【正文】 ，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過鏡湖，明月一直送他到登山的起點(diǎn)。然而，本來天是黎明，驟然黑下來了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。最后，夢(mèng)境達(dá)到高潮，仙人出場(chǎng)了。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。小結(jié)：入夢(mèng)的原因是：?？驼勫?，??對(duì)此欲倒東南傾。它的主體部分，是詩人夢(mèng)中的神仙世界。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，是追求個(gè)性自由的一種體現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。詩人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬??寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。在夸張的描寫中，融會(huì)著詩人的感情?！庇脕硇稳葸@首詩語言的特色，是恰當(dāng)?shù)?。這些語句的表現(xiàn)力來自于詩中的意境，而不是靠雕琢得來的。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。李賀一生以詩為業(yè)，其詩可分為4類。這類詩中，五古、七古較少，多為樂府詩。這類詩有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無人識(shí)”的不平和“世上英雄本無主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。④詠物等其他題材。他多寫古詩與樂府，近體很少，無七律。有《李賀詩歌集注》。黃塵清水三山下，更變千年如走馬?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。：神仙家說海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水?！独铋L吉集》引黎簡語：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。開頭四句，描寫夢(mèng)中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。“玉輪軋露濕團(tuán)光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女?！包S塵清水三山下，更變千年如走馬。這里卻是指東海上的三座山?！吧街蟹狡呷眨郎弦亚辍?，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了?！耙汇钡扔谝煌羲?，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。教學(xué)重點(diǎn)：把握詩的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩歌的主旨。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩向朋友話別。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。③體會(huì)夸張、對(duì)照的寫法表達(dá)了詩人怎樣的情感？（①天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。② 大膽想象，試述“夢(mèng)”的過程。理想之夢(mèng)：A浪漫：邀明月為伴、著謝公之木屐、登青云之梯追求。夢(mèng)后的詩人有何感嘆？讓我們一起來讀詩文的最后一部分。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。板書：第一段 入夢(mèng)之由——瀛洲難求，天姥可睹。送：擬人）夢(mèng)游天姥 日升明快之景——5句（引人入勝之景）第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作動(dòng)詞用。3．點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩的妙境。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。2．作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”3．聯(lián)系全詩小結(jié)：英國詩人柯爾律治說：“詩的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。分析“?？驼勫??對(duì)此欲倒東南傾。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比。分析“謝公宿處今尚在??身登青云梯。（2）提問：這幾句在全文起什么作用？明確：空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。（2）提問：天門打開后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。（3）提問：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆。師：雖然詩人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？明確：（1）大膽的夸張。通過這四首詩歌體會(huì)李白豪放飄逸而清新明快的語言風(fēng)格。在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語出之。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。其它的如“歌”、“行”等。七言古詩簡稱“七古”。三、整體感知放錄音，要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。理清本詩結(jié)構(gòu)一、入夢(mèng)緣由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻入夢(mèng)緣由（夢(mèng)前）心馳神往二、夢(mèng)游幻境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜白天景象 壯美奇絕游夢(mèng)歷程（夢(mèng)中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢(mèng)境消失 無限留戀三、抒情表態(tài) 蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實(shí)夢(mèng)醒嗟嘆（夢(mèng)后）惆悵感懷思路：不滿現(xiàn)實(shí)→夢(mèng)游→反抗現(xiàn)實(shí)[主旨]：對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡，對(duì)自由生活的向往四、課時(shí)小結(jié)這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。⑷自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。最后一句——是“詩眼”，“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂須及時(shí)的消極避世思想。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。（聯(lián)想和夸張）《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。請(qǐng)大家讀《哭》。天寶十二年（753），晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉?！鞍自瞥钌边@樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。后人根據(jù)她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。纖夫們拖著船，唱著號(hào)子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒有盡頭。謝靈運(yùn)有《東陽溪中問答》詩，應(yīng)是此五首詩之所本。但問情若為?月就云中墮。搖船時(shí)還唱著歌，可見行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目。答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然，也就是說語言給人的感覺很別致有情趣，但又沒有刻意使用語言技巧；“實(shí)話實(shí)說”而又感人至深。附：教學(xué)反思：江鴻第五篇：夢(mèng)游天姥吟留別教案夢(mèng)游天姥吟留別教案1教學(xué)目的深入體會(huì)詩的主旨和內(nèi)涵，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。教學(xué)過程：背誦有關(guān)記夢(mèng)的詩句，體會(huì)、談?wù)摳星椤?蘇軾.《江城子》)，一晌貪歡。(李煜.《望江南》)，波撼岳陽城。它滿溢豪情浪漫，它飄揚(yáng)粗獷雄壯。創(chuàng)作背景天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己”濟(jì)蒼生“，”安社稷“的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到了，于是他高歌”仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人“，興高采烈地到了長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下了這首詩，留贈(zèng)給他的朋友。，讀出節(jié)奏，讀得響亮和諧，仿讀。明確：“云霞明滅”或可睹“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。同樣神秘而又美妙。4..中間部分為夢(mèng)境，或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，共描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特色。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場(chǎng)面啊。“”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)?！眽?mèng)境突然地消失了——夢(mèng)醒，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢請(qǐng)同學(xué)們自由發(fā)表不同看法。明確：。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西!與詩人的對(duì)話：生1：啊，詩人，你是否聽說了王昌齡左遷龍標(biāo)的消息他是你的朋友，你是否為他感到個(gè)性悲哀生2：詩人啊，楊花落盡，杜鵑啼鳴，在這樣一個(gè)暮春時(shí)節(jié)，你的朋友遠(yuǎn)離了你，從此相見無期，你將怎樣表達(dá)你對(duì)他的心意生3：詩人啊，王昌齡是一個(gè)多好的人啊。生6：詩人啊，你也要放開朗些，有朝一日，你和朋友必須能夠相聚一堂?！锻扉T山》天門中斷楚江開，碧水東流至北回。：主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。，選一個(gè)自己心目中的景點(diǎn)，仿照本節(jié)詩句，寫一首短詩。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入(并明確文體)師：我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈(zèng)汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。(板書課題、作者)“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。師：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。不知同學(xué)們有沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩人夢(mèng)游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射?！痹娙吮慌懦庠谕猓荒茏鳛樯狭魃鐣?huì)的39。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇。將進(jìn)酒(節(jié)選)君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。(討論、誦讀略)四、返回課文師：經(jīng)過同學(xué)們的評(píng)論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。)夢(mèng)游天姥吟留別教案3一、教學(xué)目標(biāo)通過誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。三、教學(xué)對(duì)象分析該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述（一）充分體現(xiàn)詩情畫意。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。五、教學(xué)過程（一）課前預(yù)習(xí)利用自修課投影或印成講義發(fā)放資料一：創(chuàng)作背景天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下啦這首詩，留贈(zèng)給他的朋友。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒?！秾⑦M(jìn)酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。夢(mèng)游天姥吟留別教案4一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：積累“意境”的概念及鑒賞方法，了解“吟”這種歌行體特征過程與方法：把握詩歌資料，欣賞豐富多變的意境，感受詩歌浪漫主義風(fēng)格情感態(tài)度和價(jià)值觀：探討詩人復(fù)雜深沉的情感，引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)用心樂觀的人生態(tài)度二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：置身詩境，緣景明情，欣賞詩歌豐富多變的意境，理解詩人復(fù)雜深沉的情感教學(xué)難點(diǎn)：深入理解詩人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想三、教學(xué)創(chuàng)意《夢(mèng)游天姥吟留別》是選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