【正文】 是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。三、整體感知放錄音，要求學(xué)生聽(tīng)清字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)出感情基調(diào)。解釋下列加點(diǎn)詞⑴我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔：使??驚，⑶虎鼓瑟兮風(fēng)為馬：演奏⑷失向來(lái)之煙霞：代神異的景象⑸安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭；服侍(6)勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò) ⑺煙濤微茫信難求：的確、確實(shí)學(xué)生進(jìn)一步朗讀，勾畫過(guò)渡性語(yǔ)句，理清思路。理清本詩(shī)結(jié)構(gòu)一、入夢(mèng)緣由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻入夢(mèng)緣由（夢(mèng)前）心馳神往二、夢(mèng)游幻境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜白天景象 壯美奇絕游夢(mèng)歷程（夢(mèng)中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢(mèng)境消失 無(wú)限留戀三、抒情表態(tài) 蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實(shí)夢(mèng)醒嗟嘆（夢(mèng)后）惆悵感懷思路：不滿現(xiàn)實(shí)→夢(mèng)游→反抗現(xiàn)實(shí)[主旨]：對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡，對(duì)自由生活的向往四、課時(shí)小結(jié)這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》。二、文本研習(xí)研習(xí)第一節(jié) ⑴齊讀第一節(jié)⑵思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？ 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。研習(xí)第二節(jié) ⑴學(xué)生齊讀第二節(jié)⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”——是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫，表現(xiàn)對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，反映了作者的消極面。最后一句——是“詩(shī)眼”，“卒章顯志”，顯示了詩(shī)人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。” ⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏” 哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。三、詩(shī)歌小結(jié)作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”主題：本詩(shī)通過(guò)記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的消極避世思想。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，兼用長(zhǎng)短句，打破“七言”的束縛。（聯(lián)想和夸張）《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”第三課時(shí)賞析《哭晁卿衡》《丁都護(hù)歌》《越女詞五首（其三）》一、導(dǎo)入《夢(mèng)》在描寫美好境界不時(shí)穿插著對(duì)險(xiǎn)境的描寫，也許告訴了我們這樣一個(gè)道理：美景與險(xiǎn)象同在。請(qǐng)大家讀《哭》。晁衡是開(kāi)元五年來(lái)中國(guó)的日本學(xué)生。天寶十二年（753），晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。而據(jù)考證，晁衡并沒(méi)有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安，繼續(xù)任官。次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。明月，是說(shuō)晁衡高潔的人品如明月般皎潔。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩(shī)人的悲痛心情。此處用擬人化的手法，通過(guò)寫白云有愁來(lái)寫詩(shī)人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。抒情手法：（1）寄情于物?！鞍自瞥钌边@樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。三、賞析《丁都護(hù)歌》，展示基本解讀的文字：《丁都護(hù)歌》基本解讀（重點(diǎn)：白描、細(xì)節(jié)）一）解題關(guān)于“丁都護(hù)歌”的來(lái)源，《宋書(shū)?樂(lè)志》記載說(shuō)，彭城內(nèi)使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖（即宋武帝劉裕）派府內(nèi)直督護(hù)丁旰去處理后事。后人根據(jù)她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。（二）詩(shī)歌分析在詩(shī)中找出描寫“纖夫”勞苦的句子。纖夫們拖著船，唱著號(hào)子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止。此句照應(yīng)“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒(méi)有盡頭。（三）小結(jié)：這首詩(shī)詩(shī)人運(yùn)用樂(lè)府舊題，另創(chuàng)新意，通過(guò)寫纖夫們夏日拖船之苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)下層人民疾苦的深切同情。謝靈運(yùn)有《東陽(yáng)溪中問(wèn)答》詩(shī)，應(yīng)是此五首詩(shī)之所本。明月在云間，迢迢不可得。但問(wèn)情若為?月就云中墮?！拌?、“入”二詞入神之筆。搖船時(shí)還唱著歌，可見(jiàn)行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥笔亲铒@著的特色。答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩(shī)歌語(yǔ)言清新而自然，也就是說(shuō)語(yǔ)言給人的感覺(jué)很別致有情趣，但又沒(méi)有刻意使用語(yǔ)言技巧；“實(shí)話實(shí)說(shuō)”而又感人至深。這種語(yǔ)言的別致就在于能抓住描寫對(duì)象特別之處來(lái)下筆的。附：教學(xué)反思：江鴻第五篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》教案《夢(mèng)游天姥吟留別》教案前言：李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛(ài)，以下范文希望能夠幫助到大家！認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境以及深層含義。有這樣一副對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨。請(qǐng)問(wèn)：這幅這聯(lián)寫的是誰(shuí)?(李白)今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《李白專題》。李白字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱“詩(shī)仙”，與人稱“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”，又說(shuō)他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)?！表n愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，成為樂(lè)府歌行體的一種。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)?！秹?mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。以瀛洲來(lái)陪襯天姥(側(cè)面描寫)。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。②后四句詩(shī)寫了什么?用的是什么方法?明確：寫天姥山的高峻、雄偉。用五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。六、賞析第二節(jié)(結(jié)合多媒體)第二小節(jié)是詩(shī)的主體部分。(1)夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。陶醉的樂(lè)而忘返的李白(3)夜間景象：離奇險(xiǎn)怪熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。仙府的石門，訇的一聲從中間打開(kāi)。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。飄飄欲仙的李白(5)夢(mèng)境消失(過(guò)渡句，寫面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦)：如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。更加失落惆悵郁悶的李白總說(shuō)：這里的象征意味是多重的。這不也是人生歷程的寫照嗎?滿懷理想，苦苦追尋，始達(dá)目的，但曲終人散，終歸沉寂。這表明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情?明確： 流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，正是為了心靈的撫慰。另一方面，也表現(xiàn)出詩(shī)人放達(dá)的情懷和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。②是“詩(shī)眼”，起了揭示主題的作用。但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。一是豐富的想象。也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”(《月下獨(dú)酌》)一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。概括主題：通過(guò)描寫夢(mèng)境，反映了作者政治上不得意，寫出了詩(shī)人憎恨現(xiàn)實(shí)，追求自由一、夢(mèng)之由現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻 景仰向往 對(duì)比襯托夸張二、夢(mèng)之境夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快著屐登山 壯美奇絕 陶醉、樂(lè)而忘返夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 迷惘、困惑神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快 繪聲繪形繪色夢(mèng)境消失無(wú)限哀痛、留戀三、夢(mèng)之感蔑視權(quán)貴 追求自由解放樂(lè)土的理想，表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴的精神。把仙境改寫成一個(gè)想象成一個(gè)場(chǎng)面讓學(xué)生在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象 和詩(shī)人當(dāng)時(shí)的寫作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒，賞析雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境。