【正文】 ，教科書“是過去的學(xué)問和智慧的主要代表”，而“教師是使學(xué)生和教材有效地聯(lián)系起來的機體，教師是傳授知識和技能以及實施行為準則的代言人”。它把成人的標準、教材和方法強加給只是正在逐漸成長而趨于成熟的兒童。??盡管優(yōu)秀的教師想運用藝術(shù)的技巧來掩飾這種強制性，以減輕那種顯然粗暴的性質(zhì)，它們還是必須灌輸給兒童的。去除這種弊病的出路是使教育實現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)移。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組織起來?？涿兰~斯的教育思想一、生平和世界觀：夸美紐斯17世紀捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家，是人類教育史上里程碑式的人物。1．論教育的目的和作用：夸美紐斯肯定了教育在社會發(fā)展和個人發(fā)展中的重大作用。2．論教育適應(yīng)自然的原則：“教育適應(yīng)自然”的原則是夸美紐斯整個數(shù)育思想體系的根本性指導(dǎo)原則。論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制：夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認為學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當是給人以廣泛的知識教育，教育應(yīng)當“把一切事物教給一切人”?？涿兰~斯還論述了普及教育的必要性，認為人應(yīng)該成為理性的動物；論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育；論述了普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因為處理共同的事務(wù)，需要適當?shù)闹贫?。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校。直到17世紀，西歐各國仍普遍沿用個別施教制。5．論教學(xué)原則：(1)直觀性原則。(2)循序漸進原則。(3)鞏固性原則。(4)主動性與自覺性原則。(5)量力性和因材施教原則。6．論道德教育：夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要。他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個在當時是嶄新的概念——勞動教育。7．教育管理思想：夸美紐斯認為國家具有管理教育的最高權(quán)力，不應(yīng)該將教育事業(yè)拱手讓給教會和其他社會力量?？涿兰~斯要求父母應(yīng)該加倍的熱愛兒童，要求國家更多的關(guān)心兒童的成長。他的學(xué)前教育思想總的說來有一定的合理性和科學(xué)性。第四篇：夸美紐斯的教育思想（本站推薦）夸美紐斯的教育思想捷克教育家夸美紐斯(1592－1670)是泛智教育思想的代表人物。(一)論泛智教百和教育適應(yīng)自然原則夸美紐斯從17世紀30年代起就開始研究泛智“(pamsophia)問題。而泛智教育則是實現(xiàn)泛智理想的工具。二是”人人均需學(xué)習(xí)一切“。在那里，人人許可受教育，在那里可以學(xué)習(xí)當前和將來生活上所需要的一切學(xué)科，并且學(xué)得十分完善?！八袝r又把泛智教育稱作”周全的教育“，并通過對”周全 的教育。他強調(diào)，周全的教育并非要求“人人懂得(確切地或深刻地懂得)一切藝術(shù)與科學(xué)”。周全的教育旨在借助學(xué)校做到，“(1)通過科學(xué)與藝術(shù)的研究來培植我們的才能。(3)形成誠篤的德行?！笨涿兰~斯還具體地談了泛智教育的3個特點，一是“認識事物”?！倍恰靶袆邮炀殹?。三是，語言優(yōu)美“。夸美紐斯倡導(dǎo)的泛智教育和泛智學(xué)校是對舊的教育和舊的學(xué)校的一種否定和改革。“但這種可能性是建立在新的教育原則－－”教育適應(yīng)自然“基礎(chǔ)之上的?？涿兰~斯認為，秩序是”事物的靈魂，“世界之所以穩(wěn)定正是由于有了秩序的緣故。“因此，教育改革的基礎(chǔ)也應(yīng)當是”萬物的嚴謹秩序“?！爸灰盐兆≈刃虻脑瓌t，泛智教育的目的是完全可能實現(xiàn)的?！笨涿兰~斯通過大炮、馬車、鐘等例子，說明一切事物只要按照秩序和諧組合就能發(fā)揮其正常功能，同樣地，學(xué)校教學(xué)也需要“把時間、科目和方法巧妙地加以安排”。他發(fā)現(xiàn)，“有些人是伶俐、有些人是遲鈍的。有些人渴于求取知識，有些人較愛獲得機械技巧。