【正文】 春年華 葉黃隕喻女子年長色衰。淇則有岸，隰則有泮。信誓旦旦，不思其反?！狈g：你當(dāng)時說過，要和我一起白頭偕老，但現(xiàn)在，一想起這個誓言就讓我怨恨。只是不曾想，一個堂堂男子漢的海誓山盟卻也能這樣輕易地反悔。這一章，有兩個比喻：浩浩蕩蕩的淇水再寬總也有個岸，廣闊連綿的沼澤再大也總有個邊，言下之意，為什么我的苦難就沒有一個盡頭？為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：反是不思，亦已焉哉。她果真能不想了嗎？“口縱言已，心豈能忘？”從她一貫的鐘情上看，從她在被休棄回來的路上還不斷地想起當(dāng)年美好幸福的日子來看，她是不可能這么“絕情”，她一定總是不能忘懷。提問：最后一段中女主人公對男子表現(xiàn)出一種什么態(tài)度？決絕分離的態(tài)度五、進(jìn)一步解讀１、淇水：衛(wèi)國的淇水，是青年男女游樂的地方。在這首詩中，淇水見證了女主人公的愛情來了又去了，在“送子涉淇，至于頓丘”時，淇水默默地流淌。從小伴隨她長大的淇水成了她的知己，因此也興起了她內(nèi)心的感情“淇則有岸，隰則有泮”。２、對氓的稱呼：第一章里，先是稱“氓”，不知哪兒來的一個野小子，說明女子對他毫無認(rèn)識。第二章就稱“爾”了，這是兩人感情很好以后的親昵的稱呼。最后兩章連“士”也不稱呼了，心里積攢的怨氣使她連提也不想再提這個人了。３、氓和女子：導(dǎo)致這場婚姻的悲劇主要責(zé)任人是氓?！澳膫€少年不鐘情”，我們更愿意相信，氓也是帶著美好的愿望與少女交往的。但氓的確一開始就表現(xiàn)出他的性格缺陷，他急躁、暴虐“將子無怒”，最后在對女子不滿了以后施以暴行是可以預(yù)見的，只是天真的女子沉醉在甜美的愛情里，喪失了判斷力?！崩铮覀兛梢韵胍娺@是一個相當(dāng)有思考能力的女子。女主人公性格的主要特征是天真癡情、溫婉順從。”接著馬上討好氓──“以爾車來，以我賄遷”；即使在埋怨氓的無情、背誓時，也不是怒氣沖天，而是一連用了六個“矣”，表示深深的哀嘆。六、寫作特色：經(jīng)過剛才的解讀，帶著我們對詩歌的理解再一次誦讀《氓》，讀出語氣、語調(diào)。賦比興的手法?！懊ブ框浚Р假Q(mào)絲。賦：全文鋪陳敘述了女子的婚姻悲劇。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕。比：“桑之未落，其葉沃若?！币陨涞闹Ψ比~茂，比喻女子正值青春芳華；以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再?！坝卩跌F兮，無食桑葚?！颁縿t有岸，隰則有泮”七、合作探究：（1）女子答應(yīng)嫁給氓，是不是太草率？答：不。②婚前通過氓進(jìn)行了占卜。女子甘心貧困，辛苦操勞，多年如一日。（3）氓為什么要遺棄女子？（色衰愛弛）（4）女主人公從這場失敗的愛情中總結(jié)出了什么經(jīng)驗(yàn)？“于嗟鳩兮??不可說也”：作為女子，千萬能沉溺于男女的情愛之中。男子沉溺于情愛，還可以自我解脫，然而女子一旦沉溺其中，就總是不能自拔。本詩寫出了男子的用情不專和女子的癡情專一。反是不思，亦已焉哉！（6）從全詩看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程？戀愛時的溫柔癡情——婚變中的怨恨沉痛——覺醒后的清醒剛烈。這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。如果遇上一個對感情對家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。（8）這場婚姻失敗，除了氓的變心外，還有沒有其他的原因？討論。有點(diǎn)倉促。（10）男女主人公的性格 女：溫柔癡情，清醒剛烈。（11）本文三處提到淇水，其用意是什么？ 一章：送子涉淇，至于頓丘。六章：淇則有岸，隰則有泮。淇水是女子這段不幸婚姻的見證。淇水湯湯，漸車帷裳。雖然婚后生活是貧困的，但當(dāng)初我冒此深水漸車之難而來，對你是多么的專一，可是你卻如此無情。淇則有岸，隰則有泮。用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。附錄：補(bǔ)充：歷史上典型的負(fù)心男子有哪些？第一，戰(zhàn)國時人吳起。魯國國君看中吳起的軍事才能，想拜他為將，但又擔(dān)心其妻為敵國之女，恐吳起立場不堅(jiān)定，因此一直猶豫不決。這就是歷史上著名的吳起殺妻求將的故事。名氣夠大，行徑又極其惡劣，故排第一。劉安本一獵戶，某日，他心目中的大英雄劉備兵敗，逃跑途中偶然投宿他家。他就把自己老婆殺了，煮給客人吃。這小子最不是東西，為了追星，竟干出這等傷天害理之事，本該列入第一，但考慮到他本人身賤名微，所以屈居第二。趙勝為趙國公子，為增加自己的勢力，平時養(yǎng)了一大群門客。誰知這個跛子，卻認(rèn)為自己受到侮辱，徑直找到趙勝要求斬掉美人以謝罪。于是平原君下令斬了這個小老婆的頭，門客又重新多了起來。第四，唐明皇李隆基?？墒?