【正文】 m soul in you, And loved the sorrows of your changing face。──1893第二篇：現(xiàn)代詩歌胡適：蝴蝶兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。剩下那一個，孤單怪可憐。這首現(xiàn)代“梁?！鳖A示了胡、韋蓮司二人戀愛的結局。可惜我叫不出你的名字。今日風雨后，悶沉沉的天氣，遍天邊，尋不見一點半點光明，回轉頭來，只有你在那楊柳高頭依舊亮晶晶地。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。環(huán)境是蕭森的，人物孤獨的，正好反映了“五四”運動之前半封建半殖民地中國的社會相。在嚴寒下不妥協(xié)，在孤獨中不退縮，顯示出“五四”前夕一代青年的個性覺醒。文筆清新質樸，含而不露；重意境，重氣質，于細微中見精神。??！微風吹動了我的頭發(fā)，教我如何不想她？ 月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。教我如何不想她？ 水面落花慢慢流，水底魚兒慢慢游。啊！西天還有些兒殘霞，教我如何不想她？詩中的“她”是首次使用，一個“她”字，使一首詩永垂不朽。一會兒 又覺著我的心 是一張明鏡，宇宙的萬星 在里面燦著。黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，越此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風怒號： 戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。我的哀戚唯游蜂之腦能深印著；或與山泉長瀉在懸崖，然后隨紅葉而俱去。衰老的裙裾發(fā)出哀吟，徜徉在丘墓之側，永無熱淚，點滴在草地 為世界之裝飾。鑲著金邊的絳色的雞爪菊； 粉紅色的碎瓣的繡球菊！懶慵慵的江西臘喲； 倒掛著一餅蜂窠似的黃心，仿佛是朵紫的向日葵呢。檐前，階下，籬畔，圃心底菊花：靄靄的淡煙籠著的菊花，絲絲的疏雨洗著的菊花，──金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫，??剪秋蘿似的小紅菊花兒； 從鵝絨到古銅色的黃菊； 帶紫莖的微綠色的、真菊，是些小小的玉管兒綴成的，為的是好讓小花神兒 夜里偷去當了笙兒吹著。??！自然美底總收成??！我們祖國之秋底杰作啊！啊！東方底花，騷人逸士底花??！那東方底詩魂陶元亮 不是你的靈魂底化身罷？ 那祖國底高登高飲酒的重九 不又是你誕生底吉辰嗎？ 你不像這里的熱欲的薔薇，那微賤的紫蘿蘭更比不上你。??！四千年的華胄底名花呀！你有高超的歷史，你有逸雅的風俗！?。≡娙说谆ㄑ?！我想起你，我的心也開成頃刻之花，燦爛的如同你的一樣； 我想起同我的家鄉(xiāng)，我們的莊嚴燦爛的祖國，我的希望之花又開得同你一樣。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫； 小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。發(fā)現(xiàn)我來了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對，不對！” 我來了，因為我聽見你叫我； 鞭著時間的罡風，擎一把火。我會見的是噩夢，哪里是你？ 那是恐怖，是噩夢掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛！我追問青天，逼迫八面的風，我問，拳頭擂著大地的赤胸。朱湘：采蓮曲小船啊輕飄，楊柳呀風里顛搖； 荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣嬌嬈。菡萏呀半開，蜂蝶呀不許輕來； 綠水呀相伴，清凈呀不染塵埃。拍緊，拍輕，漿聲應答著歌聲。波沉，波升，波上抑揚著歌聲。溪中，采蓮，耳鬢邊暈著微紅。升了呀月鉤，明了呀織女牽牛； 薄霧呀拂水，涼風呀飄去蓮舟。再別康橋 輕輕的我走了，正如我輕輕的來； 我輕輕的招手，作別西天的云彩。