【正文】 及其支流一帶，后來發(fā)展到淮河、泗水、長江、漢水等廣大地區(qū)，建立了持續(xù)600多年的夏朝。（2）商朝：中國有文字記載的朝代始于商朝。商朝的文化非常發(fā)達，達到了前所未有的水平。最大的成就就是甲骨文，僅從河南安陽小屯村發(fā)現(xiàn)的十多萬塊甲骨上，已發(fā)現(xiàn)的單字就有5000個。商朝滅亡后，繼之而起的是延續(xù)了800多年的周朝。周朝分為西周和東周兩個時期，西周建都鎬京，東周建都洛邑。周朝在中國文化上最大貢獻是燦爛的青銅文化。在此期間，各諸侯國之間戰(zhàn)火不斷，出現(xiàn)了諸侯爭霸的局面，此時的疆域基本上和周朝接近。（5）秦朝：秦朝是中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝，它是在公元前221年由秦王贏政建立起來的。秦朝在文化方面取得的成就是多方面的。（6）漢朝：秦朝滅亡后，公元前206年，西漢王朝建都長安，先后統(tǒng)治達214年，其疆域東南至海，西北到巴爾喀什湖、蔥嶺。自西漢中期至唐朝末年的千余年間，越南南北部都是中原王朝的一部分。（北界包括今俄羅斯的一部分，南界包括越南北部，西界包括烏滋別克斯坦的咸湖，號稱唐大帝國。唐大帝國的文化十分繁榮，主要成就是藝術(shù)。元世祖忽必烈滅掉南宋后，疆域遼闊，北達西伯利亞，南到南海，西南至西藏、云南，西北至今新疆境內(nèi)，東北達鄂霍次克海。元雜劇是文學史上首次出現(xiàn)的宏篇巨著。這種疆域基本上與當今的疆域相似。1840年鴉片戰(zhàn)爭后、1856年的第二次鴉片戰(zhàn)爭、1833年的中法戰(zhàn)爭、1894年的中日甲午戰(zhàn)爭、1899年的八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等等，這些使中國人民遭受屈辱的帝國主義侵華戰(zhàn)爭使中國的大片領(lǐng)土淪為殖民地。今天我們一般都認為中國的國土面積是960萬平方公里。目前中國的國土面積僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第三位。研究政區(qū)應當探討古代地方行政管理的規(guī)章制度、機構(gòu)組織及權(quán)利分配。相傳夏朝開始按地區(qū)劃分居民，史稱“芒芒禹跡，畫為九州”。商朝開始在王室以外地區(qū)分封諸侯，世襲統(tǒng)治權(quán)。各封國尊周王為天下共王，承擔守疆土，衛(wèi)王室，納貢稅的義務，諸侯在封國之內(nèi)，掌握政治經(jīng)濟軍事權(quán)，兼可分封下屬為卿大夫?？h以下置鄉(xiāng)、亭、里等基層政權(quán)組織。（2）西漢初年，采用“郡國并行制”。其余地區(qū)是分封制。漢武帝時，諸侯王的封地分割縮小，治民之權(quán)被取消，王國變成和郡一樣的地方行政機構(gòu)，為加強對地方的控制，漢武帝另分全國為十三個州郡，每州由皇帝派刺史一人監(jiān)察郡國。（3）魏晉南北朝時期，地方基本保持州、郡、縣三級?？偟膩砜矗貪h及魏晉南北朝是中央集權(quán)的郡縣制。隋初取消郡，只存州、縣；隋末改州為郡，實行軍政分權(quán)。并分立“道”（鎮(zhèn)），成了州以上的一級政區(qū)，這就形成了“道——州——縣”三級制?！鞍彩分畞y”之后，節(jié)度使遍設到內(nèi)地?？偟膩砜?，隋唐基本上是郡、縣二級制，唐代后期形成了“道—州—縣”三級制。宋太宗廢止了方鎮(zhèn)轄域制度。其行政長官由京官帶原銜出任，簡稱“知府”、“知州”、“知縣”。這樣一來，宋朝就形成了：“路—州（府、軍、監(jiān)）—縣”三級制。全國除了西藏歸宣政院外。行省之下設路、府、州、縣。路、府、州、縣設總管、府尹、州尹、縣尹。（7）明：明洪武九年廢除行中書省。