【正文】 小組給出他們的答案，主要是學(xué)生自己做?，F(xiàn)在大家再瀏覽一遍課文全文，老師請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)朗讀“冬日雪短??反而漸漸地舒暢起來(lái)”一節(jié)，大家思考“景物描寫的作用是什么？”這一問(wèn)題。中間的議論是反語(yǔ)，表現(xiàn)了“我”對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的憎恨。這一段景物描寫與最后結(jié)尾的景物描寫在時(shí)間上銜接，那么最后一段景物描寫又有什么作用呢？對(duì)，這就是借景抒情，這種寫作手法不是散文寫作的專利，大家平時(shí)作文時(shí)也應(yīng)該練習(xí)把借景抒情的寫作手法適當(dāng)?shù)厥褂玫狡渌捏w中去。明確：這一段景物描寫是由回想到現(xiàn)實(shí)，第一句是過(guò)渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子照應(yīng)，這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。這個(gè)結(jié)尾，以“我”的感受來(lái)寫景，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完善。三、布置作業(yè)：（ppt）簡(jiǎn)單復(fù)述“祝?！钡娜蚊鑼?，并對(duì)比它們各自的作用。（大目標(biāo)2）能了解魯迅作品的意義和思想，能對(duì)其作品感興趣，培養(yǎng)初步的小說(shuō)審美評(píng)價(jià)能力。二、整體感知那根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，大家覺(jué)得是誰(shuí)“殺了”祥林嫂？（重難點(diǎn)2的解決）（教學(xué)目標(biāo)1）明確： ,魯四老爺（教師帶領(lǐng)學(xué)生概括）魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過(guò)，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無(wú)動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒(méi)走、怎么走的，都毫不過(guò)問(wèn)，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。（2）在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。好，老師找出了一個(gè)殺害祥林嫂的兇手，希望同學(xué)們用同樣的“偵探方法”找出其他兇手。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒(méi)了兒子，也就是沒(méi)了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。（受封建禮教和封建迷信思想的毒害）魯鎮(zhèn)的人們（學(xué)生做）魯鎮(zhèn)的人們都在準(zhǔn)備著年年如此、家家如此的“祝?！贝蟮?。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說(shuō)”“我說(shuō)不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心——被封建思想支配，不覺(jué)悟。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路?！拔摇狈锤恤斔睦蠣?，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。祥林嫂自己：（教師帶領(lǐng)學(xué)生做）同學(xué)們，我們都知道一個(gè)人的成功或失敗的根本性因素是他自己的主觀因素，而客觀因素只能起推動(dòng)作用。面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)帲皇菫榱怂^的貞節(jié)；面對(duì)加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。因此，我們可以說(shuō)，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。小說(shuō)反封建的深刻主題，也就不難理解了?！保?）貞節(jié)觀祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響。祥林嫂對(duì)再嫁反抗越激烈，說(shuō)明她受的毒害越深。（2）迷信思想迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。因?yàn)橛辛诉@樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個(gè)人的社會(huì)了。小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。另外，祝福是一種封建習(xí)俗?？梢?，小說(shuō)取名為《祝?！肪哂猩羁毯x。同時(shí)，我們更應(yīng)該反思，其實(shí)魯迅先生所批判的東西在我們現(xiàn)代社會(huì)也是屢見不鮮的，希望大家不會(huì)是一個(gè)純粹的看客，不會(huì)是小說(shuō)里欺負(fù)弱者的冷漠的魯鎮(zhèn)人。（大目標(biāo)3）魯迅和其作品介紹（ppt）魯迅這篇文章寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，為什么會(huì)將這個(gè)時(shí)候?qū)懙男≌f(shuō)集命名為彷徨呢？其實(shí)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子跟文中的 “我”非常相似——反對(duì)封建思想，同情弱者，但同時(shí)又不敢起來(lái)反抗他們不滿的，他們所反對(duì)的。于是命名為《彷徨》。他用他的筆，寫出了他對(duì)整個(gè)社會(huì)強(qiáng)烈的控訴。我們可以看到，魯迅的文章非常的犀利深刻。三、布置作業(yè)（ppt）運(yùn)用文章中使用的寫作手法（倒敘手法、借景抒情、肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫）中至少3種寫一篇描寫人物的作文（500字左右）。能說(shuō)出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說(shuō)出這種手法的作用。能能體會(huì)祥林嫂這個(gè)人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會(huì)原因。并且思考：本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？ 序幕：魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福結(jié)局：祝福之夜慘死開端：逃避初到魯鎮(zhèn)發(fā)展：被逼賣到賀家高潮：再寡再到魯鎮(zhèn)尾聲：魯鎮(zhèn)正在祝福（二）合作共學(xué)分小組討論、了解祥林嫂的一生：倒敘在本文中作用從“我”的敘述當(dāng)中找出祥林嫂每個(gè)人生階段的故事。（2）快速瀏覽。（四）訓(xùn)練反饋 《導(dǎo)學(xué)案》上基礎(chǔ)訓(xùn)練第二課時(shí)：一、教學(xué)目標(biāo)：能夠?qū)ο榱稚┤蔚紧旀?zhèn)的外貌描寫進(jìn)行賞析能找出文章中對(duì)祥林嫂眼睛的描寫，并分析出其心理特點(diǎn)。第三次來(lái)到魯鎮(zhèn)的動(dòng)作描寫。題目“祝?！钡挠靡猓治霏h(huán)境描寫（四）交流展示分別找出祥林嫂三次來(lái)到魯鎮(zhèn)的不同的肖像描寫，對(duì)比中分析其生命狀態(tài)的變化?！笆帜_都?jí)汛?，又只是順著眼”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。B、“手腳都?jí)汛蟆斌w現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女的典型特征。D、“兩頰還是紅的”以及來(lái)了之后，在勞動(dòng)中“有了笑影，白胖了”?？傮w明確：祥林嫂那時(shí)候忠厚老實(shí)，年輕，生命力和生命狀態(tài)還是比較正常。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。生命的活力已經(jīng)沒(méi)有了，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”?？傮w明確：被迫改嫁，喪父失子，精神備受打擊，內(nèi)心極度悲傷又訴說(shuō)不出。（3）最后來(lái)到魯鎮(zhèn)：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。