【正文】 的動漫人才隊伍已經(jīng)有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，但是，我國絕大多數(shù)院校的動漫教學(xué)歷史還太短，在目標(biāo)、師資、教材、教學(xué)模式、教學(xué)體系、課程設(shè)置等方面都不夠完備，培養(yǎng)出來的人才與實際工作的需求還有一定的差距。但也出現(xiàn)了很多問題，概括起來有如下幾個方面：產(chǎn)業(yè)鏈不成熟，題材單一，低齡化趨勢明顯； 自主原創(chuàng)不足，品牌意識差，“代工” 現(xiàn)象普遍；版權(quán)意識淡薄，盜版侵權(quán)嚴(yán)重；無強大團(tuán)隊，不能形成規(guī)模優(yōu)勢，過度依賴政府支持；高端人才匱乏，缺乏培養(yǎng)經(jīng)驗，培養(yǎng)模式落后等。放眼未來，要促進(jìn)我國動漫產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展，筆者認(rèn)為至少應(yīng)從以下幾方面做出努力：培育完善的動漫市場，促進(jìn)成熟產(chǎn)業(yè)鏈的形成；深入挖掘民族文化，打造民族動漫品牌；打造動漫產(chǎn)學(xué)研基地，革新動漫人才培養(yǎng)模式；拓展動漫應(yīng)用領(lǐng)域，挖掘成人動漫市場；增強版權(quán)保護(hù)意識，營造良好市場秩序；繼續(xù)加大投入，鼓勵自主原創(chuàng)。動畫片不僅比家電和汽車更有文化內(nèi)涵，而且更具軟性包裝的親和力，你或許可以抵制日貨，但一個上癮已深的動漫玩家不可能抗拒日本動畫。不過，從幾代動畫家大藤信郎、藪下泰司到手冢治蟲、松本零士，直到宮崎駿、押井守、大友克洋三分天下，延續(xù)了一條嫡傳的脈絡(luò)，日本動畫的魅影仙蹤仍然有跡可尋。早期日本動畫的探路人木村白山、青地忠三、山本早苗、大藤信郎、瀨尾光世、政岡憲三，分別拍攝了一些具有日本民族風(fēng)情和傳統(tǒng)畫風(fēng)的短片，其中后三人在動畫史上占有重要地位，日本動畫界的最高藝術(shù)獎項就以大藤信郎命名。兩片都是軍方授意下制作的戰(zhàn)爭宣傳品，桃太郎被寫成日本海軍傘兵部隊的戰(zhàn)斗英雄，帶著阿貓阿狗痛打美英佬，其鼓愚民之勇的主題雖為人不齒，那些一本正經(jīng)的小孩和動物敢死隊如今看來卻是超級搞笑。東映動畫的獨霸天下二戰(zhàn)前后成立的動畫制作機構(gòu)日活太秦漫畫、政岡漫畫電影研究所等，并沒有給動畫電影帶來真正的推動，日本動畫真正的發(fā)揚光大，在于東映動畫這一巨擘的成立。1958年10月，經(jīng)過9個月的攝制，東映動畫推出藪下泰司導(dǎo)演的日本第一部彩色動畫長片[白蛇傳]，大受觀眾歡迎并廣獲好評，標(biāo)志著日本動畫片實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化。憑借大資本的支持，實行分工體制，組織產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，生產(chǎn)最符合市場需要、能和劇情片分庭抗禮的動畫長片，使動畫電影進(jìn)入了規(guī)模制作和持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。東映動畫不僅風(fēng)靡了一代代青少年，促進(jìn)了全民動畫文化的氛圍，而且培育了數(shù)代名家，如矢吹公郎、設(shè)樂博、大?？瞪?，宮崎駿、高畑勛也源出東映動畫，為80年代后日本動畫的突飛猛進(jìn)積蓄了人才。