【正文】 來，并自然而談地匯入人生。對于開放的當代世界而言，上海俯瞰廣遠、吞吐萬匯、處勢不凡?，F(xiàn)在的上海人大都本于個體自立的觀念，不管閑事。這大概表現(xiàn)出了上海人、上海文明的心理特征。他們?yōu)⒚撚殖３８械綖⒚摰墓陋殻瑝粝朐S多，也使人們陷入了真正的惶惑。我究竟是誰?該做什么?他們有能力卻不一定發(fā)揮得出來。而續(xù)寫上海新歷史，關(guān)鍵在于重塑新的上海人。沒有敢為天下先的勇氣，沒有統(tǒng)領(lǐng)全局的強悍，上海人的精明也就與怯弱相伴隨。失去了人生的浩大志向，智慧也就成了手上的一種私人玩物。我們應有敢為天下先的勇氣，不應眼界遠遠超過闖勁，適應力遠遠超過開創(chuàng)力，要有大家風度，更要有大將風范。不讓附庸繼續(xù)，不讓上海失落!僅是一篇《上海人》，便給我們帶來如此多的感悟。悠遠的歷史如一條纜索，余秋雨緩緩走來，又漸行漸遠，征程漫漫，寒窗數(shù)載，終于走出了屬于他的“文化苦旅”。千般荒涼，以此為夢?！嗲镉晡艺驹跉v史的城墻張望，看著文化如雨絲一般浸潤著每一寸土地。文化，存在于清涼悠閑的樹蔭下，是人們絮叨家里長短時傾訴的快樂。中國文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我愿意選擇走進文化本身。順著余秋雨先生的筆尖，向我走近的，是蘇軾。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。獨自承受社會輿論給他潑來的一盆盆臟水的他。本是一個讓周圍人瞻仰的文化名人，卻被以莫須有的罪名被流放黃州。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑?！彼苍葆?，也曾不知所措。沒有親友的陪伴，沒有錦衣玉食的生活，待時間慢慢流走，這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。對蘇軾而言，這次的黃州遭遇，使他真正的成熟了。對于常人而言，蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的?？嚯y磨練了一個人的生的意志，使這個人發(fā)出溫潤明亮但卻不刺眼的光。每當我在學習上遇見困難時，總會想起蘇軾眉宇間的淡然。我想這本書中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過綽約身影的人，他們所存在的意義都是一樣的。它離我們并不遙遠，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。正是因為有苦的打磨，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。《文化苦旅》讀書心得2我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦......這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。文化是內(nèi)化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化......我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味?！段幕嗦谩纷x書心得3我想必每個人對旅程的感覺應該都是美好的，因為我們可以去一個自己不曾生活過的地方。同樣，這些也是我對旅程的一個想法。首先，散文集多是一些優(yōu)美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。但是這些散文類型多有抒情之意。其次，旅程應該是享受的、快樂的，余秋雨先生為何要在“旅”這個字前面放一個“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。這種旅行的方式反而使我們忘了一個地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我?！段幕嗦谩愤@本散文集中在我閱讀過的文章，作者的修辭、語言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別。但是在這本書中的散文，各個旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻，多是樸實的文詞。其中最讓我喜歡的就是，作者靠著自己的想象力，想象古人身處此地當時的心境和生活。在《陽關(guān)雪》中寫到了送別故人的王維。這些類似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷。《文化苦旅》讀書心得4前些時候輿論對該書及作者爭議頗多，如今看過并粗略的研究一下，覺得議論是理所當然的。在我看來，一部文學作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩意，當然，是流淌的詩意，而非憋出來的詩意。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?無疑是后者。其實文學作品是個綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實，還有現(xiàn)實在內(nèi)心的感受，才華，是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。好作品標準就三個字：說人話。所以我對這本書的評價并不高。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，并且后面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚，我立即變得嚴肅起來了?！段幕嗦谩分泻芏辔恼率菑娂忧楦械?。例如《道士塔》。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對文章的破壞是很大的，顯得有點做作，太過于注重修辭，見得不怎樣自然。余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描述景物，一邊強加情感，導致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學、文化了么?全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作?！肚嘣谱V隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的心路歷程。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費過多的筆墨寫中國繪畫史和徐渭，如果把這些資料壓縮，減去一些無關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會覺得作者扯皮太多，賣弄自我的知識，而產(chǎn)生疲倦。我對余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，可是是酸腐罷了。我不明白評價散文的標準是什么，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章。秋雨在《文化苦旅》的后記寫到：“讀者諸君如果不細心碰到了它，那就隨便翻翻。余秋雨如此，如果是余華的文章被選中，能夠想象到本來一篇說人話的文章，也會被“賞析”到變成說鬼話。每個人有每個人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無法真切感受到的，隨著書的開啟，也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”。在書中，握著歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現(xiàn)今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。它絢麗的外表之下極具深蘊，讓人不禁想到展現(xiàn)在眼前的是沉淀千年歷史的神話，一段靜靜述說著又展現(xiàn)歷史文化一角的神話。