每省設左右布政使掌民政、財政，提刑按察使司掌司法。三司互不相統(tǒng)，分別隸屬于中央有關(guān)機構(gòu)。府里的長官為知府，縣里的長官為知縣。（8）清代地方行政機構(gòu)分省、府、縣三級。省里最高行政長官是總督和巡撫。省下設府，距京城250里設一府“府見府，250”，北京至保定250里，故設保定府，保定府距正定（真定）府250，故設正定府。府下設縣，縣里的長官為知縣。（9）近代，辛亥革命前后廢除了府一級、州、所都改為縣，又重劃了道區(qū)，所以成了省、道、縣三級制。但在30年代又在省和縣之間設立 了行政監(jiān)察專員。1986年開始廢除地區(qū)，專區(qū)，實行市管縣。我國現(xiàn)有24個省、5個自治區(qū)、4個直轄市（重慶市）（二）民族、人口（1）民族：談到民族，我們首先要明確“中華民族”這個概念。中華民族現(xiàn)有56個民族。從夏朝到秦漢時期，當華夏族，苗瑤族、百越族等民族開拓黃河流域和長江流域時，邊疆各民族的先民已在開發(fā)著祖國的邊疆。再次，漢族是中華民族的主體民族，在歷史發(fā)展的進程中，中華各民族互相接近和融合，共同奠定了統(tǒng)一的多民族國家的基礎。以后隨著自身的擴張、遷移和其它民族的遷入，漢族融合了其它民族。自從公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，大多數(shù)朝代是漢族統(tǒng)治的多民族國家。公元13世紀初，蒙古族的成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各部，建立了蒙古汗國，后來發(fā)展成為橫跨歐亞兩洲的大帝國。另一個統(tǒng)治過整個中國的民族是滿族。這時，一只神鵲銜來一枚紅色的果子，鮮嫩異常。結(jié)果怎么呢？佛古倫吞下紅色種子不久，便生了一個男孩，姓愛新覺羅，叫布庫里雍順。正是他的后代建立了大清帝國。努爾哈赤的八旗鐵騎入關(guān)，占領(lǐng)北京，席卷大江南北，建立了疆域空前遼闊的清帝國?？傊?，中國的歷史是56個民族共同創(chuàng)造的，中華文化也是各民族不斷交流和融合的產(chǎn)物。長期以來，中國一直是一個人口大國。北宋時期和近代也占三分之一。歷史上，中國人口有兩大特點：第一是分布不均衡。第二個特點是人口遷移頻繁。下面僅以烏茲別克人的遷移，說明人口遷移狀況。烏茲別克人一日三餐都吃奶制品，禁酒，忌食豬、驢、騾肉，喜歡吃牛、羊、馬肉及蜂蜜和糖漿。在公元19世紀中葉以前，烏茲別克人以經(jīng)營商業(yè)為主。因此，烏茲別克人的足跡遍布新疆及鄰國各地。為促進文化的交流和融合作出杰出的貢獻。改革開放以來，中國人再次大規(guī)模不斷移居海外，主要以歐美國家為主。人口過多是最大的生態(tài)失衡，雙胞胎多，男孩多則是人類自身失衡。地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎，同時也是人類產(chǎn)生意識或精神的基礎。比如原始人，人類剛剛從動物界中分離出來，居住在熱帶和亞熱帶森林中和湖岸河邊。在原始群中，人類對地理環(huán)境的依賴性更大。人類使用天然棍棒和制作粗糙的石器，集體進行采集和狩獵，過著群居雜婚的生活。后來，在石器時代、青銅時代、鐵器時代，人類普遍使用石頭、青銅、或鐵器，促進了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，推動了人類的文明和進步，出現(xiàn)了金石文化、青銅文化。到了近代，現(xiàn)代，人類對地理環(huán)境的利用有了長足的發(fā)展，人類對地理環(huán)境的利用能力和程度越來越大，“人化自然”的能力加強了。比如“天不下雨，人類可以進行人工增雨，北方缺水，我們可以南水北調(diào)；地球擁擠，人類可以探討到月球、南極居住，甚至建立海上城市。