【正文】 《愛彌兒是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的?！独硐雵肥枪畔ＥD著名哲學(xué)家柏拉圖重要的對話體著作之一，分為十卷?！痘ㄩ_的時候》是一群大學(xué)生對自己正在經(jīng)歷的大學(xué)生活的講述。向往和回憶都是人之常情，如同兩岸朦朧飄渺的風(fēng)光，需要一座堅實(shí)的橋梁來連接它們，那就是“現(xiàn)在”。過去時已經(jīng)死去，但卻是最美麗最溫馨的。我現(xiàn)在的生活是大學(xué)的進(jìn)行時，這是最可慶幸的，因為我還可以把握，創(chuàng)造無悔，沉淀美好。第五篇：論語讀書報告從《論語》中看現(xiàn)代公共關(guān)系思想“公共關(guān)系”一詞是英語“public relations” 的中文譯稱，是指一個組織在經(jīng)營管理中運(yùn)用各種信息傳播媒介，促使組織與相關(guān)社會公眾的雙向溝通，為本組織樹立良好公眾形象，從而達(dá)到組織的預(yù)期目標(biāo)。但在這之前的古代中國就客觀存在著類似現(xiàn)代公共關(guān)系思想的萌芽。他生活在“禮崩樂壞”的春秋時期, 其時周王室微弱, 諸侯虎視王位, 爭霸天下, 黎民生活涂炭?？鬃蛹捌涞茏拥囊恍┭孕? 從現(xiàn)代的眼光來看, 實(shí)質(zhì)上就是公共關(guān)系活動或?qū)@種活動的評價。本文將從“仁”、“義”、“信”、“禮”、“和”這五個組成孔子思想的重要方面談關(guān)于《論語》和公關(guān)思想的聯(lián)系?？鬃拥摹?仁”是一種多層次幾乎包含了一切優(yōu)秀的道德品質(zhì),也是孔子思想中對正人君子的最高標(biāo)準(zhǔn)，這在《顏淵篇》中有所體現(xiàn)。這三句的白話分別是“約束自身使言行合乎禮，就是仁”、“具備仁的人，言語謹(jǐn)慎”、“自己所不想要的，不要施加于他人”。具體來說，組織進(jìn)行公關(guān)活動時，要意識到公眾是構(gòu)成公共關(guān)系的三大要素之一, 是公共關(guān)系工作的對象, 離開公眾再談公共關(guān)系, 只能是緣木求魚?？鬃釉凇蹲雍逼分姓f“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也”，強(qiáng)調(diào)保持人格尊嚴(yán)，重視主觀精神，肯定了人的獨(dú)立人格、意志、價值。公共關(guān)系的任務(wù)是協(xié)調(diào)行為主體與各類公眾之間的關(guān)系, 任何公共關(guān)系的策劃者和實(shí)施者都必須始終確立公眾利益至上的信條, 才能取得成功。美國的公關(guān)之父艾維李在他的《原則宣言》中說過：“公眾第一”。一個組織或機(jī)構(gòu)與和它有關(guān)的組織或個人之間不是以血緣、地緣為基礎(chǔ), 而是以一定的利益關(guān)系為基礎(chǔ)。當(dāng)本組織的利益與公眾利益產(chǎn)生矛盾時, 社會組織應(yīng)著眼于長遠(yuǎn)效果, 堅持公眾利益優(yōu)先的原則。這種理念并不是說組織不考慮自身利益，而是要求其在制定、實(shí)施公關(guān)計劃以及在解決與公眾的矛盾中，尊重公眾的意愿和利益，舍棄“一方吃掉另一方”的觀念，而是通過協(xié)調(diào)與溝通，接納、包容對立雙方并求的雙方的相互理解共同發(fā)展。組織需要懷著“仁愛”之心，像孔子口中的君子那樣把“為己”和“為人”，“愛己”和“愛人”統(tǒng)一起來，才會有公關(guān)活動的成功。2.“禮”與“組織自身形象塑造”孔子身處于春秋五代時期，當(dāng)時社會禮樂制度崩塌，民不聊生。在《鄉(xiāng)黨篇》中記載了很多孔子恪守禮制的行為，有些在今天看來甚至有些愚昧。君在，踧踑如也，與與如也。齊必變事，居必遷坐?！迸c鄉(xiāng)里人飲酒，拄杖的老人退出后，自己才退出來?？鬃诱J(rèn)為，仁是內(nèi)在的，禮是外在的，兩者緊密結(jié)合。因此孔子在《顏淵篇》中說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。同時，在《堯曰篇》中孔子提到“不知禮，無以立也”既不知曉禮，就無法立身處世，由此可見禮的重要性。在《八佾篇》中，孔子說“人而不仁，如禮何”，表明他所認(rèn)為的禮并不是簡單的送送禮物，作揖磕頭，而是把禮當(dāng)成教人尊老愛幼、培養(yǎng)自己美德的方式。”聯(lián)系到現(xiàn)代公共關(guān)系中來，孔子的“禮”的思想集中體現(xiàn)在組織公關(guān)人員的禮儀規(guī)范和組織的整體形象方面。為此,公共人員在公共關(guān)系中要嚴(yán)格遵守職業(yè)道德,表現(xiàn)出良好的社會公德,學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范,約束自我,并了解和遵循各地域、各民族、各種場合的禮節(jié)要求,充分尊重他人,在此基礎(chǔ)上才能達(dá)到理解、信任、支持與合作,這是開展公共關(guān)系活動,也是取得事業(yè)成功的必要手段。