【正文】 有特殊才能的學(xué)生請(qǐng)有關(guān)學(xué)科的教師或校外專家進(jìn)行特殊的指導(dǎo)和培養(yǎng)，讓他們參加一些有關(guān)的課外小組和校外活動(dòng)、有關(guān)的競(jìng)賽；在有條件的學(xué)校試行按能力分班教學(xué)；開設(shè)一些選修課以照顧學(xué)生的興趣與愛(ài)好；允許成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生跳級(jí)，使他們的才能獲得充分的發(fā)展。許多科學(xué)天才、體育明星、歌星、舞星等有特殊稟賦和才能的人，早在少年兒童時(shí)期便已開始顯露，這是因材施教的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因材施教不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，而且能為國(guó)家更好地培養(yǎng)人才。答：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”出自《學(xué)記》，它概括了如何進(jìn)行啟發(fā)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有著豐富的內(nèi)涵和重大的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)其內(nèi)涵分析如下：①道而弗牽。不引導(dǎo)不行，硬牽著走也會(huì)失敗。教師要積極督促，但不要強(qiáng)制和壓抑，這樣學(xué)起來(lái)就會(huì)安易順利。⑧開而弗達(dá)。(2)道而弗牽，強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”的思想繼承和發(fā)展了孔子啟發(fā)教學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生積極性、主動(dòng)性的重要性，對(duì)當(dāng)今教學(xué)有著很大的借鑒價(jià)值。隨著教育改革的深入，當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐克服了一切以教師為中心的現(xiàn)象，開始重視學(xué)生的主體地位。②教師要充分發(fā)揮自己的作用。教師要深刻了解自己的學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的年齡特征對(duì)其提出比較合理的學(xué)習(xí)與成就目標(biāo)；同時(shí)，在學(xué)生遇到困難時(shí)，對(duì)其進(jìn)行積極督導(dǎo)，防止挫傷其積極性。在教學(xué)過(guò)程中，教師不能把所有的知識(shí)都通通扔給學(xué)生，要給學(xué)生留有適當(dāng)?shù)臅r(shí)間來(lái)思考問(wèn)題，提高其思維能力；或者在講授某一內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)想相關(guān)知識(shí)、讓其進(jìn)行小組討論等，拓寬其思路；教師還可以培養(yǎng)學(xué)生自我檢查、自我評(píng)價(jià)的能力，對(duì)自身學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感、認(rèn)知能力及行為能力做出合理的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在自我評(píng)價(jià)的過(guò)程中不斷地自我反思、自我完善等?！伴_而弗達(dá)”就很好地體現(xiàn)了這一意義。教育工作者要對(duì)這一原則有深刻的認(rèn)識(shí)，并將其與當(dāng)前教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，以充分發(fā)揮其意義。答：教學(xué)過(guò)程是教師依據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。①學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。學(xué)生主要是通過(guò)“讀書”、“接受”現(xiàn)成的知識(shí)，然后再去“應(yīng)用”和”證明“。②學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。他們接受這種知識(shí)是完全必要的。二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中。重視教學(xué)的發(fā)展性，是新時(shí)代的要求。學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握。②智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。學(xué)生掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有智力水平的高低。認(rèn)識(shí)能力具有普遍的遷移價(jià)值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識(shí)質(zhì)量，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步掌握知識(shí)，而且有利于促使學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得完全的知識(shí)。知識(shí)不等于智力，學(xué)生掌握知識(shí)的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程。(3)教學(xué)過(guò)程中知、情、意的統(tǒng)一在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時(shí)介人，這就需要處理好知識(shí)學(xué)習(xí)與思想、情感、意志培養(yǎng)的關(guān)系問(wèn)題。(4)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)。①教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動(dòng)性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性；受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意志、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。