【正文】 ，而無論是神還是人都更容易對看起來美好的事物心動，這一點在希臘神話中也有很明顯地表示。這種愛情是出于人的本能，“愛情來源于一種本能的欲望力量，是每一個人與生俱來的情感欲望，現(xiàn)代人由于各種因素往往不得不抑制自己的欲望表達，但是在希臘神話中這種欲望卻可以得到盡情的抒發(fā)。如果說愛情是人類永恒的主題，那么根據(jù)古希臘羅馬神話，人類社會的創(chuàng)造者與管理者，神界自然也存在這樣的主題。Apollo司音樂、詩歌等，因此古羅馬人便用月桂樹枝條編成冠冕，獎勵音樂、美術(shù)、體育競賽和作戰(zhàn)的勝利者，“桂冠”(Laurel)就成了優(yōu)勝的標(biāo)志和榮譽的象征。作為普通名詞，Adonis是“美男子”的意思，通過莎翁的長詩“Venus and Adonis”（Venus是Aphrodite的羅馬神話名稱）變得家喻戶曉；arachnid 意思是所有“蜘蛛類節(jié)肢動物的總稱”，來自于Arachne（阿拉喀涅）。Penelop39。Pythias出事被判了死刑，為了使他能夠回家控視親人，Damon留在牢中作人質(zhì)，如果Pythias不按時返回，臨處刑之際，Pythias及時趕回。這次戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)了許多英雄，阿基里斯（Achilles）就是其中之一。結(jié)果引起神后赫拉（Hera）、智慧女神雅典娜（Athene）和愛與美的女神阿芙洛狄特（Aphrodite）的爭奪。最后她們?nèi)フ姨芈逡脸牵═roy）的王子帕里斯（Paris）裁決。幼年時，他母親為了使他有不死之身，提著他的腳在冥河中將他全身浸過，使刀槍不能傷害他，唯獨腳跟沒有浸過冥河水，結(jié)果在同Paris作戰(zhàn)時，被Paris用毒箭射中腳跟而死，因此Achilles39。國王深受感動，將二人全部釋放，因此，Damon and Pythias意思就是“生死之交”。s web是來自于史詩奧德賽（Odyssey）的一則成語：泊涅羅珀（Penelop）是奧底修斯（Odysseus）的妻子，以忠貞而著稱。Arachne是針織和刺繡技藝高超的少女，曾同Athene舉行過刺繡比賽，因不堪忍受Athene的污染而自盡。gorgon “丑陋可怖的女人”，源于蛇發(fā)女怪Gorgon（高爾根），其貌丑而兇，人見其面皆化為石；mentor “良師益友”，源于Mentor（門托爾），他是Odysseus的好友，并且是其子的監(jiān)護人，在特洛伊戰(zhàn)爭中為Odysseus出謀劃策；narcissus 水仙花。本文中通過與當(dāng)代人們一些典型的愛情觀進行比較，來論述希臘神話故事中所體現(xiàn)的愛情觀。愛情為愛而生，是發(fā)源于人類內(nèi)心的最樸實最神圣的感情，源于一種個人情感的訴求。如希臘史 詩的“金蘋果”案：在人類英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚禮上，眾神均受邀參加婚禮，唯有不和女神厄里斯沒有受到邀請。阿芙羅狄忒答應(yīng)讓世界上最漂亮的女子愛上她，并自愿做他的妻子。近半的調(diào)查對象認(rèn)為“找個好工作不如找個好戀人”；7成左右的中年人和年輕人認(rèn)為愛情是現(xiàn)實的，甚至在最富有浪漫氣質(zhì)的大學(xué)生群體中也有42％的人認(rèn)同“現(xiàn)實愛情觀”。絕望中，他來到阿芙羅狄蒂的神殿尋求幫助?！薄?】（《希臘神話》）這是一則很令人感動的浪漫愛情故事，皮格馬利翁用自己對愛情的真誠和執(zhí)著感動了神，并最終和心愛的人有了美滿的結(jié)局。就像阿瑞塞莎的故事，阿瑞塞莎阿瑞塞莎是位迷人的仙女獵人，在一次狩獵任務(wù)中遇到了河神阿耳法斯，阿耳法斯追隨變成了河流的仙女越過小山，跨過峽谷，翻越大山，掠過廣闊的平原，甚至愿意與她一起陷入陰間，終于在忍受了陰間的黑暗之后與仙女交匯，得到了她的愛。為了報復(fù)伊阿宋的背叛，將自己親生的兩名稚子殺害，毒死伊阿宋的新歡，伊阿宋也抑郁而亡。