從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。歷年來，仕途不順、人生不得志的文人會隱居于此，過著“結(jié)廬在人境”的生活，江南確實是一個讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。想至此，“隱”并不是一種逃避，一種背離，應當是一種生活態(tài)度，時間的沖刷，使之稍稍變了質(zhì)。中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉著眼，仿佛能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻……《文化苦旅》讀書心得7對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對我是一種精神上的洗禮和和給我了一個文化省思的自由空間。的確，寫文章絕非易事，而寫一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書就只有“苦”了。膽怯之余，還因為，除了歷史學家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無人問津的歷史片段寫得如此詳盡而生動。因為很少有散文家，或其他文學大師會象余秋雨老師那樣僅靠兩條腿去拜訪祖國的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺。但如果沒有這種“苦與累”的感覺，讀者就不會因到達而喜悅；就不會因半途折返而失望；就不會因前途渺茫而惆悵；就不會因?qū)ぴL半天卻徒勞無獲而郁悶；就不會好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。有些人可以把時光當成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。廢墟》中寫道：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。營造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點?！彼词≌麄€民族的文化。就我個人來說，最動人的一定是那篇《風雨天一閣》：“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？”就這一句問話，讓我這個自詡為“書生”的書生汗顏，這個詞實在離我的個人旅程太遠。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個書籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。一個為寫書、印書創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和保存很多書，書籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個民族的精神天地長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來，到哪里去，自己究竟是誰，要干什么?？赡軐Υ醯朗磕欠N怒其不爭，哀其不幸的情感也是如此?！段幕嗦谩纷x書心得8文明的綻放與枯萎，拉扯著歷史的煙塵。道士塔、莫高窟、陽關(guān)雪、沙原隱泉……從遠方來，到遠方去。步履走遍大江南北。它們在愚蠢的世人中撕心裂肺的無聲吶喊，幸運的躲過一劫，保留至今；不幸的倒塌，成為廢墟，后人遺忘。最后，朝朝暮暮之下，銘記的人越來越少，人類自身的損耗卻越來越多。誠如斯言，時代的文明從刀耕火種到機器轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食，物質(zhì)文明在不斷地開花，而精神文明卻在凋落。而當人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，一方面容易導致人類文明之光的褪色，另一方面，個體和社會失去了文化敬仰，對整個人類群體而言，這是一種無力的悲哀。理固宜然，生命誠可貴，在人的一生當中，支撐一個人跨遍萬水千山，淌過坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開”的不是金錢、名利、地位等物質(zhì)，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的動力來源則與文化息息相關(guān)。這個世界很浮躁，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無盡的荒蕪與空虛。此外，理工科學的崛起，人文學科的邊緣化，極其容易導致一代又一代對文化的漠視，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當中的智慧結(jié)晶，他們只知道，這些文化很舊，經(jīng)歷的歲月很長，卻很少會去思考文化背后的內(nèi)涵。對于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是，追憶情懷的同時，卻又將情懷拋之腦后，等到再想拾起來的時候，卻忘記了該從何處尋。跟風情懷并非停留于表面的風花雪月，隨便哼幾句唐詩宋詞，呻吟幾句社會沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實意的情懷則是根植于心中對逐漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。何為流俗？我想，應該是煙火的狂歡。而這是不是異常地滑稽可笑？就像《娛樂至死》所說的那樣：我們的文化終將成為一場“滑稽戲”。近年來，國家出行了一系列的文化紀錄片，包括《我在故宮修文物》《當盧浮宮遇見紫禁城》《匠人》等等。古老的種子，它的生命的胚芽蘊藏在內(nèi)部，只是需要在新時代里播種。世間萬物的萎靡，從心開始。余的文章雖有儒生之清，但不失雄壯之力，文筆犀利，灑脫灑脫。他走在這片遼闊的土地上，用他獨特的觀察力和洞察力，去品味，去思考，去有一段艱辛的旅程。我喜歡好文章，所以到目前為止我只讀過一半。文章開頭，作者并沒有太關(guān)注都江堰。它比長城還古老，顯然很少有人關(guān)注，但它卻不厭其煩地為無數(shù)人送去阿姨的凈水。如果把他們比作人類，長城會像父親一樣保衛(wèi)國家和家園，而都江堰是一個只懂得奉獻，不炫耀，不索取的**，讓我尊敬卻又憐惜。永恒之流今天還在，當年也很少聽說都江堰。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而高尚的民族精神。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我不知道我的眼睛是否長時間遠離它。懷著對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準備享受這場文化盛宴。整個節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感。這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。這本書里，有兩本書深深打動了我，一本是《白發(fā)蘇州》。他從外國冒險家那里得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數(shù)敦煌文物。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車準備出發(fā)時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那里一個古老民族的傷口正在流血。這些都是《華語情結(jié)》曝光的，真讓人寒心。在這種情況下，我們應該保護我們燦爛的文化免受沖擊。第五篇：《文化苦旅》讀書心得《文化苦旅》讀后感海安中專葛振書寫，書寫文化之苦旅。――題記中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的