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。人口膨脹都可以看作是人化自然產(chǎn)生的惡果。因此四川省決定退耕還林三千畝，關(guān)閉一切木材采伐和加工。從古至今，在中華大地上都是依靠優(yōu)越的農(nóng)業(yè)環(huán)境養(yǎng)活了大量的人口，供養(yǎng)著世界上數(shù)量最多的人口。中國傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴大而傳播。就是漆器、禮器也是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具緊密相關(guān)的。最早的貨幣是牲畜、銅器、糧食，后來貝幣成了單一貨幣，與錢有關(guān)的漢字，幾乎都用“貝”字旁。刀幣是刀削形狀。（3）再說中國的歷法，年節(jié)也都是與農(nóng)歷（陰歷）緊密相關(guān)的。（4）此外，中國古代的各門藝術(shù)、中國古代的飲食文化、服飾文化、中國古代的科技、中國古代的宗法制度、中國古代的婚喪風俗、古代的節(jié)目等等都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系。認識到這一點是至關(guān)重要的。在西方文明傳入之前，中國的農(nóng)耕文化曾經(jīng)征服了周圍的朝鮮半島、日本列島、印度支那半島和東南亞各地。當然我們也應當清醒的認識到，中國傳統(tǒng)文化，或者叫中國農(nóng)耕文化，既是我們寶貴的財富，又是我們沉重的包袱。但這種節(jié)日是農(nóng)業(yè)區(qū)、農(nóng)耕經(jīng)濟下的產(chǎn)物。驅(qū)鬼、祭祖、吃年飯、守歲等傳統(tǒng)活動已經(jīng)在現(xiàn)代春節(jié)中顯得極不和諧。第三，地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響：關(guān)于這個問題我們運用層層剝筍的方法加以解剖和理解： 首先，我國的地理環(huán)境有強烈的地域性，不同地區(qū)的人形成了不同的生活方式和思想觀念。在邊疆地區(qū)，既有東北、內(nèi)蒙邊陲的守衛(wèi)者。還有西南部的主人。僅以喪葬為例就有很大的不同，比如回族，不用棺材而用白布包尸，實行土葬，藏族則通行天葬，又稱鳥葬，即將尸體送到山間切成小塊，然后放在高臺上讓禿鷲吃掉，他們認為這們死者可以升天，這說明，不同的民族和不同地域的人有著不同的思想觀念和生活方式。其次，地理障礙對文化的傳播也有很大的影響，也 使中國的不同地區(qū)所受到的外來文化影響和影響程度各不相同。東南沿海地區(qū)與中原的交通極其艱險，所以他們的海上交通比內(nèi)陸地區(qū)要發(fā)達的多。深圳、上海的開發(fā)，就得益于其優(yōu)越的地理環(huán)境。首先，我們應當承認我國的地勢是比較封閉的，西高東低的地形，大部分是高原、平原和戈壁沙漠，只有東南是海岸線，三面封閉，一面環(huán)海，從地圖上看得很清楚。西漢的張騫兩次出使西域，開辟了中西文化交流的通道。當然也有沿海而行的人。另外，明朝鄭和先后七次下西洋，也是沿海而行的，所以說，海洋并非開放的唯一途徑，地理環(huán)境并非是決定開放與否的唯一條件。所以，改革開放的最大阻力應該是這種思想觀念，而不是什么所謂的大陸地形。思考題：造成中國長期閉關(guān)鎖國局面的原因是什么？第二章 中國文化根植的經(jīng)濟基礎 4學時第一節(jié) 農(nóng)耕自然經(jīng)濟是中國古代社會經(jīng)濟的主體一、農(nóng)耕文明的發(fā)祥地及其重心轉(zhuǎn)移迄今為止，全國發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺址共有七千多處從這些文化遺址上我們可以發(fā)現(xiàn)，早在四五千年前，農(nóng)耕文明的發(fā)祥地是黃河中游地域。