六、結(jié)語希臘神話故事是人類智慧與文明的結(jié)晶，能夠?qū)ξ覀兒笫喇a(chǎn)生深刻的影響，所以我們要謹(jǐn)慎接受這種影響，不能過于盲目，籠統(tǒng)接收。諸神既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，也會有喜怒哀樂，同時參與人的活動，神與人的區(qū)別恐怕僅僅是神是永生的而人有生老病死，神的體態(tài)一般巨大而人的體型相對很小。古代希臘人面對環(huán)境惡劣的山地叢林以及風(fēng)云不定的大海，只有憑借自己的智慧和勇氣才能在這樣的環(huán)境中求得一席生存之地，在這強大的自然面前，人類則顯得渺小了很多，正是如此人們崇尚智慧和勇氣。”這正是體現(xiàn)了希臘人那種強烈的自我意識，重視個體的人的價值的是吸納，強調(diào)了人的主觀能動性，古希臘神話呈現(xiàn)出張揚個性，放縱原欲，肯定人的世俗生活和個體生命的價值特征，具有根深蒂固的人本意識。衍生詞:flower，flour，flourish，floral，florist。Titan在現(xiàn)代英語里指代高大強壯的人，重要人物。其他衍生詞：Atlantic。就像無情的時間，吞噬一切。衍生詞：hygiene。于是Pandora’s box就成了“災(zāi)難的根源”的代名詞。Penelop’s web：源自史詩《奧德賽》(Odyssey)[4]。此事導(dǎo)致漫長的特洛伊戰(zhàn)爭(Trojan War)。在特洛伊戰(zhàn)爭中，希臘人為了攻打特洛伊城，造了一匹巨大的木馬，其中藏有希臘士兵。Achilles’heel:希臘勇士，人與神的結(jié)晶。因此，現(xiàn)代英語中這個習(xí)語比喻某詩人、作家、作曲家臨終前的一部杰作，或者是某個演員、歌唱家的最后一次表演。為了維護其母的聲譽，丘比特給沉默之神哈伯克拉底(Harpocrates)送了一束玫瑰花，請他守口如瓶，不要把維納斯的風(fēng)流韻事傳播出去。然而，悲劇絕不等同于悲哀，悲劇的結(jié)局雖然不幸，但卻充滿了剛烈的不屈不撓的抗?fàn)庍^程。坦塔羅斯由神和凡人的結(jié)合所生，他曾在神 們來到他的家里宴飲時殺死并烹調(diào)了自己的親生兒子珀羅普斯作為盛饌獻上。（二）命運悲劇這一形式的悲劇在希臘神話中更加普遍。這就是俄狄浦斯的命運悲劇。它不同于近代悲劇，近代悲劇主要是道德悲劇，即好人與壞人，正義與邪惡之間的斗爭。并不是生活中的一切災(zāi)難和痛苦都構(gòu)成悲劇，只有那種由個人不能支配的力量（命運）所引起的災(zāi)難卻要由某個個人來承擔(dān)責(zé)任，這才構(gòu)成真正的悲劇。這似乎說明命運是不可抗拒的，而且有捉弄人的意味。只要這一困境不被突破，悲劇就將仍然是審美形態(tài)中必不可少的一種。因而悲劇最有價值的一個審美效果就是使人正視人生的負(fù)面，接受命運的挑戰(zhàn)。這似乎在告訴我們?nèi)松甲詰n患始。三人能否自救面對這樣古老而深邃的悲劇預(yù)言，我們在為英雄們的不幸而感嘆之時，不得不聯(lián)想到我們自己的生存境遇，面對未來的不可知的不可預(yù)言的命運，人，能否自救？在希臘神話傳說中，我們看到，人之所以受到命運的懲罰乃是由愚昧無知而導(dǎo)致的過錯，大錯既已鑄成便無法挽回。但悲劇之所以稱之為悲劇，也正是因為其悲劇性結(jié)果的不可避免。表面上看這些事情似乎具有偶然性，其實卻有著深刻的含義。俄狄浦斯的故事比坦塔羅斯家族的故事更清晰地反映了希臘命運悲劇的特點。珀羅普斯有兩個兒子，阿特柔斯和堤厄斯忒斯，他們也擴大了這種災(zāi)禍。悲劇也不同于悲情，不是輕輕的嘆息，不是自我感傷，而是抗?fàn)帲灰强範(fàn)?，便會有一種悲壯的精神，這便是悲劇。由于這個神話傳說，古羅馬人把玫瑰花當(dāng)作沉默或嚴(yán)守秘密的象征，并在日常生活中相尚成風(fēng)。在英國，喬叟、莎士比亞等偉大詩人、劇作家，都使 用過這個成語典故。最終在特洛伊戰(zhàn)爭中死于 Paris箭下。