軟泥上的青荇⑴，油油的在水底招搖⑵；在康河的柔波里，甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵—— 飛飏，飛飏，飛飏—— 你看，我有我的方向！在半空里娟娟地飛舞，認明了那清幽的住處，等著她來花園里探望—— 飛飏，飛飏，飛飏—— 啊，她身上有朱砂梅的清香！那時我憑借我的身輕，盈盈地，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸—— 消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸第三篇：淺談現(xiàn)代詩歌淺談現(xiàn)代詩現(xiàn)代詩歌的劃分方式有許多，比如有按題材劃分，按表達方式劃分，按表達色調劃分等。在以上四個方塊里，格律詩是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌。我也曾有幾次粗略的搜索過資料，似乎除了古代中國詩宗門，以及西方的一些近代詩家使用外，在中國現(xiàn)代，能見到的比較少。通俗點講，就是地位比較尷尬，文學修養(yǎng)層次達不到的人不想聽，即使聽了也體察不出來他的美，雞肋一般，食之無肉，棄之有味。而且在國外，能拿的出手的也不多，恐怕也只有“十四行詩”比較有代表性了。你現(xiàn)在是大地的清新的點綴，又是錦繡陽春的唯一的前鋒，為什么把富源葬送在嫩蕊里，溫柔的鄙夫，要吝嗇，反而浪用？ 可憐這個世界吧，要不然，貪夫，就吞噬世界的份，由你和墳墓?？梢再u弄倒不是假話，想必很多人有過這樣，甚至不少成名的詩人也有這樣過來的。不過我在這兒還是想多說一點。以至于在上面劃分的四個方塊里都可以說是首屈一指的。就比如本來你是可以有病呻吟的，到最后卻成了無病呻吟了。當然韻腳詩里面寫的好詩人也有，比如我就曾有幸研讀過汪國真老師的作品，老前輩閱歷高，在詩歌上又浸淫了很多年，作品自然和那些賣弄之作自然不是一個層次，但不能否認的是，前輩同樣也有詬病的地方，個人看法，全憑各位先生們女士們批評，在這里說出來這些，也我斗膽了。散文詩和自由詩，對于老前輩們比較好分辨，可對于初學詩歌的人來說，分辨兩者其實是有一定的難度的。說起來有點搞笑，但事實就是如此，因為無論是新人還是老人，進了詩歌這一行，都把自己對詩歌的認知看的很神圣。通俗來講就是從詩歌中可以看到散文的影子，或者可以把詩歌添些東西變成散文。這幾個因素一列基本上就可以把散文詩從兩者之間找出來了。在四類詩體中，自由詩興起的時間有點晚。字數(shù)、行數(shù)、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。這類詩體向來是廣大文友們所喜歡的，也比較容易上手，一般對生活有一定把握的詩人，有了一定的契機，就可以成品了。我之所以喜歡詩歌，是因為詩歌中一些真正打動靈魂的東西，我想要構建一個現(xiàn)實和虛幻的世界，這兩個世界本質上有相連的地方，不過藝術必須要和現(xiàn)實保持應有的距離，就好像把心當做一面鏡子，把現(xiàn)實中的東西招進來，吸收夠，然后再反射到現(xiàn)實中去，完成一次有意義的修行。別人總喜歡把詩人當做瘋子的代名詞，我覺得這點是很不公平的。從一朵花中可以看出一個世界，從一片落葉中可以解讀生命。每一篇作品出來，我能清晰地感覺到內(nèi)心的疼痛和愉悅，于是每一個文字便帶有了我的脈搏和體溫，詩歌或許已經(jīng)不僅僅是一種問題，對于我來說更像一種修行。四感四度取決于創(chuàng)作者的精神思想與藝術素養(yǎng)，然而，最終還是通過語言來完成的。3現(xiàn)代詩”強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行“可感與不可感之間”的溝通。5什么是反諷？從古希臘到黑格爾，到浪漫主義文學，再到新批評、結構主義和后現(xiàn)代理論，都對它有不同的解說；它既是一種修辭方法，也是一種美學和哲學觀念。它造成了表層語義和深層語義之間的差異。第五篇：現(xiàn)代詩歌拭去夜的寂寞與憂煩，推開那篇被關了一冬的故事，只要一扇明亮的宣言，讓心情飛出去舒展。白紙上畫滿風霜雨雪，還有夢的河流山川。透明的夢在風中游走，林盡水源有仙境儼然。心靈便逗留在你的風景里，一眼望盡千