教學(xué)過(guò)程是師生共享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，在此過(guò)程中，師生共同明確教學(xué)目標(biāo)，交流思想、情感，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。一、選擇題1．制度化教育建立的典型表征是(B)。A．教育規(guī)律 B．教育價(jià)值 C．教育現(xiàn)象 D．教育問(wèn)題3．提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(B)?！边@一觀點(diǎn)出自洛克的(B)。A．大眾性 B．公平性 C．終身性 D．未來(lái)性6．教育學(xué)的研究對(duì)象是(A)。A．康德 B．培根 C．夸美紐斯 D．赫爾巴特8．被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是(A)。A．神話起源說(shuō) B．生物起源說(shuō) C．心理起源說(shuō) D．勞動(dòng)起源說(shuō)10．主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的教育家是（D）。這一論點(diǎn)出自（B）。A學(xué)校的產(chǎn)生B剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)C有了國(guó)家D創(chuàng)造了文字13.（）被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，書中赫爾巴特強(qiáng)調(diào)必須有“一種教育者自身所需要的科學(xué)，有科學(xué)與思考力”并與相鄰學(xué)科取長(zhǎng)補(bǔ)短。A．實(shí)用主義教育學(xué) B．制度教育學(xué) C．實(shí)驗(yàn)教育學(xué) D．馬克思主義教育學(xué) 15．在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)即()。A．《論語(yǔ)》 B．《大學(xué)》 C．《孟子》 D．《學(xué)記》17．()取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”是我國(guó)教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)標(biāo)志。A．教育現(xiàn)象 B．教育事實(shí) C．教育問(wèn)題 D．教育規(guī)律19．我國(guó)近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是()。A．分支學(xué)制 B．多軌學(xué)制 C．單軌學(xué)制 D．雙軌學(xué)制21．對(duì)教育規(guī)律與教育方針兩者關(guān)系的看法正確的是()。A．教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它同時(shí)也揭示了教育規(guī)律B．教育學(xué)應(yīng)該重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度C．教育學(xué)不能等同于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，同時(shí)也不能僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹D．從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教育規(guī)律，可以豐富和發(fā)展教育學(xué)二、填空題1．義務(wù)教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有(義務(wù))性、免費(fèi)性、(強(qiáng)迫)性。3．教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育，再到(非制度化教育)。5．明確提出以馬克思主義為理論指導(dǎo)的是前蘇聯(lián)教育理論家(凱洛夫)，他的作品是(《教育學(xué)》)。7．庫(kù)姆斯的非正規(guī)教育的概念，伊里奇非學(xué)?；^念都是(非制度化)教育思潮的代表。9．20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，也被作為現(xiàn)代教育的代言人是美國(guó)的(杜威)，他的代表作是(《民主主義與教育》)。三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)。(2)強(qiáng)制普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的某種程度的學(xué)校教育。現(xiàn)在世界上180多個(gè)國(guó)家有2／3以上實(shí)行9年或9年以上的義務(wù)教育制度。二戰(zhàn)前，世界各國(guó)普遍推行雙軌制的教育制度，即為升學(xué)做準(zhǔn)備和為就業(yè)做準(zhǔn)備的兩種教育制度并行存在，且兩種制度之間幾乎不相通。二戰(zhàn)后，兼顧升學(xué)與就業(yè)、給學(xué)生提供多種選擇機(jī)會(huì)的綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。從現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的解決和探討中，逐漸揭示教育的本質(zhì)，領(lǐng)悟到教育的真諦。有了理論知識(shí)在實(shí)際中的指導(dǎo)，教育工作者可以用來(lái)解決教育難題，不斷擴(kuò)展自己的視野，反過(guò)來(lái)擴(kuò)充自身的理論知識(shí)。在以后的工作和學(xué)習(xí)中，能夠很好的運(yùn)用教育學(xué)知識(shí)于實(shí)際中，培植教育者堅(jiān)定的教育信念和對(duì)教育工作的熱愛(ài)。(5)為成為研究性的教師打下基礎(chǔ)教師主要負(fù)責(zé)教學(xué)工作，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，教師應(yīng)該發(fā)展成為教學(xué)者和研究者的集合。3．馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么?答：馬克思主義教育學(xué)興起于19世紀(jì)末，直到今天仍然對(duì)教育產(chǎn)生著重要的影響，其基本觀點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：(1)教育與社會(huì)的關(guān)系①教育是與人類的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，既取決于生產(chǎn)的物質(zhì)條件也取決于生產(chǎn)關(guān)系。