【正文】 華，是他在長期的教育實踐中豐富經(jīng)驗的總結(jié)，是對人類幾千年的“小眾教育”思想與制度的一次全面清理與否定，生活教育作為一種科學(xué)的教育學(xué)說，在教育史上具有劃時代的意義?！吧罴唇逃笔巧罱逃摰暮诵?。教育的根本意義是生活之變化?！雹佟笆巧罹褪墙逃?，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育。教育與廣闊的社會生活密切聯(lián)系起來，不僅可以獲得充實的內(nèi)容，而且可以使教育對生活真正能發(fā)揮偉大的促進(jìn)作用。“社會即學(xué)?！笔恰吧罱逃摗钡牧硪粋€重要主張。從大眾的立場看，社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。另一方面也是指學(xué)校必須與社會溝通，與社會聯(lián)系。”④要先做到社會即學(xué)校，然后再能講“學(xué)校即社會”。“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論，是“生活即教育”、“學(xué)校即社會”原則的實施。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個不相謀的過程。陶行知的“教學(xué)做合一”是針對注入式的“教授法”的，傳統(tǒng)的教授法是以“教”為中心，完全沒有學(xué)生的“學(xué)”。第三篇：陶行知陶行知教育思想的啟示中國是一個極其重視教育的國家，“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋”是融化在中國人血液中的理念。這次的作業(yè)題目讓我對中國的教育進(jìn)行了思考，也許觀點略顯淺薄和不全面，還望老師給予指導(dǎo)。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。陶行知先生的一生，是在人民涂炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤誠之心為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶行知的生平據(jù)課件和網(wǎng)絡(luò)資料來源，陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，原名文浚，后改為知行、行知，是我國現(xiàn)代教育史上“偉大的人民教育家、教育思想家；偉大的民主主義戰(zhàn)士，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士；偉大的愛國者”。1917年回國，歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任等，反對“沿襲陳法，異型他國”?！拔?932年起，先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團(tuán)”，“晨更公學(xué)團(tuán)”，“勞工幼兒團(tuán)”，首創(chuàng)“小先生制”，成立“中國普及教育助成會”，開展“即知即傳”的普及教育運動。1939年7月，在四川重慶附近的古圣寺為兒童創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會大學(xué)，推行民主教育。于1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。因此可以說一切活動都是生活，教育也是生活。出世便是啟蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。三、手腦相長所謂手腦相長，即手腦并用、手腦皆強(qiáng)。要勞力者勞心，勞心者勞力，這是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的最根本的問題。陶行知先生的教育思想與傳統(tǒng)教育思想有著本質(zhì)的區(qū)別，它的時代精神以及創(chuàng)新精神對現(xiàn)今的教育改革有著重大啟示。我國現(xiàn)今的教育制度存在著很多的問題，就中小學(xué)生的教育來說，陶行知先生的教育思想是值得深刻研究的。都說“應(yīng)試教育”在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動教育，只重知識傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，它所追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。其實我覺得也并非那么嚴(yán)重，畢竟這和我國的教育檢驗制度以及國情是息息相關(guān)的。減負(fù)減負(fù)就是說讓孩子的壓力別那么大，開心快樂地學(xué)習(xí)。