至今東映與東寶共撐日本動畫電影的半壁江山，大家耳熟能詳?shù)腫龍珠]、[圣斗士星矢]、[海盜王路飛]劇場版即出其手，但東映動畫作為傳統(tǒng)動畫代表的輝煌一頁已經(jīng)揭去。小熊貓]及續(xù)集[雨中馬戲團(tuán)]，宮崎駿動畫電影處女作[羅平三世]和[名偵探福爾摩斯]、[未來少年柯南]等均出該社，而該社也成為業(yè)界的一支生力軍，拍攝了大量電視和動畫電影。擁有幾何軀體、金屬外殼的機械人物并不像外表看來那樣冰冷，大都有一顆溫暖的心，是人類可與之傾心交流的對象，甚而它們的力量與情感凌駕于人類成為動畫片最具吸引力的主角。動畫電影的成績令主流影評輿論為之轉(zhuǎn)向，由不屑一顧到大唱贊歌，動畫片無論經(jīng)濟(jì)收益還是藝術(shù)評價都取得與劇情片平起平坐的地位，漫畫書與動畫片的癡迷者涵蓋了男女老少，動畫文化深深滲入了日本社會的肌理，昔日哄哄小孩子的玩物成了救市靈藥和文化國寶。但這些電視動畫電影版，充其量只是大企業(yè)牟取暴利的印鈔機，在藝術(shù)上并無建樹；真正的精品[幽靈公主]、[平成貍合戰(zhàn)]、[攻殼機動隊]、[人狼]、[記憶]、[吸血鬼獵人D]哪一個不是高投入、精工細(xì)作，甚至要像大友克洋磨劍十年籌拍一片？除宮崎駿的吉卜力出品以其最適合大眾口味，是高產(chǎn)出、高回報的良性循環(huán)，票房有保障外，其他的高成本動畫制作無不蘊含極大的風(fēng)險，投向市場前途難測。日本動畫早已走出了國界，不論經(jīng)濟(jì)上還是文化上，實際上每一個動漫愛好者每看一次日本動畫、每買一本日本漫畫書或動畫光盤，都在經(jīng)濟(jì)和文化上受到日本動漫制作者的影響。三分天下的巨匠宮崎駿、押井守、大友克洋，以及他們背后的吉卜力、萬代、IG、東映、東寶，仍在孜孜以求地鉆研著電腦技術(shù)、受眾心理，不斷更新著題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法和技術(shù)手段，使自己在市場大潮中歷久常新、久而不敗。第五篇：淺談日本動漫發(fā)展及其文化（本站推薦）評分＿＿＿＿＿＿ 日期＿＿＿＿＿＿湘潭大學(xué)通識教育課專題讀書論文（體會）課程名稱 戰(zhàn)后日本文化與社會＿專題讀書論文（體會）淺談日本動漫發(fā)展及其文化指導(dǎo)老師瞿亮姓名王冰鑫學(xué)號2014551302班級名稱14級計算機一班學(xué)院名稱信息工程學(xué)院 交閱時間 2015年11月15號湘潭大學(xué)教務(wù)處制 淺談日本動漫發(fā)展及其文化提起戰(zhàn)后日本文化，作為90后，必然先想起的是日本動漫，可以說我們這一代的每一個階段必有一部動漫為茶余飯后津津而談。它以鮮活且明朗的姿態(tài)呈現(xiàn)，通過現(xiàn)代媒介等手段進(jìn)行傳播，不斷的演繹著人世間的善惡與美丑，畫面設(shè)置豐富且具有強烈的喜劇效果，滿足了人們對于特定文化的渴求。日本動漫故事題材廣泛、情節(jié)跌宕起伏，它沒有年齡和職業(yè)的限定，受眾遍布社會各個階層，而在他貌似輕松休閑的方式背后，通常講述著一些本質(zhì)而深刻的道理，更有甚者背后蘊藏著日本濃厚的名族氣息和價值觀，因而備受歡迎。動漫是漫畫和動畫的合稱。在日本,動畫與漫畫經(jīng)過各自不同的發(fā)展階段，現(xiàn)在均已成為相當(dāng)成熟的產(chǎn)業(yè),彼此各成體系,同時又存在緊密的聯(lián)系。直到1945年，由于缺乏紙張，漫畫的出版數(shù)量開始減少。此時的日本漫畫界出現(xiàn)了一位為日后的日本漫畫帶來深遠(yuǎn)影響的大師。