【正文】 ”(13:1). LAND OF MILK AND HONEY 肥沃而豐裕的土地；魚米之鄉(xiāng)In Exodus(3:122), Moses is told by the vision of the burning bush to lead the Israelites out of Egypt and into Canaan, “a land flowing with milk and honey.” The phrase has since e to be widely used of any location promising great prosperity, respite, and LAND OF NOD 夢(mèng)鄉(xiāng)Another famous Biblical land is the Land of Nod, lying “east of Eden” according to the Book of Genesis, to which Cain is exiled after he murders his brother, Abel(4:16).As a metaphor for falling asleep however, the Land of Nod was first used by Jonathan Swift in 1738 and is probably nothing more than a pun on a drooping or “nodding” LEOPARD CANNOT CHANGE ITS SPOTS 江山易改，本性難移Implying that you cannot alter who you are innately meant to be, the old saying that a leopard cannot change its spots is a rewording of a verse from the Book of Jeremiah(13:23), that asks “Can the Ethiopian change his skin, or the leopard his spots?” A LAMB TO THE SLAUGHTER 怯弱無(wú)助，服服帖帖If someone is blissfully unaware of the disaster about to befall them, then they’re like a lamb to the phrase is touched on a number of times in the Bible, mostnotably in the Book of Isaiah: “He is brought as a lamb to the slaughter, and as a sheep before her shearers is dumb, so he openeth not his mouth”(53:7). MILLSTONE AROUND YOUR NECK 沉重的負(fù)擔(dān)The image of having a millstone around your neck, in the sense of having some kind of oppressive burden or responsibility, has been a clich233。她嫁給了西風(fēng)之神Zephyr，丈夫送給她一座滿是奇花異草的園子。Flora在現(xiàn)代英語(yǔ)里指代“植物”。Muses(繆斯)：希臘神話中掌管藝術(shù)的諸神。Muses的藝術(shù)衍生出單詞music，Muses收藏藝術(shù)品的地方就是museum。Pan(潘)：牧神和森林之神，受打擾時(shí)會(huì)大聲吼叫。Titan(泰坦)：曾統(tǒng)治世界的巨人族的一員。衍生詞titanic意指巨大的，極大的。Zephyrus(澤費(fèi)羅斯)：西風(fēng)之神。Atlas：希臘神話中Titans(泰坦)巨神之一，因背叛Zeus(宙斯)被罰在世界的西邊盡頭以雙肩扛天。后人爭(zhēng)相效仿，atlas從此有了地圖、地圖集、身負(fù)重?fù)?dān)的人的含義。Ceres：莊稼保護(hù)神。此 后，Ceres就變成了莊稼的保護(hù)神。衍生詞：cereals(谷類，早餐麥片)。害怕子女反抗自己，曾吞食自己的后代。因此字根“chron”意指“time”。Eros(厄洛斯)：愛神。不管是Eros還是Cupid，成天無(wú)所事事，在天上飛來飛去練習(xí)射箭，搞得大家人心 惶惶。