【正文】 象思維：運用已有表象進行的思維活動③理論思維：利用概念進行的思維。（3）對外思維和內省思維（4）母語思維和外語思維（5）直覺思維和分析思維想象：人根據頭腦中已有的表象經過思維加工建立新表象的過程。（2）創(chuàng)造想象：根據一定的目的在頭腦中獨立的構思新表象的過程（3）幻想：個人渴望的、指向外來的想象。創(chuàng)造性思維：以新的方式發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題的思維活動。(2)解決新問題：準備階段、孕育階段、豁然開朗階段、檢驗假設階段。良好思維的品質的標準：（1）思維的廣闊性和深刻性（2）思維的獨創(chuàng)性和判斷性（3）思維的靈活性和敏捷性（4）思維的目的性和可控性（5）思維的條理性和邏輯性學生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)策略：（1）調動學生的思維和創(chuàng)造的積極性（2）用唯物辯證法指導思維和創(chuàng)造性活動。（4）運用發(fā)現(xiàn)是教學法把科學探索過程引入課堂。（6）優(yōu)化學生的知識結構，讓學生掌握有關思維創(chuàng)造的知識（7）提高學生的言語能力（8）要使學生了解自己的思維品質（9）組織創(chuàng)造性活動，讓學生大膽創(chuàng)造。情緒和情感與認識不同，認識是對客觀事物本身的反應，而情緒和情感則是對客觀事物與個人需要之間關系的反應。情緒和情感的外部表現(xiàn)：面部表情，體態(tài)表情、言語表情。情緒的從在狀態(tài)：（1）心境：一種微弱而持久的情緒狀態(tài)。情緒的種類：道德感、理智感、美感。第八章 意志意志：自覺地確定目的，并為實現(xiàn)目的而支配調節(jié)自己的行動，克服各種困難的心理過程。意志的產生與社會生產勞動有密切的關系。意志行動是人類獨有的行動。（2）行為調節(jié)和控制（3）克服困難意志與認識、情感和動機的關系：（1）意識與認識的關系①認識活動是意志行動的前提（意識行動中的自覺目的性是以客觀規(guī)律的認識為基礎的，人的行動目的是受客觀規(guī)律的制約的）②意志也影響人的認識活動。（2）由于意志具有組織和調節(jié)的功能，意志不止受感情的影響，反過來意志也影響感情。（2）動機對人的意志起著指向性作用（3）動機對人的意志起著調節(jié)的作用。意志品質：自覺性、獨立性、果斷性、自制性，堅持性。每個人既有不同于他人的外在行為的特點，也有不同于他人的能夠支配和影響這些行為的內在傾向。者三部分既是相互獨立的，又是相互滲透，相互制約的。氣質：是個體心理活動的反應特征。氣質與實踐：（1）氣質類型不決定人的社會價值和智力水平（2）氣質類型與因材施教①依據學生不同的氣質特征，采取不同的教育策略。性格的概述：是人對現(xiàn)實的較穩(wěn)定的態(tài)度和習慣化的行為模式。（1）區(qū)別：①氣質主要是先天性的更多的受人的高級神經活動類型影響，是在人的情緒活動中表現(xiàn)出來的反應特征。③氣質表現(xiàn)的范圍狹窄，局限于心理活動的強度、速度等方面；而性格表現(xiàn)的范圍廣泛，幾乎囊括了人的社會心理特點。（2）聯(lián)系：①性格與氣質的關系密切，二者相互滲透，相互影響。性格結構：性格的態(tài)度特征、意志特征、情緒特征、理智特征。能力的種類：（1）一般能力和特殊能力（2）模仿能力和創(chuàng)造能力（3）認識能力、元認知能力、操作能力和社交能力。創(chuàng)造力能推動智力的進一步發(fā)展，所以說，智力、能力和創(chuàng)造力有著密切相關的關系。智力測驗：比奈智力測驗。（1）質的差異：有特殊能力差異和和能力類型差異（2）量的差異：有發(fā)展水平高低的差異和表現(xiàn)早晚的差異。需要的特征：對象性、社會歷史制約性、獨特性、周期性。需要理論：馬斯洛的需要層次理論包括生理需要，安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認知需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要。馬斯洛的需要層次理論比較接近現(xiàn)實，對教育具有一定的參考價值。在教學中，老師只有努力滿足學生的認知需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要、才能調動學生聽課和做作業(yè)的積極性。局限性：（1）他只強調了個人的需要、個人的意志自由、個人的自我實現(xiàn)，而沒有提到社會現(xiàn)實對個人需要的制約作用（2）缺乏科學實驗的依據和客觀的測量指標，還有待在社會實踐中進一步檢驗。學習動機：提東學生學習的內部動力，是激發(fā)個體進行學習活動、維持以引起的學習活動，并使行為朝向一定的學習目標的一種內資過程和內部心理狀態(tài)。學習動機與學習效應的關系：（1）學習動機的水平對學習效果的影響。耶克斯多德遜定律：從事比較容易的學習活動，行動及活動的最佳水平應當高一點；而從事比較困難的學習活動，動機強度最好低一點第十五章中學生心理健康教育心理健康：一種持續(xù)發(fā)展的積極地心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下主體能對社會做出良好的適應，能充分發(fā)揮身心潛能。