【正文】 究和實(shí)證調(diào)查的主要結(jié)論，初步提出了核心素養(yǎng)總框架。2）開展轉(zhuǎn)化研究，對接課標(biāo)修訂。2014年7月，呈請教育部基礎(chǔ)教育二司委托教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會對核心素養(yǎng)總體框架進(jìn)行了審議。重點(diǎn)基于核心素養(yǎng)總體框架，研究核心素養(yǎng)在課程標(biāo)準(zhǔn)中落實(shí)的方式方法。3）廣泛征求意見，認(rèn)真修改完善。同時(shí)，正式征求了全國各省級教育行政部門意見，并委托中國教育學(xué)會征求各省市教育學(xué)會和相關(guān)分支機(jī)構(gòu)意見。Q： 根據(jù)課題組研究，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么？主要包括哪些指標(biāo)？學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個基本要點(diǎn)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)攘笏仞B(yǎng)均是實(shí)證調(diào)查和征求意見中各界最為關(guān)注和期待的內(nèi)容，其遴選與界定充分借鑒了世界主要國家、國際組織和地區(qū)核心素養(yǎng)研究成果。六大素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。根據(jù)這一總體框架，可針對學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。核心素養(yǎng)是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的具體闡述，可以使新時(shí)期素質(zhì)教育目標(biāo)更加清晰，內(nèi)涵更加豐富，也更加具有指導(dǎo)性和可操作性。盡管素質(zhì)教育己深入人心并取得了顯著成效，但我國長期存在的以考試成績?yōu)橹饕u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問題，影響了素質(zhì)教育的實(shí)效。全面系統(tǒng)地凝練和描述學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)，建立基于核心素養(yǎng)發(fā)展情況的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有助于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是對學(xué)生綜合素質(zhì)具體的、系統(tǒng)化的描述。Q： 中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出后，在教育實(shí)踐中落實(shí)的途徑主要有哪些？學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一套經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計(jì)的育人目標(biāo)框架，其落實(shí)需要從整體上推動各教育環(huán)節(jié)的變革，最終形成以學(xué)生發(fā)展為核心的完整育人體系?；趯W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，指導(dǎo)課程改革，把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步明確各學(xué)段、各學(xué)科具體的育人目標(biāo)和任務(wù)，加強(qiáng)各學(xué)段、各學(xué)科課程的縱向銜接與橫向配合。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)明確了“21世紀(jì)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的品格與能力”，可以通過引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，指導(dǎo)教師在日常教學(xué)中更好地貫徹落實(shí)黨的教育方針，改變當(dāng)前存在的“學(xué)科本位”和“知識本位”現(xiàn)象。三是通過教育評價(jià)落實(shí)核心素養(yǎng)。建立基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，明確學(xué)生完成不同學(xué)段、不同年級、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達(dá)到的程度要求，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容要求和質(zhì)量要求結(jié)合起來，可以有力推動核心素養(yǎng)的落實(shí)。兼任教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家組核心成員、國家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會委員。就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡單相加。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)?！睂?shí)際上，任何學(xué)科知識就其結(jié)構(gòu)而言，都可以分為表層結(jié)構(gòu)（表層意義）和深層結(jié)構(gòu)（深層意義）。表層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式是顯性的、邏輯的（系統(tǒng)的）、主線的。但它是學(xué)生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本（決定性的東西）。