小學(xué)時我的父母也就讓我學(xué)學(xué)書法和自己感興趣的舞蹈，近來的孩子的教育卻越來越增加了功利的色彩，早到兒童的才藝開發(fā)，晚到大學(xué)生的出國留學(xué)，等等這些都被期望了很高的回報。出國留學(xué)的大學(xué)生，高中生們都期望將來月薪過萬，父母的投入能夠有所回報。如果不用心去體會，如何能理解真正的藝術(shù)，如果不是真正的熱愛，如何能全心全意的投入，到時候?qū)W到的只是表面的技巧，華麗的技術(shù)，而藝術(shù)卻失去了靈魂，也就不會給人真正的震撼。而陶行知的教育思想很適合改變當(dāng)今的教育劣端，逐漸拋棄應(yīng)試教育，轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育。其次，要推行生活教育。這樣才能使學(xué)生獲得解放。學(xué)習(xí)不是受罪，它是為了充滿希望的明天。人人都愛學(xué)習(xí)。我國著名教育改革家魏書生如是說。而不是讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一件吃力困難的任務(wù)，因此缺乏積極性、自主性。賞識教育是讓老師和家長賞識學(xué)生而且學(xué)生也要賞識自己。所以應(yīng)該自我賞識，噢傲視和家長也應(yīng)該學(xué)會賞識學(xué)生。這樣才能使學(xué)生不懼怕考試，真正使考試成為一種總結(jié)學(xué)習(xí)的工具。一個國家的文化和民族精神是靠著教育一代代傳承下來的，教育的狀況會影響整個國家的發(fā)展。十年樹木，百年樹人，造就一個人才，遠(yuǎn)比教育創(chuàng)收要來的要緊些。教育出來的人，就是要崇尚真善美，摒棄假丑惡，實現(xiàn)生活本真、做人本真、煥發(fā)童真。我認(rèn)為，校園文化就需要這樣的“真”，有了真文化，才能培養(yǎng)出真人?！边@是引用了陶行知說過的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，開始我只把它當(dāng)做一般的校園宣傳用語，直到這八個字被確定為學(xué)校的校訓(xùn)，并且提煉出“真”作為校園文化的核心，我才認(rèn)真思考起它的內(nèi)涵。教育出來的人，就是要崇尚真善美，摒棄假丑惡，實現(xiàn)生活本真、做人本真、煥發(fā)童真。我認(rèn)為，校園文化就需要這樣的“真”，有了真文化，才能培養(yǎng)出真人。陶行知說過：“真教育是在大自然與大社會里辦，不能常到大自然里去還能算是生活教育嗎？”在小學(xué)校園里，學(xué)生無論去聽、去看、去摸、去說、去寫，總能找到屬于自己的小天地，那就一定要有“真”的校園環(huán)境和氛圍。新學(xué)期，學(xué)校新建了噴泉，池里還養(yǎng)了金魚，無論是一年級還是六年級的學(xué)生，甚至老師們路過時也會駐足觀賞一番。沒錯，一年級的一個孩子調(diào)皮地去撈金魚弄濕了衣服，可這么一來，“吃一塹，長一智”，他下次還會去撈嗎，至少他知道那是要付出沉痛的代價呀！可是，這種經(jīng)歷，這種情趣就像在公園，一般不會出現(xiàn)在校園呀？所以，當(dāng)校園真的有了噴泉，有了金魚時，那一篇篇小短文便新鮮出爐了，《魚池噴水池上面……給噴水池增添了幾分生機(jī)。噴水池里的主角當(dāng)然是屬于那些活潑的小魚。上課了，噴水池旁一片寂靜。陶行知先生說：“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。”就拿學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣來說吧。我曾在一次專家講座中聽過這樣一句話，“一個學(xué)校最大的德育就是無紙屑”。三、開展多樣的實踐活動，領(lǐng)學(xué)生感悟“真”。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校?！蔽液苷J(rèn)同一位專家的觀點，不是光用書上幾個孝順的故事就能讓所有的學(xué)生長大后都成為孝順的人，光靠學(xué)校、書本去教育學(xué)生孝敬父母是永遠(yuǎn)做不到的。當(dāng)學(xué)校確定核心文化為“真”文化時，肯定得讓全體師生知曉。再有，家里總有吃厭了的食物，總有不想穿的衣服，總有和爸爸媽媽鬧別扭的時候，這時候，請把班級里父母都長期在外打工的同學(xué)帶回家住上一晚，再到他們家也住上一晚，看看你的同齡人為何要自己疊被，為何要自己淘米煮飯，為何要自己一個人上學(xué)？然后是不是可以思考一下自己離開了父母，到底還會做什么……這樣的活動數(shù)不勝數(shù)，不都能給學(xué)生帶來“真”的熏陶，不都能激起他們對“真”的感悟嗎？四、打造實效的課堂教學(xué)，教學(xué)生追求“真”?！逼渥掷镄虚g無不流露出教育教學(xué)中“真實”的重要。我認(rèn)為這種教學(xué)是建立在真實生活的根基之上，是值得提倡的。我曾聽過一位學(xué)生為了寫一篇題為《我的媽媽》的作文，竟然這樣寫道：我的爸爸在我三歲時就去世了，是媽媽辛辛苦苦地把我養(yǎng)大，她是那么地愛我……其實她的爸爸根本就活得好好的。