（2）中學生的心理健康標準：①智力正常，樂于并善于學習②悅納、尊重自己并不斷地塑造自己。④樂于交往，善于交往。⑥適應社會。中學生常見的心理問題：自我問題，學習問題、行為問題、情緒問題、人際交往問題、性心理問題、社會適應問題、學校心理健康教育的原則：（1）科學性與針對性相結合的原則（2）面向全體與關心個別差異相結合的原則（3）預防，矯治和發(fā)展相結合的原則。學校心理健康教育的主要渠道：課堂滲透、心理輔導、心理咨詢、心理治療。教材：《心理學》第五版；閱讀書目:《諾頓讀本》。科學的心理學研究能讓你們更多地了解與我們日常面對的真實問題有關的真實世界。該課程的總目標：向大家介紹在人文領域里，對最重要主題，也就是對我們人類的研究現(xiàn)狀、人類大腦如何運作、我們如何思考、是什么讓我們變成了現(xiàn)狀的樣子…216。216。16216。：the child father to the man（三歲定終身）: 菲尼亞斯〃蓋奇是一個美 國采礦醫(yī)師，１８４２年，他用鐵橇填塞炸藥。在去醫(yī)院的路上蓋奇和他朋友居然還去了一個酒吧喝了點蘋果酒。但在他身上卻發(fā)生了一些其它變化，他失去了辨別是非的能力，無法再控制自己了。最終，在一個全國巡游的馬戲團里,大鋼管打爛了他的腦袋,，并且說明了大腦的損傷，將會嚴重影響我們的日常行為。卡普格拉綜合征：通常是由于受到某種打擊而產生的。核心表現(xiàn)是患者認為一個現(xiàn)實的人（多數是親屬）被另外一個人所冒充或取代，這兩個人同時都存在，而且長相和其他特征都是一樣的。至于冒充者究竟是誰，患者很少追究。［病例224］女，26歲，研究生，寒假回家時感到父母被外表長相酷似的別人替換了，連房子和所有物品也都被替換了，隨后發(fā)現(xiàn)來訪的親友也都被替換了。堅決要求男友陪她一道去尋找“失去的家園”。于是驚恐地報警。216。216。216。課程介紹：你的夢應該如何解析？男人和女人在兩性需求的性質和程度是否不同？猩猩能否學習手語？為什么我們不能胳肢自己？本課程試圖回答這些以及其他諸如此類的問題，并提供了思想和行為科學的研究等全面的概述。關于課程主講人：Paul BloomPaul Bloom是耶魯大學的心理學教授。他多次發(fā)表文章在科學期刊Nature和Science以及流行雜志如《紐約時報》和《大西洋月刊》上面。他的著作包括：《How Children Learn the Meanings of Words》和《How the Science of Child Development Explains What Makes Us Human.》他的研究專注于兒童對藝術、宗教、道德的認識。課程安排：: This is Your Brain: Freud: Skinner Is It Like to Be a Baby: The Development of Thought Do We Communicate?: Language in the Brain, Mouth and the Hands of the Present。Vision and Memory of the Present。例如（:///pdfs/Gray5epdfs/）本人推薦書目《心理學與生活》英文名稱：Psychology and life 版本：第16版 下載PDF格式可以到這里：one，Neuroscience(神經科學），which is the study of the mind by looking at the , Development(發(fā)展心理學），which is trying to learn about how people develop and grow and , Cognitive(認知心理學），which refers to a sort of putational approach to studying the mind, often viewing the mind on analogy with a puter and looking at how people do things like understand language, recognize objects, play games and so , Social(社會心理學），which is the study of how people act in groups, how people act with other , Clinical(臨床心理學），which is study of mental health and mental ，人之初性本善？或本惡？這也是本人一直在探索的問題，可以說是涉及到信仰方面的問題。：例如Capgras Syndrome（卡普格拉綜合癥）以及Cotard Syndrome(科塔爾綜合癥）在這里本人仍然存在一個疑問：人的善和惡是怎么界定的，是相對的嗎？只是針對于人類群體內部的善良，或者是針對自然界的善良，法律的規(guī)定中的善意和惡意無疑是規(guī)定人類群體式的。