學(xué)科教學(xué)要有文化意義、思維意義、價(jià)值意義，即人的意義！核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。二、學(xué)校教育要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生三大核心素養(yǎng) 我們把閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力看成學(xué)生的三大核心能力，我們也把正確的價(jià)值觀、科學(xué)（先進(jìn)）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。一個人首先應(yīng)該對什么是有價(jià)值的，什么是有意義的、好的、對的，什么東西是值得追求的、堅(jiān)守的、效仿的，有正確的基本的認(rèn)識和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學(xué)校教育若不在這上面扎根，就會迷失方向，人的素養(yǎng)就會有根本的缺陷。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構(gòu)成的綜合體。學(xué)校教育教學(xué)不能只在知識點(diǎn)和能力點(diǎn)、知識和能力的細(xì)節(jié)上做文章，而是要在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生學(xué)會正確的思維上下功夫。它是一個人素養(yǎng)的直接反映。一個人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢？“若失品格，一切皆失。學(xué)校教育教學(xué)要不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。（一）價(jià)值引領(lǐng)（正確價(jià)值觀的培養(yǎng)）價(jià)值引領(lǐng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。教師要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，必須做好以下三點(diǎn)。從價(jià)值指向的范圍來看，我們可將價(jià)值分為：（1）人類基本價(jià)值，即為全人類所普遍認(rèn)可和提倡的價(jià)值，如人道關(guān)懷、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等，雖然不同國家在意識形態(tài)、政治理念、社會觀念上有著較大差異，但在倫理價(jià)值、行為價(jià)值特別是善惡區(qū)分上卻有基本的共識，有著一定的同一性，從而形成人類的基本價(jià)值。（3）現(xiàn)代社會價(jià)值，它是與當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀，如個體獨(dú)立與自主、社會公正與平等、經(jīng)濟(jì)市場化等。第二，要著力提高自身的價(jià)值判斷能力。教育教學(xué)中如果缺乏理性的觀照，缺乏價(jià)值判斷的基本能力，價(jià)值引領(lǐng)可能淪為一種盲從，失去正確方向，甚至陷入“非價(jià)值”或“反價(jià)值”的誤區(qū)。教師本人對做人、做事推崇什么樣的價(jià)值觀都外顯或內(nèi)隱地傳遞著價(jià)值，影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成。第三，要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。學(xué)科教學(xué)內(nèi)容按照蘊(yùn)含價(jià)值目標(biāo)的程度可分為三大類：“一是含有顯性價(jià)值目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，即教材通過文字材料直接體現(xiàn)出價(jià)值目標(biāo)，比如高中語文《包身工》一文，該內(nèi)容直接體現(xiàn)出的是反抗壓迫，維護(hù)與熱愛正義的價(jià)值觀。比如，進(jìn)行生物學(xué)《遺傳病》一課的教學(xué)時(shí)，教師可以給學(xué)生描述病人患病時(shí)生理上的痛苦以及他們心靈上遭受到的折磨，從而引發(fā)學(xué)生的同情心，并培養(yǎng)學(xué)生的愛心?！毙W(xué)數(shù)學(xué)中講時(shí)間，講時(shí)、分、秒。但數(shù)學(xué)中講的時(shí)間，不是時(shí)間本身，而是計(jì)時(shí)的單位和方式，是人類發(fā)明的一種計(jì)量方式。如果進(jìn)一步，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去感覺：1 分鐘有多長，60 秒可以做哪些事，如可以寫幾個字，可以讀幾行書，我們唱一首歌要用幾分鐘，上一層樓的臺階要幾分鐘，從家到學(xué)校要幾分鐘，那么，學(xué)生所學(xué)的時(shí)間概念，就會成為他生活中的一個尺度，可以用來計(jì)量他的生活，幫助他安排生活內(nèi)容。這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)，就起到了規(guī)范生活甚至生命意義的作用，因而具有了價(jià)值的意義。美國教育學(xué)家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責(zé)任感，而是??去發(fā)現(xiàn)新的思維方法。這是人的能力不斷發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。學(xué)校和教師要將學(xué)生科學(xué)思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學(xué)生能力基礎(chǔ)、關(guān)乎學(xué)生人生長遠(yuǎn)發(fā)展的高度來認(rèn)識。