A、“臉上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒(méi)有著落，人瘦削不堪是自然的。原來(lái)是“青黃”，現(xiàn)在是“黃中帶黑”，已經(jīng)失去了正常的膚色。D、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”說(shuō)明祥林嫂站在那里像一個(gè)木雕，只有眼珠動(dòng)一動(dòng)，才知道原來(lái)是個(gè)活人。第三次來(lái)到魯鎮(zhèn)的動(dòng)作描寫。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)空的破碗；一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。“下端開了裂”將全部的重量壓在了竹竿上，已經(jīng)沒(méi)有力氣了。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。下面我們就來(lái)看一看魯迅先生對(duì)祥林嫂眼睛的描寫。最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦———因?yàn)橐鉀Q痛苦而最多地思考了痛苦最后也為此痛苦付出了生命的代價(jià)。對(duì)祝福的描寫的時(shí)候總是有很多環(huán)境的描寫，比如社會(huì)環(huán)境：祝福時(shí)的場(chǎng)景的描寫；自然環(huán)境：雪花的飛舞。社會(huì)環(huán)境：《祝福》的環(huán)境描寫很多，其中關(guān)于“祝?！钡娜蚊鑼?，對(duì)于塑造人物和表現(xiàn)主題，起到了十分重要的作用。灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。準(zhǔn)備“福禮”的基本上是女人，她們“胳膊都在水里浸得通紅”，但是“拜的卻只限于男人”，這是社會(huì)環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運(yùn)伏下了一筆。作者通過(guò)這些環(huán)境描寫，不僅烘托了人物，而且還揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。祝福是為了“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，因此，魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂插手。魯四老爺為了“將來(lái)的好運(yùn)氣”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。小說(shuō)的結(jié)尾寫道：“我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時(shí)候。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福?！拔摇薄皯猩⒍沂孢m，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了”是憤激的反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)吃人的封建禮教的憤懣之情。自然環(huán)境：小說(shuō)中四處寫到雪，看似輕輕點(diǎn)染，實(shí)則頗具意蘊(yùn)。第二處在結(jié)局處，祥林嫂已百無(wú)聊賴地死去。第三處寫雪，是柳媽勸祥林嫂捐門檻時(shí)。第四處寫雪，在小說(shuō)的結(jié)尾處。（五）訓(xùn)練反饋 布置作業(yè)：祥林嫂就這樣在祝福之夜死去了，那么誰(shuí)是害死祥林嫂的兇手呢？里面出現(xiàn)的人物都有可能，下一節(jié)課我們就模擬法庭的形式，對(duì)魯四老爺、婆婆和大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)的人們還有“我”進(jìn)行道德審判。一組同學(xué)擔(dān)任被告及其辯護(hù)律師，說(shuō)出不是兇手的理由。能了解魯迅作品的意義和思想，能對(duì)其作品感興趣?！?“可惡！然而……” 告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來(lái)概括：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫同情心。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩。第二次說(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及書房的描寫。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒(méi)了兒子，也就是沒(méi)了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。（受封建禮教和封建迷信思想的毒害）柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手?！把劬︸合菹氯ィB精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來(lái)還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。群眾之間隔膜、冷漠。“我”：作品中的“我“是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)反映，“我”是事件的見證人。由此可見，祥林嫂本人也是個(gè)受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝福》的一段精辟的論斷所說(shuō)：“（《祝?！罚┟鑼懸粋€(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。可見封建思想對(duì)中國(guó)人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會(huì)最底層。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。如果她沒(méi)有再嫁的罪惡感，也許對(duì)鬼神的恐懼不會(huì)那么強(qiáng)烈。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可。社會(huì)原因：封建禮教封建迷信思想人性的弱點(diǎn)：冷漠，自私、虛偽（四）訓(xùn)練反饋：《固學(xué)案》上基礎(chǔ)知識(shí)等第四篇：《祝?！方贪浮蹲８！方贪浮窘虒W(xué)目的】準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮的 罪惡本質(zhì)。體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用?！菊n時(shí)】 四課時(shí)。肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)?！北疚膰@人物的遭遇，三次描寫，比較其異同，體會(huì)用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格特征 問(wèn)題：①三次有何變化 ②是什么導(dǎo)致這些變化③由此可以看出其是怎樣的一個(gè)人 A、初到魯鎮(zhèn)：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的部分思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來(lái)又有什么變化？肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。（年輕，勤勞，樸實(shí)、新寡）眼睛：順著眼（善良溫順）表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，科直抵得過(guò)一個(gè)男子。（勤快耐勞）變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇）思考：祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了？明確：封建社會(huì)只有“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”（《燈下漫筆》）此時(shí)的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計(jì)酬勞，心滿意足。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過(guò)加倍的勞動(dòng)來(lái)擺脫悲慘命運(yùn)的愿望，很快破滅了。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。思考：再次回到魯鎮(zhèn)，人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深