仰韶文化（河南）和龍山文化（湖北）遺址，表明了華夏民族的祖先從漁獵而向農(nóng)耕生產(chǎn)過渡的歷史風貌。（農(nóng)作物，農(nóng)具等）從長江中游和下游的屈家?guī)X文化而后錢塘江流域的河姆渡文化浙江余姚遺址上，人們發(fā)現(xiàn)我們的先人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達到相當高的水平。農(nóng)業(yè)工具也更靈巧。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和專家們的意見，在遠古時代至隋唐以前，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)首先在黃河中下游達到較高的水平，歷代國都作為政治，經(jīng)濟和文化的中心也多設在這些區(qū)域。唐以后，中國農(nóng)耕區(qū)的中心，逐漸從黃河流域向長江中下游和江南地區(qū)轉(zhuǎn)移。二、農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘和融合由于地理環(huán)境的差異，中國北部和西北部以游牧經(jīng)濟為主，而其他地區(qū)則以農(nóng)耕經(jīng)濟為主。甚至匈奴、鮮卑、契丹、女真等北方少數(shù)民族南下，還建立過統(tǒng)治中原地區(qū)的政權(quán)，最典型的是蒙古族和滿族建立了元朝、清朝，統(tǒng)治過整個中國。內(nèi)遷的少數(shù)民族有匈奴，鮮卑，羯，氐，羌等，歷史上稱他們?yōu)椤拔搴?。當然，我們僅僅看到北方少數(shù)民族南下征服中原是片面的。游牧民族與農(nóng)耕民族的對壘，往往以遷徙，聚合，和親為結(jié)局。再比如松贊干布與文成公主的通婚，促進了西藏經(jīng)濟和文化的發(fā)展。滿族統(tǒng)治中國近300年，八旗駐防全國各地，滿族人的思想，文化和生活方式遍播海內(nèi)。滿族婦女頭頂盤髻，穿寬大直筒旗袍。今天，旗袍已經(jīng)成為典型的東方婦女服飾，風靡全球。此外，中國的飲食文化，茶文化，酒文化乃至政治制度，生產(chǎn)方式無一例外都是民族融合的產(chǎn)物，如果細作考證，你就會發(fā)現(xiàn)文化互補和民族融合的痕跡（教材118頁）。三、農(nóng)耕自然經(jīng)濟下的多元化經(jīng)濟成分中國農(nóng)耕文明是以農(nóng)耕經(jīng)濟為主體，但并非只有農(nóng)耕經(jīng)濟一種成分。西周已開始使用鐵制農(nóng)具。西漢時，已重視興修水利。當時還能制作出帶花紋的絲織品，漆器制作相當精美。另外，隋朝已經(jīng)能夠建 造高五層的大船。唐朝的經(jīng)濟空前發(fā)達，在不少地方設立商館，進行對外貿(mào)易活動。四大發(fā)明中活字印刷術(shù)，指南針和火藥都是北宋時期發(fā)明和完善的科學技術(shù)。在商業(yè)行業(yè)中，出現(xiàn)了通過提供原料，收購產(chǎn)品的方式來控制小生產(chǎn)者的包買商，這些都是資本主義的經(jīng)營方式。在絲織業(yè)，棉布業(yè)，造紙業(yè)，冶鐵業(yè)等行業(yè)中，手工工場有增加的趨勢。對外貿(mào)易漸漸集中到廣州口岸，絲，茶，瓷器等土特產(chǎn)遠銷歐美。包括手工業(yè)、水利、采礦、冶鐵、紡織、造船、建筑、貿(mào)易等。對外貿(mào)易自古以來就不夠發(fā)達。但由于內(nèi)斂型貿(mào)易的影響，使得我們大大落后于世界前進的步伐。