另一方面，組織通過一系列的公關(guān)活動，增強(qiáng)了組織的知名度與美譽(yù)度，傳播了組織文化，鞏固了組織的自身形象。在這么多家快遞公司中，順豐快遞不能說是送貨速度最快的，但是肯定是服務(wù)態(tài)度最好，最受同學(xué)們歡迎的公司。可以看出，順豐快遞對于自己的員工有著嚴(yán)格的“禮”的要求，塑造了良好的企業(yè)形象，贏得了客戶的滿意?？鬃釉凇蛾栘浧分谢卮鹱訌堦P(guān)于“仁”的問題時說“能行五者于天下為仁矣?！妒龆分杏涊d了“子以四教：文、行、忠、信。由此可見，孔子認(rèn)為做人言而有信是很重要的，只有“信”才能得到別人的信任，才能稱得上“仁”，可見“信”是孔子“仁”思想的一個組成部分。子貢曾問孔子怎樣才能稱為士，孔子在《子路篇》中答道“言必信，行必果，硁硁然小人哉?！秾W(xué)而篇》中，孔子說“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。《公冶篇》中記載“十室之邑，必有忠信如丘者焉?！秾W(xué)而篇》中曾子說，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”另一名弟子子夏說“與朋友交，言而有信”，意為結(jié)交朋友，說話誠懇實(shí)在。做人和組織樹立良好的形象如出一轍。在今天市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境之下，至誠至信是企業(yè)形象樹立的關(guān)鍵所在，因為市場經(jīng)濟(jì)實(shí)際上就是一種契約精神的體現(xiàn)。要以真誠守信為信條,使全體員工都形成誠實(shí)守信的公關(guān)意識。這種良好的社會信譽(yù)口碑帶來的收益是顯著的，比如金融機(jī)構(gòu)愿意給它以資金方面的支持,因為這個社會組織誠實(shí)守信,按期還貸；廣大消費(fèi)者愿意購買它的產(chǎn)品,因為這個社會組織生產(chǎn)管理嚴(yán)格,承諾售后服務(wù)“言而有信”；供應(yīng)商、批發(fā)商愿意和它保持長期合作伙伴關(guān)系，因為這個社會組織總能及時提供高質(zhì)量的產(chǎn)品以及優(yōu)惠的價格。2008年轟動中國的“毒奶粉”事件就是個典型例子。這次食品安全事件的發(fā)生，導(dǎo)致中國乳制品企業(yè)公信力的全部崩塌，曾經(jīng)中國最著名的乳品企業(yè)三鹿集團(tuán)也不得不退出市場。4.“義”與“輿論傳播和控制” “義”是孔子思想范疇的又一個主要內(nèi)容，也是體現(xiàn)孔子“仁”思想的重要方面，是他所倡導(dǎo)的規(guī)范社會關(guān)系的一種方式。這個整體包含兩層意思：首先，孔子明確把求義或貪利看成區(qū)分君子或小人的界限。另一方面，孔子要求人們能自覺地以義取利，合理取利。貧與賤, 是人之所惡也,不以其道得之,不去也。在《季氏篇》中孔子說了君子九思中的一思就是“見得思義”，見到名利時要想到大義?？鬃油ㄟ^不斷的向公眾、當(dāng)權(quán)者灌輸舍利取義才能稱為君子這種思想，不知不覺中形成了一種社會輿論，潛移默化中塑造了一種君子“義”的形象。尼克松曾經(jīng)說過:“美國總統(tǒng)必須學(xué)好駕馭輿論的藝術(shù)。尤其是現(xiàn)今新媒介的出現(xiàn)和不斷發(fā)展，更加速了信息的傳播和流通。2010年的西安藥家鑫案件就是一個例子。但是由于當(dāng)時中國的數(shù)量眾多的網(wǎng)民強(qiáng)烈要求藥家鑫死，形成了一股巨大的網(wǎng)絡(luò)輿論壓力，法官這才做出死刑并且立刻執(zhí)行的判決。中國政府正在通過一系列的國家公關(guān)行為改變世界其他國家尤其是美國對中國高速發(fā)展的威脅輿論，比如精簡軍隊、承諾永遠(yuǎn)不率先使用核武器、逐年減少二氧化碳的排放、持續(xù)援助非洲等貧困的第三世界國家、花巨資在紐約時代廣場放映有關(guān)中國的廣告片等。5.“和”與“雙向溝通”“和”是和諧的意思，在孔子的思想體現(xiàn)中表現(xiàn)為中庸之道?？鬃诱J(rèn)為中庸是一種最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，思想就是正確、妥當(dāng)?shù)靥幚硎挛铩Ｔ唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及”說明孔子認(rèn)為子張和子夏這兩個學(xué)生都沒有真正掌握“中庸”這個最佳尺度?？鬃釉凇蹲雍逼分姓f“吾有知乎哉 無知也。我叩其兩端而竭焉?？鬃铀^“叩其兩端”就是要研究事物中的自身矛盾。人與人之間的溝通并不是一件輕而易舉的事,它常常因傳播溝通的工具運(yùn)用的不當(dāng)方式方法不妥、渠道不暢等而使公關(guān)活動不能如愿以償。不能實(shí)現(xiàn)溝通的主要原因來自于社會溝通障礙,其中就包括極端的觀念給溝通帶來的障礙。比如“郭美美”事件后的中國紅十字會，民眾對這個組織的信任降到最低點(diǎn)，捐款也越來越少。這樣的雙向交流有利于紅會的健康發(fā)展，扭轉(zhuǎn)公眾對其的負(fù)面印象。中西方思想文化的融合,也是歷史發(fā)展的必然。