半夜，士兵們從木馬內(nèi)爬出，將城中的人殺死。Eri不請自來到眾神的聚會，離開時留下金蘋果。特洛伊戰(zhàn)爭持續(xù) 了十年，Odysseus在返家的途中又耽擱了十年。一天，國王讓他坐在王位上，在 Damocles的頭上用一根頭發(fā)懸一把利劍，告訴他王權(quán)的危險就象那把劍一樣，隨時可能降臨。夢神是睡神Hypnos的兒子，掌管人們的夢境。衍生 詞：chronic(耗費時間的，慢性的)：chronology(年代學(xué)，年表)。古羅馬遭受大旱，教士們求助女巫占卜，占卜的結(jié)果是要立一位新的女神Ceres，向她供奉，這樣她就會給大地帶來雨水。“泰 坦尼克號”即以此命名。共九位，分別是歷史、抒情詩、喜劇(牧歌、田園詩)、悲劇、歌舞、愛情詩、頌歌、天文、史詩。第四篇：圣經(jīng)、希臘神話中的短語Biblerelated phrases THE ELEVENTH HOUR 在最后一刻Do something at the eleventh hour, and you do it at the very last ’s possible that this phrase might have appeared in the language without any Biblical intervention, but the OED nevertheless credits it to the Parable of the Labourers in the Gospel of St Matthew(20:116), which metaphorically advises that no matter what time you start work the reward will always be the YOUR WIT’S END 束手無策；無計可施The earliest reference to being at your wit’s end in English dates back to the late 14th phrase es from Psalm 107, in which “they that go down to the sea in ships,” namely sailors and seafarers, are described as being thrown around by a storm at sea so that, “they reel to and fro, and stagger like a drunken man, and are at their wit’s end”(107: 2327). BLIND LEADING THE BLIND 問道于盲，外行引導(dǎo)外行The Roman poet Horace used his own version of the blind leading the blind in the 1st century BC, suggesting that it was already a fairly well known saying by the time it appeared in the New Testament: “Let them alone: they be blind leaders of the if the blind lead the blind, both shall fall into the ditch”(Matthew 15:14).Nevertheless, its inclusion in early editions of the Bible no doubt popularized its use in everyday language—and even inspired a famous painting by Pieter Brueghel literally interpreting the original THE SKIN OF