當然，中國古代也有為數(shù)不多的海洋貿(mào)易，但在海外經(jīng)濟往來中，主要是一種“賜”“貢”的貿(mào)易形式，屬內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易，比如明朝鄭和七下西洋，船隊滿載的瓷器、絲綢、茶葉等中國特產(chǎn)，到外國后，都是把這些特產(chǎn)“賜”給當?shù)氐膰酰瑫r接受該國的所謂“貢品”，比如象牙、香料、珊瑚、珠寶等特產(chǎn)，并不計較經(jīng)濟得失，屬于一種“貨換貨，二頭樂”的友好交往，其政治上互相往來的意義遠比經(jīng)濟上的意義重大。這種狀況是中國農(nóng)耕經(jīng)濟內(nèi)向型文化的負面影響。二十年前，外向型的海洋貿(mào)易使得中國走向新的繁榮。這說明我們再也不能走古人的內(nèi)斂型的海洋貿(mào)易的老路了。所謂井地是將土地劃分成“井”字形方塊而得名。西周建立后，仍保持了“井田制”，所謂“溥天之下，莫非王土”，意思是全國土地歸周天子所有。各級奴隸主貴族采用井田的方法，把土地分配給自己的奴隸集體耕種。到了西周后期，逐漸出現(xiàn)了土地交換、轉(zhuǎn)讓的現(xiàn)象。二、東周之后，土地私有化和個體生產(chǎn)形態(tài)的演進東周以后，特別市春秋戰(zhàn)國時期，由于生產(chǎn)的發(fā)展和荒地大量被開墾，各諸侯國貴族的私田數(shù)量不斷增加，貴族間爭奪公田的斗爭也逐漸激烈起來。奴隸主變成了地主；而奴隸和平民則轉(zhuǎn)變?yōu)榈柁r(nóng)、半自耕農(nóng)；土地也允許自由買賣。如秦孝公時，商鞅變法，“除井田，民得買賣，”以致出現(xiàn)了“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的現(xiàn)象。如清初，滿族貴族實行“圈地”，出現(xiàn)了大量皇莊?？傊瑬|周以后直到清代，封建的土地私有化和家庭個體生產(chǎn)經(jīng)營制，在我國歷史上一直延續(xù)了兩千多年。因此商品經(jīng)濟的變遷呈現(xiàn)出波浪式前進的姿態(tài)現(xiàn)列舉幾個中國歷史上商品經(jīng)濟發(fā)達的時期，這就是商品經(jīng)濟的高峰。第二，唐貞觀之治：貞觀是歷史上赫赫有名的唐太宗李世民的年號。人們即使外出好幾個月也不用鎖門。連年的農(nóng)業(yè)豐收，使國家極為富裕，國力極為強盛（天降白面，蹈子兩頭結(jié)米的故事）。開元，唐玄宗李隆基的年號。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”。道旁客店林立，招待過往客人食宿。第四，清康乾盛世。中國這個統(tǒng)一的多民族國家的疆域是在什么時候奠定的？是康乾盛世。在康乾盛世，社會經(jīng)濟發(fā)展非?？?。同時，商品經(jīng)濟也有較大的發(fā)展，全國興起了許多新的城鎮(zhèn)。盛世、治世是幾個高峰，當農(nóng)耕經(jīng)濟較為繁榮，政治較為清平之世，商品經(jīng)濟也隨之繁榮。如歷史上的東周列國混戰(zhàn)、魏晉時的 八王之亂、侯景之亂、唐朝的安史之亂、甘露之變、宋代的靖康之變、明代的三藩之亂，明末清初的戰(zhàn)亂都是經(jīng)濟的低谷期。圍繞著農(nóng)耕經(jīng)濟，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟主要包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商品貿(mào)易三個方面：在農(nóng)業(yè)方面，經(jīng)過上下五千年世世代代勞動人民的共同努力，為世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展作出了相當大