以《論語》中的“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己。“勿必”是指對事物不能絕對肯定或否定，要有辯證思維?！拔鹞摇本褪遣灰砸詾槭?。從教學(xué)的角度講，第一，要積極倡導(dǎo)原生態(tài)的教學(xué)（學(xué)習(xí)）。要把原生態(tài)的核心性的學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的機(jī)會直接面對原生態(tài)的問題情境和文本本身，從而有更多自己原生態(tài)的思維介入。”第二，要積極倡導(dǎo)有高階思維的深度教學(xué)。思維水平的發(fā)展主要包括思維能力的提高、思維品質(zhì)的提升和科學(xué)思維態(tài)度的養(yǎng)成。深度教學(xué)是指“超越表層的符號教學(xué)，由符號教學(xué)走向邏輯教學(xué)和意義教學(xué)的統(tǒng)一”。第三，要注重原生態(tài)的問題。前者主要是以現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，后者則以抽象的邏輯思維為主要方式。教科書的編寫主要遵循學(xué)科知識體系邏輯，它是從現(xiàn)實(shí)生活中抽離出來并加以概括的，更多偏向于“邏輯提問”。二是原始問題與課本習(xí)題。而課本習(xí)題則是把科學(xué)現(xiàn)象和事實(shí)經(jīng)過一定程度抽象后加工出來的練習(xí)作業(yè)?！庇浾呓又鴨枺骸澳谟變簣@學(xué)到了什么呢？”諾貝爾獎獲得者說：“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠實(shí)，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯了事要改正；大自然很美，要仔細(xì)觀察大自然?！边@位諾貝爾獎獲得者的答記者問告訴我們：一是良好的品行和習(xí)慣是一個人事業(yè)成功的基本條件，二是小時(shí)候受到的教育對人的終身發(fā)展作用非常大。孩子品格形成的關(guān)鍵期在少兒時(shí)期，少兒時(shí)期忽視甚至放棄對孩子的品格教育，必然給孩子留下隱患甚至危險(xiǎn)。從廣義的角度講，品格可分為：行為習(xí)慣、個性修養(yǎng)、道德品質(zhì)（風(fēng)范）三大組成部分。“謝謝你、對不起、請?jiān)彙睉?yīng)該成為每個學(xué)生常說的話語；“誠信、寬容、感恩”應(yīng)該成為每個學(xué)生常懷的意識。值得強(qiáng)調(diào)的是，品格只能由品格來塑造，人格只能由人格來培養(yǎng)，要求學(xué)生做到的教師必須先做到。這是因?yàn)榻虒W(xué)不僅是知識的輸出，也是教師內(nèi)心世界的展現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中自然流露的思想、品德、風(fēng)貌、學(xué)識、才能、作風(fēng)、言談舉止、待人接物無不潛移默化地影響、感染和熏陶學(xué)生的心靈。所以，無論教師是否意識到，事實(shí)上教師的言談行為、為人處世的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。其次要具有強(qiáng)烈的育人情懷。本文刊發(fā)于《今日教育》2016年第3期素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、小學(xué)語文核心素養(yǎng)素養(yǎng)是一個動態(tài)的和整合的概念，是指個體為了健全發(fā)展，必須因應(yīng)生活情境的需求而具備的不可或缺的知識、能力或技術(shù)能力、態(tài)度。具體而言，“素養(yǎng)”是個體基于生活環(huán)境的需求，激發(fā)其內(nèi)部情境的社會心智運(yùn)作(包括認(rèn)知、技能、情意等行動)的先決條件，以獲得知識、能力與態(tài)度。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同情境中都不可或缺的共同底線要求，是關(guān)鍵的、必要的也是重要的素養(yǎng)。小學(xué)生語文素養(yǎng)是小學(xué)生語文能力、語文積累、語文知識、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣以及認(rèn)識能力和人文素養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)。這是小學(xué)語文學(xué)科的基本素養(yǎng)。語文素養(yǎng)具有的特征：綜合性；生成性；體驗(yàn)性；時(shí)代性。小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)是語感、語文學(xué)習(xí)方法、語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。語文能力是語文教學(xué)的終極目的；語感是語文能力結(jié)構(gòu)的核心要素；培養(yǎng)語感是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的核心，它是語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是長時(shí)間語文學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成的一種不容易改變的學(xué)習(xí)行為和心理傾向。小學(xué)語文核心素養(yǎng)清單陳先云中國教育學(xué)會小學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會舉辦的“第二次語文教學(xué)研討會”和一年一度的“小學(xué)語文特級教師高端論壇活動”于6月12－13日在烏魯木齊市召開，此次研討會的主題為“以提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)為目標(biāo)的語言文字運(yùn)用”。