②教育同時(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性和繼承性，受多重因素制約，教育對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和徹底解放具有重要意義。教育改革和社會(huì)變革之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。教育規(guī)模和發(fā)展速度、教育內(nèi)容、方法和組織形式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，教育在社會(huì)生產(chǎn)體系中的地位和作用也越來(lái)越重要。(3)論人的本質(zhì)和個(gè)性形成馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)包括兩方面：①人的本質(zhì)是勞動(dòng)；②人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。(4)論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的核心。但從更深層次看，它也是指一個(gè)人在志趣、道德、個(gè)性等方面的發(fā)展，即作為一個(gè)真正“完整的”、“全面性”的人的發(fā)展，而且使每個(gè)社會(huì)成員得到自由的、充分的發(fā)展，還必須向全體社會(huì)成員施以普遍的全面教育，包括智育、綜合技術(shù)教育、體育和德育，以及實(shí)行教育與真正自由的生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。②大工業(yè)的發(fā)展客觀上先是要求將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育結(jié)合起來(lái)，使工人盡可能受到適應(yīng)勞動(dòng)職能變更的教育，再是要求將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，以培養(yǎng)能多方面發(fā)展的勞動(dòng)者。④綜合技術(shù)教育，這一使兒童和少年了解生產(chǎn)各個(gè)過(guò)程的基本原理，同時(shí)使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)工具的技能，為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合提供了重要的“紐帶”。答：現(xiàn)代教育是迄今為止教育發(fā)展的最高階段，也是人類教育發(fā)展的一個(gè)十分重要的階段，出現(xiàn)了許多新質(zhì)、新特點(diǎn)。與之相關(guān)的就是現(xiàn)代教育的公平性，即現(xiàn)代教育要為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)和服務(wù)，努力做到受教育機(jī)會(huì)的均等，并制定切實(shí)可行的措施保證實(shí)際上的公平。應(yīng)該堅(jiān)決廢除教育的等級(jí)性和特權(quán)性。(2)現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指現(xiàn)代教育越來(lái)越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，越來(lái)越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系。人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到：今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)，教育已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。教育不僅是改變?nèi)藗兙裆畹囊环N重要力量，還是改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活的一種重要力量。(4)現(xiàn)代教育的未來(lái)性現(xiàn)代教育的未來(lái)性包括兩方面：一方面是現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目標(biāo)定位等會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，從當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展需要出發(fā)，并且要考慮到未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育提出的要求，教育要面向未來(lái)，未雨綢繆。(6)現(xiàn)代教育的終身性現(xiàn)代教育的終身性是指現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求。答：常用的教育學(xué)的研究方法有歷史法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法等。它包括史料的搜集、對(duì)史料的鑒別、對(duì)史料進(jìn)行分類三步驟。(2)調(diào)查法教育調(diào)查法是了解教育情況、研究教育問(wèn)題的基本方法。教育調(diào)查分為全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。調(diào)查的方法是多種多樣的，經(jīng)常采用的有幾種，如觀察、談話、查閱學(xué)生作業(yè)和教育文件資料、問(wèn)卷等。教育實(shí)驗(yàn)法一般分為三種：?jiǎn)谓M實(shí)驗(yàn)法、等組實(shí)驗(yàn)法、循環(huán)實(shí)驗(yàn)法。統(tǒng)計(jì)法包括對(duì)數(shù)學(xué)資料的搜集、整理、計(jì)算和分析等一系列的方法，舉凡統(tǒng)計(jì)圖表的制作，各種集中量數(shù)、差異量數(shù)和相關(guān)系數(shù)的計(jì)算，總體參數(shù)的估計(jì)和差異性的顯著性檢驗(yàn)等所運(yùn)用的方法，都是統(tǒng)計(jì)的方法。6．教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么?答：教育學(xué)是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一門科學(xué)。教育問(wèn)題從哲學(xué)、政治、倫理、宗教等問(wèn)題中獨(dú)立出來(lái)，形成了專門的研究領(lǐng)域。