)問題既是事實(shí)判斷又是價(jià)值判斷。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是已逝的過去，而是連接過去的現(xiàn)在和奔向未來的今天。一、中國傳統(tǒng)文化的精髓按照古文的理解，“文化”就是“以文教化”。2011年在十七屆六中全會(huì)上，通過了《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，對(duì)完善促進(jìn)文化改革發(fā)展的政策保障機(jī)制提出了明確要求，部署了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)。第四篇：中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)過30多年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成績(jī)、綜合國力大大增強(qiáng)、國際政治地位、經(jīng)濟(jì)地位顯著提升。隨著我國綜合國力、國際影響力的顯著提高，特別是我國在處理各種國際事務(wù)中的出色表現(xiàn)，進(jìn)一步提升了負(fù)責(zé)任大國的形象，也印證了中國傳統(tǒng)文化中“和為貴”“君子和而不同”等思想，進(jìn)一步凸顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維護(hù)世界和平發(fā)展中的重要作用。隨著中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展，我國也在努力適應(yīng)新世紀(jì)新變化，實(shí)施了文化走出去戰(zhàn)略。從這一點(diǎn)上說，中華文化逐漸形成了內(nèi)在自我的獨(dú)特精神，且具有很強(qiáng)的包容融合、吸取消化并進(jìn)而同化不同文化的能力。從上古先民至今，中華文化雖歷經(jīng)曲折變化，不斷改易，然頑強(qiáng)地一以貫之地延續(xù)了下來，沒有被外來文化的沖擊所中斷。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。總書記指出，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀必須立足弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”，這句話生動(dòng)地體現(xiàn)出了民族性與世界性的辯證關(guān)系。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及現(xiàn)代交通通訊手段的進(jìn)步，國家間原有的以國界為基礎(chǔ)的壁壘被打破，它使“每個(gè)文明國家以及這些國家中每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊墓铝顟B(tài)”。海外華僑華人與世界潮流聯(lián)系最緊密，接觸到的各種思潮也較其他群體復(fù)雜，如果能夠通過培育和踐行核心價(jià)值觀這一國家價(jià)值觀來凝聚海外華僑華人，不僅能夠激發(fā)他們支持祖國建設(shè)的力量和決心，更能使他們成為在世界范圍內(nèi)宣傳代言核心價(jià)值觀的橋頭堡和排頭兵。這一標(biāo)準(zhǔn)一方面指出先進(jìn)文化和先進(jìn)價(jià)值觀的廣泛作用效果，另一方面也說明，先進(jìn)的文化和價(jià)值觀一定是開放而非封閉的，否則就難以“仁德懷遠(yuǎn)”“澤被后世”。（4）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝結(jié)著海內(nèi)外華人情感的精神紐帶，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“雨露陽光”眾所周知，文化的核心是價(jià)值觀，而文化又有先進(jìn)和落后之分。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。十六大強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”，十七大更指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”，而黨的十八大更是明確提出“文化是民族血脈，是人民的精神家園”?！笨箲?zhàn)期間，延安創(chuàng)辦了《中國文化》雜志，毛澤東的《新民主主義論》就是在它的創(chuàng)刊號(hào)上問世的。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國共產(chǎn)黨就特別注重發(fā)揮中國文化的作用。不論是在國家強(qiáng)盛、文化繁盛的“高勢(shì)”期，還是國家沉淪、文化衰敗的“低勢(shì)”期，要想傳播、實(shí)踐新時(shí)期的核心價(jià)值理念，都必須牢牢扭住文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀因素，努力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到維系民族傳承綿延不絕的精神基因，并將之發(fā)揚(yáng)光大。（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“豐厚土壤”從歷史維度審視世界各國發(fā)展歷程不難看出，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)型必然要帶來抑或伴隨思想價(jià)值體系的轉(zhuǎn)換，而這種思想價(jià)值體系的轉(zhuǎn)換又必須建立在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上。要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，提出要從與不同國家的歷史比較中，從中華民族精神、中國傳統(tǒng)文化和中國社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐中挖掘中國特色的內(nèi)涵，努力在全體人民中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指“中華民族長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化”，這些具有重要價(jià)值的思想文化的精髓就是凝聚于傳統(tǒng)文化中的“真精神”。但是，傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并