1946年手家治蟲的《新寶島》的問世是日本漫畫邁出成為現(xiàn)代主流映象漫畫的第一步。1949年，自集英社的周刊《少年》創(chuàng)刊伊始少年漫畫開始迅速發(fā)展。這一時期,杉浦茂的荒誕漫畫、橫山泰三的社會評論漫畫拓擴(kuò)了漫畫類型。1965年至1975年是日本漫畫迅速發(fā)展的10年。60年代中葉到70年代中,隨著一些小說作家加入漫畫腳本的創(chuàng)作,日式漫畫的質(zhì)量得到顯著提高。80、90年代,日本漫畫進(jìn)入成熟階段，日本漫畫界出現(xiàn)了百花齊放的局面。日本動畫已有七十多年的歷史，1917年日本開始有動畫到1945年日本戰(zhàn)敗為止，這段時期的動畫題材不離宣傳、夸耀日本軍國主義路線。日本戰(zhàn)敗到1947年為止，有些人鑒于戰(zhàn)爭的教訓(xùn),開始將反 戰(zhàn)題材用在動畫上。20世紀(jì)50年代，日本逐漸從戰(zhàn)后的混亂中復(fù)蘇，日本漫畫開始了進(jìn)一步的發(fā)展，不僅各動漫周刊紛紛創(chuàng)刊，同時東京電視塔建成，電視步入了新時代青少年的生活中。一部優(yōu)秀的漫畫作品勢必會制作成動畫,而一部熱播的動畫也會物色漫畫家為其執(zhí)筆繪制漫畫。動漫題材之廣,涵蓋了從《日本紀(jì)》中的神話故事到現(xiàn)代社會的繁榮從飛檐走壁得忍者到戰(zhàn)國時期的裊雄從櫻花與武士刀到青澀校園從神性到人性方方面面的描繪,動漫作者從不同的角度以多種多樣的畫面及敘事來揭露人內(nèi)省深處的需求,這樣就決定了日本動漫故事情節(jié)的復(fù)雜性和文化的多樣性。隨著一句“散落,千本櫻景嚴(yán)如圖”林立兩旁的刀鋒叢林頃刻間化為漫天飛舞的櫻花,但櫻花不過是人的錯覺,成千上萬的飛刃才是櫻花的實體,這種能將絢美與殺伐在瞬間融合迸發(fā)的極端景致,也只有在日本動漫中才會見到。他們十分介意別人對自己的行為的觀感,但當(dāng)別人對其劣跡毫無所知時,又會被罪惡所征服?！拔锇А彼枷朐趧勇髌分械纳羁腆w現(xiàn),透露了日本民族性格中的矛盾。按照宣長的解釋,“物哀美”是一種感覺式的美,它不是憑理智、理性來判斷,而是靠直覺、靠心來感受,源氏猶如從污泥中生長出來的荷花,在世間美麗地綻開并吐出芬芳,至于它下面的污泥就不怎么講了。這是一部具有史詩品格的作品幕府末期的日本內(nèi)憂外患、民不聊生。忽然一道冰冷的劍光閃過,心太面前出現(xiàn)一位衣著飄逸,威風(fēng)凜凜的年輕劍客—飛天御劍流第巧代傳人比古清十郎。比古清十郎將美酒澆在墳?zāi)股?也只對心太說了一句“你跟我走吧,心太這個名字太軟弱,以后你就叫劍心吧”......“假若,在這染滿血的刀以及成為犧牲品的背后,有個誰也可以安心生活的新時代,我會—替天行道、仗劍殺人”、“不動刀而天下太平的日子以后或許會有……”以暴抑暴是支撐他的唯一的信念，雖然明知使用武力后患無窮,但完全不相信還有其他解決問題的方法，既然同樣不完美,還不如一開始就動刀來得爽快利落?！眲π慕K于在又一次誤殺之后銷聲匿跡...日本武士道由一系列核心價值組成,其中包括正直或公正、勇氣、仁慈、禮貌、誠實、懇切、榮譽、忠誠和自律。手持長刀的武士們以曉勇、剛烈表現(xiàn)著對主人的絕對忠誠,而主人也以絕對的信任庇護(hù)著家臣。這種觀念是在長期征戰(zhàn)與日常生活中建立起來的,又受到中國“仁、義、理、智、信”儒家思想的熏陶,逐漸演變?yōu)槲涫康谰瘛！痘鹩叭陶摺分?卡卡西最初的授課,就是在訓(xùn)練鳴人他們的團(tuán)隊協(xié)作能力,而這一能力在他們后來的戰(zhàn)斗過程中,更是發(fā)揮了不可估量的作用