(3)研究方法方面，有了“科學(xué)的”研究方法。(4)研究結(jié)果方面，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作。(5)從組織機(jī)構(gòu)來(lái)看，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。因此，教育學(xué)的創(chuàng)立也不是瞬間完成的，而是一個(gè)歷史的過(guò)程，前后經(jīng)歷了200多年的時(shí)間。答：教育國(guó)際化是第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際間相互交流、研討、協(xié)作，解決教育上共同問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)，其出現(xiàn)的時(shí)代背景、內(nèi)涵和意義分別如下：(1)教育國(guó)際化的時(shí)代背景教育國(guó)際化的出現(xiàn)有著深刻的時(shí)代背景，主要表現(xiàn)在：①經(jīng)濟(jì)國(guó)際化，全球范圍的競(jìng)爭(zhēng)和合作，推動(dòng)了各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②新技術(shù)革命的迅速發(fā)展極大地推動(dòng)了科技國(guó)際化，全球科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科技合作日益頻繁，經(jīng)濟(jì)和科技國(guó)際化推動(dòng)了各領(lǐng)域的國(guó)際化；③網(wǎng)絡(luò)的使用越來(lái)越普遍，這些都為教育國(guó)際化奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)又推動(dòng)了教育國(guó)際化趨勢(shì)的加強(qiáng)。②各國(guó)在人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面不僅要滿足來(lái)自本國(guó)、本土化的要求，還要適應(yīng)國(guó)際間產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易互補(bǔ)等經(jīng)濟(jì)文化交流與合作的新形勢(shì)。其最終目的是培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)、國(guó)際交往能力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才，這種人才能立足于本土，放眼于世界，積極主動(dòng)地參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。①發(fā)展的機(jī)遇。第二，教育國(guó)際化使國(guó)際教育會(huì)議的舉行日益頻繁，國(guó)際間學(xué)校之間的合作和交流更加頻繁。第三，國(guó)際交流與合作有利于學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)科技知識(shí)和教育管理方式。②沖擊和挑戰(zhàn)。第二，國(guó)際商業(yè)化思潮對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育觀念會(huì)產(chǎn)生不良的影響。第四，發(fā)達(dá)國(guó)家在政治、文化和價(jià)值領(lǐng)域上對(duì)發(fā)展中國(guó)家的滲透會(huì)擴(kuò)大。在此，任何國(guó)家都要做好應(yīng)付它的準(zhǔn)備，要對(duì)教育國(guó)際化形成科學(xué)、全面的認(rèn)識(shí)，以充分發(fā)揮其積極作用，減少其消極作用。在教育尚處于萌芽和經(jīng)驗(yàn)階段時(shí)，作為總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)、具有一定理論體系的教育學(xué)是不可能出現(xiàn)的，教育學(xué)還沒(méi)有成為獨(dú)立學(xué)科。(1)教育學(xué)獨(dú)立的條件①前教育學(xué)時(shí)期教育知識(shí)的豐富積淀。這是教育學(xué)最終能形成一門獨(dú)立的學(xué)科所必需的寶貴資料，為教育學(xué)的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。17～19世紀(jì)間，隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，產(chǎn)生了一些新型的學(xué)校。③近代以來(lái)科學(xué)分門別類發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定。近代以來(lái)，人類在各個(gè)領(lǐng)域都積累了豐富的資料，許多學(xué)科于是從哲學(xué)母體中分化出來(lái)，采用實(shí)證科學(xué)的方法，教育學(xué)的獨(dú)立和科學(xué)化也是不可避免的事。教育學(xué)的獨(dú)立凝聚了好幾代教育家的心血，正是他們的不懈探索才最終使教育認(rèn)識(shí)從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段。、赫爾巴特、拉伊、杜威的1—2種代表性著作，并簡(jiǎn)單介紹其思想。在這部著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡(jiǎn)明性與迅捷性的原則，高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》及其思想赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他從迎合德國(guó)反動(dòng)貴族階級(jí)利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”；他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法；他強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育作用。(3)拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》及其思想拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。他把這一公式應(yīng)用到教育過(guò)程中來(lái)，主張學(xué)生的學(xué)習(xí)，首先是通過(guò)觀察，獲得印象，構(gòu)成知覺(jué)(感受)；其次是把所獲得的印象和知覺(jué)進(jìn)行加工(整理)；最后付諸于行動(dòng)