此外，他還要求學(xué)校教學(xué)要“適合學(xué)生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)”(二)論教學(xué)原則夸美紐斯十分重視對教學(xué)問題研究。目的在于“使男女青年，毫無例外地、全都迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué)，純于德行，習(xí)于虔敬”?？涿兰~斯認為，便易性原則旨在使教學(xué)的過程來得容易而且快意。應(yīng)該使學(xué)生的心靈有接受教學(xué)的適當準備。教學(xué)應(yīng)該是由易到難。教學(xué)的進展應(yīng)該是緩慢的。教學(xué)應(yīng)該通過感官去進行。一切科學(xué)、藝術(shù)和語言都應(yīng)該用同樣的教學(xué)方法。夸美紐斯認為，徹底性原則旨在“使每個人的心理不僅能夠明白他所學(xué)過的東西，而且更多都可以?！睘榇耍虒W(xué)應(yīng)該只教真正有用的學(xué)科。教學(xué)應(yīng)該注意徹底打好基礎(chǔ)。教學(xué)應(yīng)該從基礎(chǔ)開始。在教學(xué)中一切后教的都以先教的為依據(jù)。一切學(xué)科的安排應(yīng)該考慮到學(xué)生的特點。簡明性與迅速性原則。為此，教學(xué)應(yīng)該采用班級授課制。在教學(xué)中全班學(xué)生都應(yīng)該得到同樣的練習(xí)。在教學(xué)中應(yīng)該注意開啟學(xué)生的悟性。每門學(xué)科都應(yīng)該分成明確的步驟去教。(三)論道德教育夸美紐斯認為，人類有了道德，也就“高出一切造物之上”。在夸美紐斯看來，學(xué)校應(yīng)當著重培養(yǎng)的德行是“持重、節(jié)制、堅忍與正直”。要求學(xué)生了解“一切不可過度”的道理，學(xué)會節(jié)制。要求學(xué)生學(xué)會坦率大方地與人交往并養(yǎng)成忍勞耐苦的品格。德行應(yīng)當通過練習(xí)養(yǎng)成，“可以從服從學(xué)會服從，從節(jié)制學(xué)會節(jié)制，從說真話學(xué)會真實，從有恒學(xué)會有恒”。道德教育需要用紀律制止邪惡的傾向。年輕時被選為捷克兄弟會的牧師，并主持兄弟會學(xué)校。他尖銳地抨擊中世紀的學(xué)校教育并號召“把一切知識教給一切人”。關(guān)鍵詞：教育 思想 泛智論 理念 價值夸美紐斯受人本主義思想的深刻影響，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他認為萬物都是人為存在的，人有無限潛能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的種子論。他對人的地位、價值和意義給予了高度的評價，也為他后來提出“把一切知識教給一切人”的泛智教育做好了鋪墊。它的提出適應(yīng)了時代和社會的需要，為創(chuàng)立獨立的、系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了基礎(chǔ)，為西方教育理論體系的形成以及中國現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。其所認為的泛智論是一種包括所有科學(xué)的同意的，包羅萬象的科學(xué)和藝術(shù)?？涿兰~斯強調(diào)構(gòu)建一個包羅萬象的知識體系，把一切知識領(lǐng)域的精粹的總和灌輸給每個人，使每個人都能掌握對生活有用的知識。他認為每個人都應(yīng)該有接受過恰當教育之后，人才能成為一個人?！安W(xué)”指包含一切事物的知識；“德行”指外表的禮儀和內(nèi)在與外表的動作的整個傾向；“虔信”則指一種內(nèi)心的崇拜人們借此可以皈依最高的上帝。這三個方面還是泛智教育的要點。這就要求我們，借助科學(xué)研究接近對各種事物的普遍認識，接近“泛智”。第三，語言優(yōu)美，即能夠正確地運用語言，使語言完善到令人滿意的能言善辯的程度。這里的“自然”包含兩方面的含義：一是自然界及其普遍法則，二是人與生俱來的天性。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯引用了古羅馬學(xué)者西塞羅的話，：“假如我們把自然看作我們的向?qū)?，她是決不會把我們領(lǐng)入歧途的。他還認為整個世界都是按照機械原則安排的，都是有秩序的，而秩序是事物的靈魂，教育也不例外。在其看來，秩序是把一切事物教給所有人的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則，而且秩序是以自然作用為借鑒的?？涿兰~斯認為，每個人都有一定天賦，都有領(lǐng)悟萬物的能力，“我們不必從外面去拿什么東西給一個人，我們只需使他原有的、內(nèi)在的東西顯露出來，并去注意每個個別的因素就夠了”。著重強調(diào)教育要符合兒童的“天性”，每個人都應(yīng)該順著其自然的傾向去發(fā)展。