Hygeia：希臘健康女神，其形象為年輕女子，身著白色長(zhǎng)衣(白大褂)，頭戴祭司冠，用飯碗喂著一條蛇。1Morpheus：希臘神話中的夢(mèng)神。衍生詞：morphine(嗎啡)，marijuana(大麻)，兩者都是opium(鴉片)的提取物。二 源于希臘神話的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)Pandora’s box(潘朵拉的盒子)：普羅米修斯(Prometheus)為人類盜來了天火，激怒了宙斯(Zeus)。結(jié)果Epimetheus上當(dāng)，接近了 Pandora，Pandora于是就將手中的盒子打開，放出了里面的罪惡、災(zāi)難、疾病、不幸，只留下了“希望”在盒子里。the sword of Damocles(達(dá)摩克利斯之劍)[3]：Damocles是敘拉古王朝的一位大臣，非常羨慕帝王的榮華富貴。因此the sword of Damocles就成了“富貴中隱藏的危險(xiǎn)”的同義語(yǔ)，也可以指形勢(shì)危急，千鈞一發(fā)。Pythias出事被判了死刑，為了使他能夠回家探視親人，Damo留在牢中作人質(zhì)，如果Pythias不按時(shí)返 回，就處死Damon。國(guó)王深受感動(dòng)，將二人全部釋放，因此，Damon and Pythias意思就是“生死之交”。泊涅羅珀(Penelop)是奧底修斯(Odysseus)的妻子，以忠貞而著稱。在這漫長(zhǎng)的二十年中，許多王公貴族向Penelop求婚，她都托辭說必須等織完布后才能予以考慮，一 到晚上，她又將白天織好的布再拆開。apple of discord[5]：意思是“不和的根源、發(fā)生糾紛的事端”。這位女神大為惱火，留下 一個(gè)刻有“獻(xiàn)給最美者”的金蘋果，引起了雅典娜、赫拉和阿芙羅狄忒的紛爭(zhēng)。Judgment of Paris[5]：意思是“不愛江山愛美人”。三位女神為了爭(zhēng)奪金蘋果不分高下，決定讓Zeus決定，宙 斯無(wú)法在自己的妻子、智慧女神和愛與美的女神之間抉擇。三個(gè)女神分別以“最大的疆土”，“最智慧的頭腦”和“最美麗的女人”作為誘惑，而最終Paris放棄了江山選擇了Venus，獲得了最美麗 的女人海倫。The Trojan horse[4]：意思是“用以使敵方或?qū)κ稚袭?dāng)誤以為于自己有益的破壞性的事物或人”。他們故意裝出棄木馬逃走的樣子，特洛伊人將木馬作為戰(zhàn)利品請(qǐng)進(jìn)城。特洛伊城陷落。Stables of Augeas(奧革阿斯的牛圈)：意思是“最骯臟的地方：積累成堆難以解決的問題”。赫剌克勒斯(Heracles)用一天時(shí)間將其打掃干凈。出生之后被母親倒提著在冥河中浸過，除了足跟之外，全身刀槍不入。Achilles’heel意指“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，特指唯一致命弱點(diǎn)、缺點(diǎn)。在古希臘神話中，天鵝是阿波羅的神鳥，故常用來比喻文藝。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。早在公元前6世紀(jì)，古希臘寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中，就有“天鵝臨死才唱歌”的說法。如:莎翁的著名悲劇《奧賽羅》(Othello)中塑造的愛米莉婭形象，她在生死關(guān)頭站出來揭穿其丈夫的罪行。1Under the rose：直譯“在玫瑰花底下”。愛神丘比特(Cupid)是愛與美之神維納斯(venus紅杏出墻和戰(zhàn)神瑪斯(Mars)所生的兒 子。哈伯克 拉底接受了玫瑰花就緘默不語(yǔ)了，成為名副其實(shí)的“沉默之神”。人 們?nèi)ゴT做客，當(dāng)看到主人家的桌子上方畫有玫瑰，客人就了解在這桌上所談的一切均不應(yīng)外傳。第五篇：淺析希臘神話中的悲劇性淺析希臘神話中的悲劇性法學(xué)131班汪偉康136340076古希臘學(xué)者亞里士多德提出：悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅完整有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿，描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是與我們相似的人，通過他們的毀滅引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶從而使人的感情得到凈化。