，一旦大禍來臨之際，他卻為了平息兵變，保護(hù)自己，不惜將自己的愛妃交給叛軍去處臵，演出了一場“三軍不發(fā)可奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”的悲劇。因楊李的故事流傳千年，影響甚巨，同時楊貴妃之死畢竟不是李出于主動，兩相考較，位居第四。包公戲《鍘美案》使他與秦香蓮的故事家喻戶曉，這里就不再饒舌了。古往今來，男人有錢就變壞，幾乎成為一種定律。從某種意義上講，陳世美對家庭的背叛，合乎人們內(nèi)心中的常情，未到不可饒恕的地步。第六，唐人元稹。他的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，千古以來被人們引為對愛情忠貞不二的名句。在他年輕落魄山西時，曾處心積慮地勾引良家少女“崔鶯鶯”，弄到手后，又將其拋棄。元人王實(shí)甫據(jù)此寫出了《西廂記》，將原本始亂終棄的一段悲?。ㄏ鄬Υ搡L鶯來說）演繹成一出“天下有情人皆成眷屬”的大團(tuán)圓式喜劇，從而，開創(chuàng)了中國戲劇舞臺上符合市民欣賞習(xí)慣的才子佳人戲的傳統(tǒng)。鑒于以元稹實(shí)事為原型的《西廂記》的影響力，元稹被列為第六位。李甲與杜十娘之間發(fā)生的事，又是一段國人耳熟能詳?shù)墓适?，出于明人小說《杜十娘怒沉百寶箱》。杜十娘以為遇到知己，遂毅然脫離青樓，隨李甲回鄉(xiāng)。妓女從良，自古以來，有好結(jié)局的不多。第八，三國時人劉備。而且，他的那句名言：“兄弟如手足，妻子如衣服”，千百年來，流毒甚廣，不將他列入，不足以平女民憤。第五篇：《氓》教案《氓》教案教材分析：《氓》是人教版高中語文必修2第二單元《詩經(jīng)》兩首中的第一首。對詩中主人公的婚姻結(jié)局歷來以“悲劇說”占據(jù)主流，若單從男權(quán)主義對女性的肆意侵犯和踐踏來看，的確這可以看做是“一曲男權(quán)時代的悲歌”。這種觀點(diǎn)關(guān)乎如何引領(lǐng)學(xué)生對此詩作盡可能多元的理解，或者會直接影響課堂教學(xué)中師生對詩意的探討和把握的走向。但實(shí)際教學(xué)中，上述無論內(nèi)容還是語言，任何一個角度的選擇與展開都可能會為課堂中自主、合作、探究學(xué)習(xí)以及教學(xué)創(chuàng)新注入活力，應(yīng)該說是應(yīng)該加以有效利用的資源。教學(xué)目標(biāo)：有感情的誦讀全詩。教學(xué)過程：情境創(chuàng)設(shè)不知大家有否讀過這樣一首樂府民歌：《上邪》“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。今天，我們就共同走進(jìn)《詩經(jīng)》中的《氓》，看看詩歌中癡情的女主人公都遭遇了什么。生交流糾錯。i笑載言于嗟xūjiē鳩兮 士之耽兮，猶可說tuō也 自我徂cng兄弟不知，咥x236。生齊讀。找學(xué)生將這首詩歌以恰當(dāng)流暢的語言韻譯。思考：這首詩歌主要寫了哪些內(nèi)容?生概括：一個女子從戀愛到結(jié)婚到婚變到最后被遺棄的內(nèi)容。從女主人公對男主人公稱呼的變化能不能感受到女主人公的遭遇和情感變化呢?氓——那個人——人生還只在初見。(愛戀，相思)爾——你——比子少了敬稱，多了隨意，更顯親密——今日我要成為你最美的嫁娘了。淇水還有岸，隰水還有邊，和你這樣的人白頭到老，這種痛苦的日子何時是個頭啊!(決絕)(補(bǔ)充詩經(jīng)中“死生契闊，與子成說。在這場重大的人生變故中，你能看出女主人公是個怎樣的人?有怎樣的性格特征?分組討論。送過淇水不罷休，還要送你到頓丘。癡情——不見復(fù)關(guān)，泣涕連連。溫柔體貼，遷就男子——將子無怒，秋以為期。)反復(fù)誦讀本節(jié)詩，讀出情感。)樸實(shí)，純真——乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。爾卜爾蓍，體無咎言。士之耽兮，猶可說也。——感情是女子生活的全部，卻只是男子生活的調(diào)劑品，所以“寄言世間小兒女，莫將心事輕許人”。鳩食桑葚——喻女子沉醉于感情，引出對女子的慨嘆——比興。留5分鐘左右的時間，要求學(xué)生將這三節(jié)詩背誦下來。勤勞堅(jiān)忍——三歲為婦，靡事勞矣。吃苦耐勞——師引導(dǎo)，女子吃了哪些苦——男子變心，兄弟不理解，家境貧寒，男子施暴?！币龑?dǎo)：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。思考：面對這樣一個三心二意，品行無德之人，女子是該忍氣吞聲，逆來順受，委曲求全呢，還是該怎樣做?齊讀最后一節(jié)。所以要讀出那種清醒和決斷的語氣。留5分鐘，學(xué)生試背這三節(jié)詩。質(zhì)疑探究：文中多次出現(xiàn)了“淇水”，你認(rèn)為淇水有怎樣的作用?“送子涉淇，至于頓丘”——初涉愛河，愛情的見證。象征悲傷的淚水。痛苦的生活漫無邊際。拓展提升：讀這篇文章，我一直有個困惑。所以，這個女子所遇到的命運(yùn)不是一個人兩個人，而是一群人，一批人，甚至是幾代人。她和我們將要學(xué)到的《祝?！分械南榱稚o論是從行為上還是從思想上、精神上，都是截然不同的兩類人。