上課不分班級，不同年齡和知識水平的學(xué)生同時學(xué)習(xí)，而且也沒有學(xué)年和學(xué)期的劃分，學(xué)校的教學(xué)效率很低?？涿兰~斯按照學(xué)生的年齡和成績分成班組，并在學(xué)校中建立起人員制度，這樣劃分的班組學(xué)校通稱為班。在教室內(nèi)部，每個班級都有講臺和一定數(shù)量的凳子，老師的講臺比學(xué)生的凳子高些，學(xué)生面向老師而坐。在夸美紐斯看來，每個班級都應(yīng)該有一定目標和固定的教科書，每個班級的學(xué)生在同一時間應(yīng)該學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，以提高教學(xué)效率，減少老師的麻煩，而每個班級的教學(xué)必須擬定好計劃并按計劃進行。同時，學(xué)校實行學(xué)年制，每個學(xué)年分成四個學(xué)季每年招生一次，秋季開學(xué)；學(xué)年末還要舉行考試，只有合格的學(xué)生才能升級?？涿兰~斯還根據(jù)兒童的智力發(fā)展階段制定了學(xué)年制，把兒童受教育的過程分為四個階段：嬰兒期（從出生至6歲），與之相應(yīng)的母育學(xué)校。這些知識為兒童進入國語學(xué)校學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。兒童期（從6歲至12歲），與之相應(yīng)的是國語學(xué)校。以把對人生有用的事物教授給這一階段的兒童為目標，更加注重祖國語言的學(xué)習(xí)?？涿兰~斯主張在每一個較大的城市設(shè)立拉丁語學(xué)校，招收有理想的學(xué)生進行更徹底的教育。青年期（從18歲至24歲），與之相應(yīng)的是大學(xué)。招收學(xué)生時，學(xué)校采取公開考試選拔?？涿兰~斯企圖通過這種層層遞進的學(xué)制和泛智的課程內(nèi)容，讓人們能夠涉獵全部知識，具備真實的學(xué)問、道德和信仰。日后，人們在夸美紐斯提出的學(xué)制系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將其發(fā)展為“七級學(xué)制”，增加了妊娠學(xué)校、成年學(xué)校和老年學(xué)校。為了提高教學(xué)效率，使老師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都能達到最優(yōu)效果，夸美紐斯提出了幾條教學(xué)原則。夸美紐斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學(xué)的必要性，反對當時學(xué)校引經(jīng)據(jù)典，咬文嚼字，單純的文字教學(xué)，要求采用直觀方法?？涿兰~斯認為這是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)?？涿兰~斯認為，教給學(xué)生能夠理解的知識，并向?qū)W生說明學(xué)習(xí)這些知識的益處，是激發(fā)他們自覺主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教材的難易要符合兒童的理解能力，分量要適當。他要求“務(wù)使先學(xué)的能為后學(xué)的掃清道路”。為了使學(xué)生真正掌握知識，夸美紐斯強調(diào)，首先，應(yīng)教給學(xué)生真正有用的科目，有價值的知識；其次，要循序漸進，真正打好基礎(chǔ)?！币罁?jù)這個原則，“一切先學(xué)的功課都應(yīng)該成為一切后學(xué)的功課的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)是絕對必需徹底地打定的。五、夸美紐斯教育思想對現(xiàn)代教育的啟示夸美紐斯認為人渴望獲得知識，強調(diào)教師要根據(jù)兒童的興趣進行教學(xué)，促進兒童的健康發(fā)展，批判強迫性學(xué)習(xí)?？涿兰~斯的泛智學(xué)校思想告訴我們，今天的學(xué)校不僅要傳授廣泛的知識，也要注重學(xué)生的實踐活動，因為學(xué)生學(xué)習(xí)知識最終是要應(yīng)用到實踐當中的，注重實踐才能提高學(xué)生適應(yīng)生活和適應(yīng)社會的能力，達到知、情、意的結(jié)合。夸美紐斯強調(diào)知識、德行、虔信協(xié)調(diào)發(fā)展，并且認為德育應(yīng)先于智育。他甚至說：“凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人就不是進步而是退步?？偟膩碚f，夸美紐斯在教學(xué)理論和實踐中的創(chuàng)新和創(chuàng)造，至今仍在現(xiàn)代學(xué)校教育中運用，他的教育理論至今閃爍著不朽的光輝。參考文獻：夸美紐斯 《大教學(xué)論》