小學(xué)語文核心素養(yǎng)清單未來的小學(xué)語文教育改革要適應(yīng)社會發(fā)展變革對人才觀、語文教育質(zhì)量觀的需求，核心素養(yǎng)就不能面面俱到，不能輕重不分。1語言理解能力能讀懂文本的主要內(nèi)容，了解文本表達(dá)上的特點(diǎn)；知道積累優(yōu)美的、有新鮮感的語言材料，具有初步的語感。3思維能力 能在閱讀、表達(dá)等言語活動中，主動思考；能運(yùn)用想象與聯(lián)想，形成對客觀事物的初步認(rèn)識，對語言和文學(xué)形象的初步認(rèn)識，具有初步的評判意識。他同時(shí)談到語文核心素養(yǎng)的實(shí)施途徑，認(rèn)為素養(yǎng)不是先天就有的，而是后天形成的。這就需要大家思考這樣的問題：什么是訓(xùn)練？訓(xùn)練什么？怎么訓(xùn)練？ 語言理解與運(yùn)用，是處于語文核心素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面；語言的發(fā)展與思維的發(fā)展是相輔相成的，思維能力和審美能力的培養(yǎng)，是以對語言的理解與運(yùn)用為基礎(chǔ)，是在培養(yǎng)、提升語言理解與運(yùn)用能力的過程中實(shí)現(xiàn)的。讀并不只是讀課文，應(yīng)該樹立大閱讀的理念。語文教學(xué)要注意保護(hù)好兒童的天性,如好奇心、可塑性、善模仿、喜探究等。它要解決的問題是：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來社會，才能在滿足個人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動社會發(fā)展? 2015年3月30日，我國在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》這份文件中也提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)?！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)是什么？在知識教學(xué)時(shí)代，曾提出過“字、詞、句、語、修、邏、文”的說法，把語文學(xué)科素養(yǎng)用這七 個維度的內(nèi)容進(jìn)行了概括。教為考服務(wù)，考什么教什么。今天，我覺得應(yīng)該概括為：讀說聽寫思新美。特別是基于我國國情的“核心素養(yǎng)”模型，是以社會主義核心價(jià)值觀為圓心來構(gòu)建的。這正如《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所說：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。只見分?jǐn)?shù)不見學(xué)生，只見知識不見育人，語文學(xué)科特殊的育人功能嚴(yán)重缺失。其實(shí)，我們的“教”與學(xué)生的“學(xué)”甚至包括師生間的互動都沒有問題，問題就在于缺少了“育”，缺少了熏陶、感染、浸潤、激勵，缺少了對學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，缺少了學(xué)生自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐活動的開展。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品都有“言有盡而意不盡，意有盡而情不盡”意境。如《沁園春運(yùn)用想象品味藝術(shù)境界，感受景語中的情語，使學(xué)生得到美的陶冶，使學(xué)生更加熱愛自然、熱愛生活。三、從“課堂創(chuàng)新”走向“課程創(chuàng)新”對教學(xué)而言，課堂是立德樹人的主陣地。語文課堂應(yīng)立足于具有鮮明個性的人的全面發(fā)展與語文學(xué)習(xí)的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生通過語文教育形成積極的人生態(tài)度、健康的情感和健全的人格。讓多元文化、個性化解讀、獨(dú)特的體驗(yàn)、創(chuàng)新思維，為語文教育插上了神思飛揚(yáng)的翅膀?！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的?！弊x萬卷書是閱讀，行萬里路也是閱讀；讀有字之書是學(xué)習(xí)，讀無字之書也是學(xué)習(xí)。淺談如何培養(yǎng)小學(xué)生的語文核心素養(yǎng)《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！薄罢Z文素養(yǎng)”是課標(biāo)中比較引人注目的核心概念，前后共出現(xiàn)十多次?！庇纱?，語文課程在語文基本能力培養(yǎng)的過程中，必然要更注重優(yōu)秀文化對學(xué)生的熏染，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養(yǎng)?！芭d趣是最好的老師。所以，在課堂教學(xué)中我十分注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲。我在講四年級上期課文《搭石》一課時(shí)，我就采用了讓學(xué)生參與課堂表演體驗(yàn)的方法。學(xué)生一看可以上臺和老師一起表演，情緒高漲，紛紛踴躍爭取。通過這樣的體驗(yàn)，學(xué)生很容易就能感受到村民之間的默契與和諧，體會到過搭石時(shí)的有序和動作的整齊劃一，感受到鄉(xiāng)村之美、搭石之美。這樣的情境再現(xiàn)，很自然地便激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動起了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。調(diào)動起學(xué)生的積極性，只是代表