【正文】 墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”主題：本詩(shī)通過(guò)記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的消極避世思想。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。（聯(lián)想和夸張）《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”第三課時(shí)賞析《哭晁卿衡》《丁都護(hù)歌》《越女詞五首（其三）》一、導(dǎo)入《夢(mèng)》在描寫(xiě)美好境界不時(shí)穿插著對(duì)險(xiǎn)境的描寫(xiě)，也許告訴了我們這樣一個(gè)道理：美景與險(xiǎn)象同在。請(qǐng)大家讀《哭》。晁衡是開(kāi)元五年來(lái)中國(guó)的日本學(xué)生。天寶十二年（753），晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。而據(jù)考證，晁衡并沒(méi)有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安，繼續(xù)任官。次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。明月，是說(shuō)晁衡高潔的人品如明月般皎潔。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩(shī)人的悲痛心情。此處用擬人化的手法，通過(guò)寫(xiě)白云有愁來(lái)寫(xiě)詩(shī)人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。抒情手法：（1）寄情于物?！鞍自瞥钌边@樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。三、賞析《丁都護(hù)歌》，展示基本解讀的文字：《丁都護(hù)歌》基本解讀（重點(diǎn)：白描、細(xì)節(jié)）一）解題關(guān)于“丁都護(hù)歌”的來(lái)源，《宋書(shū)?樂(lè)志》記載說(shuō)，彭城內(nèi)使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖（即宋武帝劉裕）派府內(nèi)直督護(hù)丁旰去處理后事。后人根據(jù)她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。（二）詩(shī)歌分析在詩(shī)中找出描寫(xiě)“纖夫”勞苦的句子。纖夫們拖著船，唱著號(hào)子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止。此句照應(yīng)“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒(méi)有盡頭。（三）小結(jié)：這首詩(shī)詩(shī)人運(yùn)用樂(lè)府舊題，另創(chuàng)新意，通過(guò)寫(xiě)纖夫們夏日拖船之苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)下層人民疾苦的深切同情。謝靈運(yùn)有《東陽(yáng)溪中問(wèn)答》詩(shī)，應(yīng)是此五首詩(shī)之所本。明月在云間，迢迢不可得。但問(wèn)情若為?月就云中墮。“棹”、“入”二詞入神之筆。搖船時(shí)還唱著歌，可見(jiàn)行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”是最顯著的特色。答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩(shī)歌語(yǔ)言清新而自然，也就是說(shuō)語(yǔ)言給人的感覺(jué)很別致有情趣，但又沒(méi)有刻意使用語(yǔ)言技巧；“實(shí)話實(shí)說(shuō)”而又感人至深。這種語(yǔ)言的別致就在于能抓住描寫(xiě)對(duì)象特別之處來(lái)下筆的。附：教學(xué)反思：江鴻第五篇：夢(mèng)游天姥吟留別教案夢(mèng)游天姥吟留別教案1教學(xué)目的深入體會(huì)詩(shī)的主旨和內(nèi)涵，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)理解夢(mèng)境與詩(shī)歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)過(guò)程：背誦有關(guān)記夢(mèng)的詩(shī)句，體會(huì)、談?wù)摳星椤?李商隱.《錦瑟》)，飄然躡云霞。(蘇軾.《江城子》)，一晌貪歡。(李煜.《子夜歌》)，昨夜夢(mèng)魂中。(李煜.《望江南》)，波撼岳陽(yáng)城。(孟浩然.《夏日南亭懷辛大》)學(xué)生簡(jiǎn)述情感，老師小結(jié)過(guò)渡。它滿溢豪情浪漫，它飄揚(yáng)粗獷雄壯。難怪臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫(xiě)到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。創(chuàng)作背景天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己”濟(jì)蒼生“，”安社稷“的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到了，于是他高歌”仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人“，興高采烈地到了長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的情緒下離開(kāi)長(zhǎng)安的。天寶四年秋，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下了這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。，初步感知。，讀出節(jié)奏，讀得響亮和諧，仿讀。(一分析①段夢(mèng)之由①段。明確：“云霞明滅”或可睹“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。，此段中還提到了哪些山有何作用明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。同樣神秘而又美妙。如此以瀛洲陪襯天姥以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。4..中間部分為夢(mèng)境，或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，共描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特色。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。參考：飛、送、殷、栗、驚等?！啊薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。小結(jié)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟?！眽?mèng)境突然地消失了——夢(mèng)醒，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢請(qǐng)同學(xué)們自由發(fā)表不同看法。明確：，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。明確：。