【正文】 之物之間沒有任何原則的差別，差別只存在于已經(jīng)認(rèn)識(shí)的東西和尚未認(rèn)識(shí)的東西之間；③在認(rèn)識(shí)論上應(yīng)該辯證地思考，即分析怎樣從不知到知，從不完全的不確切的知識(shí)到比較完全的比較確切的知識(shí)。在所有這些問題上，著作都既堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論，又貫徹了認(rèn)識(shí)論的辯證法。著作還明確而完整地提出了哲學(xué)的黨性原則，指出哲學(xué)是有黨性的，唯物主義和唯心主義是兩個(gè)斗爭著的哲學(xué)派別，這種斗爭歸根到底表現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)中敵對(duì)階級(jí)的傾向和思想體系。著作指出，物理學(xué)的數(shù)學(xué)化，認(rèn)識(shí)的相對(duì)性原理是“物理學(xué)”唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源；擺脫唯心主義，并從形而上學(xué)的唯物主義提高到辯證唯物主義是自然科學(xué)健康發(fā)展的方向。這部著作有力地批判了馬赫主義這一現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響最大的實(shí)證論思潮的典型代表，粉碎了第二國際修正主義者和俄國馬赫主義者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)攻，為布爾什維克黨奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。第三篇：馬列著作毛澤東思想鄧小平理論學(xué)習(xí)讀后感讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對(duì)于事物的必然性和偶然性有些感觸。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時(shí)候吃，吃多少則是偶然的。人要死是必然的，什么時(shí)候死，以什么方式死則是偶然的。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。辨證法大師黑格爾對(duì)偶然和必然及其關(guān)系的演繹達(dá)到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因?yàn)槭桥既坏?，所以有某種依據(jù)，而且正因?yàn)槭桥既坏?，所以也就沒有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對(duì)的必然性。對(duì)偶然和必然的認(rèn)識(shí)自然也有了更加純熟的解釋。經(jīng)濟(jì)決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。歷史必然性的說法往往會(huì)引起人們的厭惡之感，因?yàn)楸厝恍阅暳藗€(gè)體的作為，個(gè)體的意義。人類開始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代。在必然性居支配地位的時(shí)代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價(jià)值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。沒有必要去相信這個(gè)世界必然要發(fā)生什么——因?yàn)槟鞘翘摷俨豢尚诺摹?，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因?yàn)楦緵]有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實(shí)而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。但是我確信的是，明天對(duì)于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對(duì)于別人也一樣。第二篇通過學(xué)習(xí),馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)這個(gè)神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來,橫看世界,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐,發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐,才得以根深葉茂,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn),吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)展中堅(jiān)持,核心解放思想,實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,解放思想,實(shí)事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下,一切從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理,科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,不是一個(gè)抽象的東西,人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展有著內(nèi)在的必然聯(lián)系,只有人的全面發(fā)展,把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實(shí)踐理論相結(jié)合,要認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團(tuán)結(jié)和凝聚全體員工,引進(jìn)人才和科學(xué)技術(shù),要堅(jiān)持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦,培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神,在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì),要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),提高自己的思想道德素質(zhì),加強(qiáng)體育鍛煉,第四篇：讀 有感,因?yàn)殚L得很丑,它在森林里手盡折磨,后來它靠自己的努力,自由的天鵝!丑小鴨變成天鵝,我明白了:無論做什么事,不要怕自己笨,要用心去學(xué),去做,靠自己的努力“飛起來”.第五篇：讀有感讀西游記有感西游記說的是唐三藏為普渡眾生，踏上了西天取經(jīng)的道路。這本書真是把想象力發(fā)揮到了極致，其中的故事小的時(shí)候在一些電視劇里已經(jīng)了解了一些，現(xiàn)在一看，才突然覺得古人真是了不起，居然有這么豐富的想象力。孫悟空這個(gè)人物簡直是寫活了，有的時(shí)候我甚至覺得他不像是一個(gè)神仙，而是一個(gè)真實(shí)的生活在我們周圍的人。這本書真能吸引人。1937年12月13日，一個(gè)可怕的身影南京大屠殺充滿了南京的每個(gè)角落。他們采用種種滅絕人性的手段來殘殺中國人民。更可恨的是日本現(xiàn)在將當(dāng)時(shí)殘殺我國軍民的鐵證事實(shí)美化了，戲稱那是為日本增光，光宗耀祖的事！現(xiàn)在，中國強(qiáng)大了，在世界上也有了一定的地位。做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件再艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。三國演義里有很多紛繁錯(cuò)雜的人物，他們的性格各有特點(diǎn)，他們的故事發(fā)人深省，他們的命運(yùn)牽動(dòng)著我的心情，從他們的身上我看到了作者對(duì)人物刻畫的匠心獨(dú)具之處。我還忘不掉關(guān)羽身在曹營心在漢的忠心，就這一點(diǎn)就需要我好好學(xué)習(xí)。水滸傳水滸傳寫的是宋朝一次豪俠起義的故事。這話說得真是沒錯(cuò)。比如魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，我被魯智深的正義感震撼了，一邊看一邊在心中暗暗地為魯智深吶喊助威。這本書的情節(jié)非常吸引人，我從中看到了一種正義感，我想在生活中我們也應(yīng)該像水滸英雄一樣心中充滿正義感。這本書里詳盡的描述了一個(gè)人在遠(yuǎn)離社會(huì)的條件下獨(dú)立生存的艱辛，在這其中我看到了魯賓遜的智慧和意志，這兩者里沒有其中哪一個(gè)，他也不會(huì)成功的生存下來。