情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂。因?yàn)楸瘎〔粌H表現(xiàn)沖突，而且表現(xiàn)抗?fàn)幤床瘎〉臍缡强範(fàn)幤床院蟮臍?，是驚心動(dòng)魄轟轟烈烈的死。在一定意義上，悲劇和神話傳說是相生相息的。希臘神話的悲劇有兩個(gè)特點(diǎn)：第一主要表現(xiàn)為家族式悲劇，第二是悲劇的制造者大多是看不見的不可違抗的命運(yùn)。（一）家族式悲劇這一形式的悲劇主要表現(xiàn)在坦塔羅斯家族上。珀羅普斯本來是無(wú)罪的，但他后來殺死了赫爾墨斯的兒子密爾提羅斯以致在延長(zhǎng)他的家族的災(zāi)禍中也有他的一份過錯(cuò)。做兄長(zhǎng)的因?yàn)榈艿芡盗怂哪裂蚓鸵勒账娓傅淖龇ㄗ阶〉艿艿膬蓚€(gè)小兒子將其殺害，作為盛饌，在大宴會(huì)上宴饗。神們?yōu)榱死^續(xù)這種災(zāi)禍而保全了?？雇兴?，于是，當(dāng)阿伽門農(nóng)出征特洛伊?xí)r，?？雇兴钩脵C(jī)霸占了他的妻子并在其歸來時(shí)同謀殺死了阿伽門農(nóng)。從這個(gè)悲劇我們可以看出，坦塔羅斯家族的厄運(yùn)都是由他們亂倫殺親手足相殘的罪惡造成的，但是其中也不乏抗?fàn)帯Ｆ渲凶顬榈湫偷木褪嵌淼移炙沟墓适?。俄狄浦斯由?guó)王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒所生。于是，他便叫仆人用鐵鏈鎖住自己兒子的腳，扔到河里淹死，但這個(gè)仆人沒這么做，后來這個(gè)孩子被收養(yǎng)，并成為英雄。為避免神諭成真，于是開始逃亡，但卻偏偏在途中殺死了親生父親，后又因?yàn)闅⑺姥炙狗铱怂苟涣閲?guó)王，因此娶了自己的母親。這一切都是命中注定的。俄狄浦斯想要逃避卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地為自己掘了一個(gè)陷阱，他自由地實(shí)踐著某種決定論。俄狄浦斯的悲劇這一典型的希臘命運(yùn)悲劇，看似無(wú)形，卻也讓人無(wú)處遁形。這兩個(gè)希臘神話的悲劇故事讓我們深深感受到了希臘悲劇的深刻性。悲劇中主人公實(shí)際上從始至終都是善惡分明的。邪惡的力量總是壓住善良的力量獨(dú)占鰲頭，或者盡管邪惡的力量也同歸于盡了，但是善良終究要面臨毀滅的結(jié)局。悲劇產(chǎn)生的主要原因是好人遭到壞人的陷害。悲劇也并非源于善與惡的對(duì)抗和沖突，而是悲劇主體的自由意志無(wú)法抗衡隱藏在背后的必然性的結(jié)果。也只有這樣的悲劇才能使人真正開始對(duì)生存境遇的思考。也許有人會(huì)對(duì)俄狄浦斯的悲劇感到不解，為何他會(huì)遭此厄運(yùn)，其實(shí)，俄狄浦斯的錯(cuò)誤最為典型。在俄狄浦斯的命運(yùn)悲劇中，包括俄狄浦斯及其父親在內(nèi)的所有人都有意地為避免神諭的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)而做出了相應(yīng)的選擇。神諭的預(yù)言似乎為他們?cè)O(shè)下了一個(gè)圈套，使悲劇的主體獲悉這個(gè)預(yù)言，然后在他們努力逃避的過程中使預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)。然而，從另一個(gè)角度審視，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)知道預(yù)言恰恰促成了預(yù)言的實(shí)現(xiàn)。理論上知識(shí)能使人不犯或減少錯(cuò)誤，甚至知識(shí)改造命運(yùn)，但實(shí)際上，知識(shí)并沒有保證每個(gè)人避免錯(cuò)誤，相反，知識(shí)成就了錯(cuò)誤。人類發(fā)展的實(shí)踐即是一個(gè)不斷追求由必然王國(guó)像自由王國(guó)飛躍的過程，這個(gè)過程艱難而曲折，也永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。命運(yùn)對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)乃至人類的歷史都是不可自由支配和掌握的。悲劇故事中所傳遞的感情和情緒就仍然會(huì)通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。也使人能夠做好準(zhǔn)備以面對(duì)人生旅途中的不幸和挑戰(zhàn)。