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了證明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”。：原詩(shī)：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》唐我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西!與詩(shī)人的對(duì)話：生1：啊，詩(shī)人，你是否聽(tīng)說(shuō)了王昌齡左遷龍標(biāo)的消息他是你的朋友，你是否為他感到個(gè)性悲哀生2：詩(shī)人啊，楊花落盡，杜鵑啼鳴，在這樣一個(gè)暮春時(shí)節(jié)，你的朋友遠(yuǎn)離了你，從此相見(jiàn)無(wú)期，你將怎樣表達(dá)你對(duì)他的心意生3：詩(shī)人啊，王昌齡是一個(gè)多好的人啊。這樣一個(gè)冰清玉潔的人，竟然受到權(quán)貴的詆毀，真叫人不平!生4：詩(shī)人啊，你為什么要托付明月，是因?yàn)椤懊髟虑Ю锛南嗨肌眴嵘?：啊，詩(shī)人，從此以后有明月相照，你和朋友都不再孤單了。生6：詩(shī)人啊，你也要放開(kāi)朗些，有朝一日，你和朋友必須能夠相聚一堂。(略)四、遷移，讀李白幾首詩(shī)歌，感知詩(shī)人寫(xiě)作風(fēng)格《秋浦歌》白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)不知明鏡里，何處得秋霜!《夜宿山寺》危樓高百尺，手可摘星辰。《望天門(mén)山》天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至北回。《望廬山瀑布》日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。：主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。劃出“大膽的夸張”和“奇特的想象”詩(shī)句。，選一個(gè)自己心目中的景點(diǎn)，仿照本節(jié)詩(shī)句，寫(xiě)一首短詩(shī)。(2)賞析李詩(shī)的藝術(shù)特色。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入(并明確文體)師：我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。(板書(shū)課題、作者)“吟”是樂(lè)府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1―2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。師：請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后請(qǐng)一女生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。師：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟?！眽?mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段師：請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。(板書(shū)：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。不知同學(xué)們有沒(méi)有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫(xiě)了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。”詩(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的39。總之，無(wú)論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇。)幻燈出示：秋浦歌白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?不知明鏡里，何處得秋霜!夜宿山寺危樓高百尺，手可摘星辰。將進(jìn)酒(節(jié)選)君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。望廬山瀑布日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。(討論、誦讀略)四、返回課文師：經(jīng)過(guò)同學(xué)們的評(píng)論和誦讀，我們明確了李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。(學(xué)生回答略)師：下面請(qǐng)同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過(guò)你的朗誦、你的聲音來(lái)體現(xiàn)李白詩(shī)歌的特色。)夢(mèng)游天姥吟留別教案3一、教學(xué)目標(biāo)通過(guò)誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。三、教學(xué)對(duì)象分析該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述（一）充分體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè)）、語(yǔ)言（名家配樂(lè)誦讀）和畫(huà)面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對(duì)象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過(guò)鼠標(biāo)，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。五、教學(xué)過(guò)程（一）課前預(yù)習(xí)利用自修課投影或印成講義發(fā)放資料一：創(chuàng)作背景天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(zhǎng)安的。天寶四年秋，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。資料二：李白五首詩(shī)《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。夢(mèng)游天姥吟留別教案4一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：積累“意境”的概念及鑒賞方法，了解“吟”這種歌行體特征過(guò)程與方法：把握詩(shī)歌資料，欣賞豐富多變的意境，感受詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格情感態(tài)度和價(jià)值觀：探討詩(shī)人復(fù)雜深沉的情感，引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)用心樂(lè)觀的人生態(tài)度二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：置身詩(shī)境，緣景明情，欣賞詩(shī)歌豐富多變的意境，理解詩(shī)人復(fù)雜深沉的情感教學(xué)難點(diǎn)：深入理解詩(shī)人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想三、教學(xué)創(chuàng)意《夢(mèng)游天姥吟留別》是選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