【正文】 《擲鐵餅者》取材于希臘的現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫(huà)的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中最具有表現(xiàn)力的瞬間。雖然是一件靜止的雕塑，但藝術(shù)家把握住了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世 藝術(shù)創(chuàng)作的典范。尤見(jiàn)作者匠心的是，他出色地概括了擲鐵餅這一運(yùn)動(dòng)的整個(gè)連續(xù)的過(guò)程，表現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)的美。鐵餅和人頭的兩個(gè)圓形，左右呼應(yīng)；緊貼地面的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。擲鐵餅的強(qiáng)烈動(dòng)感與雕像的穩(wěn)定感結(jié)合得非常好。擲鐵餅者張開(kāi)的雙臂象一張拉滿(mǎn)弦的弓，帶動(dòng)了身體的彎曲，呈現(xiàn)出不穩(wěn)定狀態(tài)，但高舉的鐵餅又把人體全部的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一了起來(lái)，使人們又體會(huì)到了暫時(shí)的平衡。體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時(shí)也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。這尊男運(yùn)動(dòng)員塑像標(biāo)志著古希臘人體雕塑達(dá)到了無(wú)與倫比的完美。對(duì)《洛神賦圖》賞析《洛神賦圖》中國(guó)東晉顧愷之（（348— 409)字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人，漢族。366年當(dāng)上大司馬參軍，392年為殷仲堪參軍，405年升為散騎常侍。他提出的“遷想妙得”、“以形寫(xiě)神”等著名論點(diǎn)，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。畫(huà)中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，仿佛見(jiàn)到思念已久的洛神。原作已佚，今存有宋代摹本5卷，皆絹本設(shè)色，分別藏于中國(guó)大陸、臺(tái)灣臺(tái)北及美國(guó)。作品將不同情節(jié)置于同一畫(huà)卷，洛神和曹植在一個(gè)完整的畫(huà)面的不同場(chǎng)景中反復(fù)出現(xiàn)，以山石、林木及河水等背景，將畫(huà)面分隔成不同情節(jié)，使畫(huà)面既分隔又相聯(lián)接。畫(huà)面和諧統(tǒng)一，絲毫看不出連環(huán)畫(huà)式的分段描寫(xiě)的跡象。映帶其地。”從而為我們?cè)诶碚撆c實(shí)物考據(jù)上都提供了早期山水畫(huà)面貌的特征。顧愷之的《洛神賦圖》雖然是人物畫(huà)，但以大量的山水為故事展開(kāi)的背景?！本€條的表現(xiàn)力內(nèi)在含蓄，以表現(xiàn)意態(tài)為先。山石樹(shù)木，結(jié)構(gòu)單調(diào)，狀物扁平，但富于裝飾性。此外，圖中人物的塑造也是極其成功的，人物雖散落于山水之間，但相互照應(yīng)，并不孤立，神情的顧盼呼應(yīng)使人物之間產(chǎn)生了有機(jī)的視覺(jué)聯(lián)系，這不能不歸功于作者對(duì)人物神態(tài)的準(zhǔn)確刻畫(huà)。通過(guò)對(duì)洛神神情、動(dòng)作的描繪，傳達(dá)出一種可望而不可及的無(wú)限惆悵情意。畫(huà)面色彩很柔和，加上畫(huà)家對(duì)周?chē)h(huán)境生動(dòng)的描繪，突出了畫(huà)面的詩(shī)意氣氛。青綠山水是重彩山水畫(huà)產(chǎn)生和發(fā)展的最早也是最為重要的形式之一，它繼承了早期傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)特征，并直接脫胎于魏晉時(shí)期的人物畫(huà)傳統(tǒng)，在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)新并為山水畫(huà)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，同時(shí)，也創(chuàng)造了兩宋重彩山水畫(huà)的巨大成就。以三國(guó)時(shí)代曹植的浪漫主義愛(ài)情名篇《洛神賦》為題材，全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事 作品將不同情節(jié)置于同一畫(huà)卷，洛神和曹植在一個(gè)完整的畫(huà)面的不同場(chǎng)景中反復(fù)出現(xiàn)，描繪了作者對(duì)洛水之神宓妃的愛(ài)慕以及神人殊隔、不能交接的惆悵。作品線條，前者飄逸，人物動(dòng)態(tài)委婉從容，后者人物形體較低矮，線條圓轉(zhuǎn)短拙，色彩較濃麗，內(nèi)在含蓄，以表現(xiàn)意態(tài)為先。通過(guò)對(duì)洛神神情、動(dòng)作的描繪，傳達(dá)出一種可望而不可及的無(wú)限惆悵情意。畫(huà)面色彩很柔和，加上畫(huà)家對(duì)周?chē)h(huán)境生動(dòng)的描繪，突出了畫(huà)面的詩(shī)意氣氛。青綠山水是重彩山水畫(huà)產(chǎn)生和發(fā)展的最早也是最為重要的形式之一，它繼承了早期傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)特征，并直接脫胎于魏晉時(shí)期的人物畫(huà)傳統(tǒng)，在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)新并為山水畫(huà)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，同時(shí)，也創(chuàng)造了兩宋重彩山水畫(huà)的巨大成就。第五篇：美術(shù)鑒賞論文作業(yè)——清明上河圖美術(shù)鑒賞——《清明上河圖》宋代在我國(guó)古代歷史上是一個(gè)給人以比較軟弱之感，但它的經(jīng)濟(jì)文化卻是一片繁榮。張擇端的《清明上河圖》是典型的風(fēng)俗畫(huà)，因而飽含風(fēng)俗畫(huà)反映城鄉(xiāng)生活、思想、感情與審美時(shí)尚的特點(diǎn)，把視野從描繪貴族仙佛的領(lǐng)域擴(kuò)大到城鄉(xiāng)生活的廣闊天地中，并在深入觀察了解對(duì)象的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的刻畫(huà)，把宋代風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展推向了一個(gè)新的高度。畫(huà)卷分為三段：首段為市郊風(fēng)景，田野、樹(shù)木、村落等點(diǎn)出了清明的特定時(shí)節(jié)，中斷是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂洞?chē)，手工業(yè)和商貿(mào)活動(dòng)，后段位市區(qū)街景，接到縱橫交錯(cuò)，人流洶涌，車(chē)水馬龍，汴京郊野的春光在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)和扁舟。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。中段，繁忙的汴河碼頭,汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫(huà)面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。有一只大船正待過(guò)橋。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲吆喝著什么。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景捏了一把汗。后段，熱鬧的市區(qū)街道,以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。整幅畫(huà)中的交通工具也是一應(yīng)俱全：有轎子、駱駝、牛馬車(chē)、人力車(chē)，有太平車(chē)、平頭車(chē)，形形色色，樣樣俱全，繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。其在繪畫(huà)手法，服務(wù)對(duì)象等各個(gè)方面都具有典范作用，此后歷代繪制的都市風(fēng)俗畫(huà)，無(wú)不受其影響.