【正文】 事應(yīng)該怨恨嗎？或“你怨恨這件事嗎？”“怪之”即“以之為怪”，認(rèn)為這件事很奇怪。指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法【過程與方法】通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識(shí)教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。背誦全文，積累文言詞語教學(xué)難點(diǎn)：正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義教學(xué)設(shè)想：教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出三維目標(biāo)。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容。（出示內(nèi)容見教案后附件部分）二、情境導(dǎo)入教師由視頻《程門立雪》的成語故事導(dǎo)入新課：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國(guó)子學(xué)。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下?，F(xiàn)在，我們就來學(xué)習(xí)千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。② “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。③ “韓潮蘇?！?指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴，如海如潮。蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。比“論”要自由一些。四、文本內(nèi)容研習(xí)探究朗誦點(diǎn)撥（1）學(xué)生齊讀課文一遍（2）教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓；注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。【問題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因：① 李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之② 他不拘于時(shí)，學(xué)于余③ 能行古道【教師點(diǎn)撥】以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道。人非生而知之者，孰能無惑？”；同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞?，且要“敏而好學(xué)，不恥下問”?！狙由煨〗Y(jié)】以上是古人的從師之道，也是韓愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對(duì)于我們每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）【明確】 ①社會(huì)風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師②作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：對(duì)象 從師的態(tài)度 結(jié)果 觀點(diǎn)“今眾人” “恥學(xué)于師” “愚益愚”通過正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。此段中韓愈用了大量強(qiáng)烈語氣的句子，來表明了自己的對(duì)“恥學(xué)于師”這一社會(huì)風(fēng)氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。（2）引導(dǎo)學(xué)生體味收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容全文通過對(duì)師的討論，表達(dá)了作者對(duì)古人從師之道的贊揚(yáng)，對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣的無情批判。五、思緒拓展【問題設(shè)計(jì)】雖然文章說，這篇文章是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？【點(diǎn)撥】這個(gè)問題可以從韓愈《師說》一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響來談，學(xué)生可以展開思維，拓展想象空間。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很嚴(yán)重。（再讀課文最后一段）② 1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長(zhǎng)袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個(gè)意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。六、作業(yè)布置背誦全文試說說作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用。領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。教學(xué)重點(diǎn)：理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語境中的意義和用法。區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。在這著名的《師說》，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，這不是一般的論述，而是一部戰(zhàn)斗檄文?。ㄗ髡撸┱f起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料。韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。因此二人影響巨大，推為“唐宋八大家”之首。與結(jié)尾“余嘉……”呼應(yīng)。道，儒家的思想。3）三、四句：從師的必要性這是承“解惑”而言的。學(xué)問面前，人人平等嘛。那么為什么不承“受業(yè)”展開呢？因?yàn)槿巳私灾處熡小笆軜I(yè)”的職責(zé)。背誦本段五、布置作業(yè) 第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)第二段一、檢查復(fù)習(xí)提名按要求和全段背誦。二、研讀第二段指導(dǎo)朗讀。經(jīng)過前面一段的理性陳述，涌動(dòng)在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。文勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新。2）下面作者運(yùn)用三組對(duì)比：正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度 結(jié)果 作者態(tài)度 古圣人與今眾人對(duì)子女與對(duì)自己百工之人與士大夫之族3）作者態(tài)度語氣的變化：疑問推測(cè)——肯定責(zé)備——感嘆諷刺：語氣步步加強(qiáng)，具有很強(qiáng)的感染力。三、作業(yè) ：背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容。（二）第四段雖為附記性質(zhì)，但或是緊扣中心。既針砭了時(shí)弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師。（三）背誦三、總結(jié)思想內(nèi)容、現(xiàn)今意義寫作特色1）對(duì)比論述，有破有立2）語言上，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致。板書設(shè)計(jì) ：正面提出 “人非生而……也”從師學(xué)習(xí)的必要性中心論點(diǎn)“無貴無賤……存也”從師學(xué)習(xí)的原則師 反面闡述 古人——今人正反對(duì)比愛其子……——于其身……說 巫醫(yī)……——士大夫…… 例證：孔子附記：贊揚(yáng)李蟠第五篇：《師說》優(yōu)秀教案《師說》教案教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生通過探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語境中意動(dòng)詞的含義。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)語我們剛學(xué)習(xí)過荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？答案應(yīng)該是不言自明的，但是——二、作者及背景簡(jiǎn)介：（寫作背景）魏晉以來，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。（作者）說起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料。韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。齊讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度？找出文中詞句。（2）注意理解下列問題。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。即因此、就詞語活用吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”吾從而師之師，名詞用作意動(dòng)詞即“以??為師”討論：我們今天所說的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說的“必有師”相矛盾？韓愈所說的“道”指什么？我們今天要以什么為師？總結(jié)本段總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。提問個(gè)別字詞。指導(dǎo)正確斷句如：師道之不傳也/久也詞句辨析師道者不傳也久矣（從師的道德風(fēng)尚）吾師道也（學(xué)習(xí)道理）師道之不復(fù)（從師的道德風(fēng)尚）惑而不從師（老師）吾師道也（學(xué)習(xí)）師道之不復(fù)（從師）不恥相師（學(xué)習(xí)）古今異義詞辨析眾人 古：一般的人眾人 今：許多人小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí)今：初等教育的學(xué)校重點(diǎn)句子解釋句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志）彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也（否定判斷句，“非??也”構(gòu)成否定判斷）讀本段。為什么韓愈要這么說？當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的？第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。三、作業(yè)：背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容。作者贊揚(yáng)李的“不拘于時(shí)”、“行古道”，也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說》的內(nèi)容來分析一下？?jī)晌亩颊劦綄W(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說的“活到老，學(xué)到老”?！@些認(rèn)識(shí)都是正確的。沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。提出中心論點(diǎn)正面闡述（必要性、原則）反面闡述（對(duì)比）例證：孔子附記：贊揚(yáng)四、體會(huì)語言：整散結(jié)合 頂真手法。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。，則恥師焉恥：羞恥。：類。，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。，尖銳地批判了“今之眾人”“士大夫”“君子”恥于從師的不良風(fēng)氣。