所以，在校園文化中，絕對不能忽視課堂教學(xué)帶給學(xué)生的真實教育?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，真人是陶行知的培養(yǎng)目標(biāo)。而誠信是做人之根本，陶行知先生說過：“道德是做人的根本?！罢妗奔凑\信。關(guān)于這一點，很多學(xué)校有很好的做法。我曾在一次監(jiān)考中，發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生扔紙條。一個來中國教書的外籍老師在中國某大學(xué)的課堂上向教室里的所有學(xué)生下跪，并懇求大家不要在考試中作弊！因為她覺得這是民族的恥辱！這一舉動觸動了大學(xué)生們，看著學(xué)生們也有所觸動，我接著說：“本來應(yīng)該很純潔的校園，如果從小學(xué)就開始彌漫弄虛作假的風(fēng)氣，等你們長大了，那是多可悲多可怕！我寧可要誠實的0分，也不要虛假的100分！我相信課后一定有同學(xué)會來主動承認(rèn)并知錯就改?！罢妗钡慕逃仨氝@樣無時無刻地“潤物細(xì)無聲”，幫助學(xué)生對誠信的理解?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：江蘇省陶行知教育思想研究會,[M].南京:江蘇人民出版社,1981.第五篇：陶行知陶行知，生于1891年10月18日，于1946年7月25日逝世，漢族，徽州歙縣人，原名文浚，大學(xué)期間推崇明代哲學(xué)家王陽明的“知行合一”學(xué)說，取名“知行”。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)。郭沫若曾贊道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。1908年十七歲時他考入了杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂。但是，因這所教會學(xué)校歧視非入教的學(xué)生，他不愿意自己思想受外國人的隨意擺布，入學(xué)僅三天，他即憤而退學(xué)。他先是在伊利諾大學(xué)學(xué)市政，半年后便毅然轉(zhuǎn)學(xué)哥倫比亞大學(xué)，師從杜威、孟祿、克伯屈等美國教育家研究教育。開始他富于創(chuàng)意而又充滿艱辛的教育生涯。他特別重視農(nóng)村的教育，認(rèn)為在3億多農(nóng)民中普及教育至關(guān)重要。1926年起發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學(xué)團(tuán)。1927年3月在南京北郊曉莊創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校曉莊學(xué)校，創(chuàng)辦第一個鄉(xiāng)村幼稚園燕子磯幼稚園。1931年回國開展教育普及工作，在上海創(chuàng)辦自然學(xué)園、兒童科學(xué)通訊學(xué)校。1932年，他又創(chuàng)建了山海工學(xué)團(tuán)，提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生”，將工場、學(xué)校、社會打成一片，進(jìn)行軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練、民權(quán)訓(xùn)練、生育訓(xùn)練等，還開展小先生運動。雖然王陽明學(xué)說含有主觀唯心主義的成分，陶行知卻從中悟出學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合的道理，且終生以此自勉。一二1936年初，成立國難教育社，被推為社長，張勁夫任總干事，擬訂《國難教育方案》，把生活教育和民族民主革命斗爭結(jié)合起來。與沈鈞儒、章乃器、鄒韜奮等聯(lián)名發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮》的宣 言，主張停止內(nèi)戰(zhàn)，共同抗日。1936年7月，受救國會派遣，出訪歐、美、亞、非28個國家，宣傳抗日救國，介紹中國大眾教育運動。期間當(dāng)?shù)孟ど蜮x儒等“七君子”被捕的消息，十分氣憤，立即聯(lián)絡(luò)杜威、愛因斯坦、羅素等世界著名人士聯(lián)名通電蔣介石，營救七君子。1939年7月，在四川重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，培養(yǎng)有特殊才能的兒童。1941年，參與發(fā)起成立中國民主政團(tuán)同盟。1946年1月，陶行知在重慶創(chuàng)辦社會大學(xué)，推行民主教育。并曾幫助一些進(jìn)步青年前往革命根據(jù)地。1945年1月，在重慶創(chuàng)辦社會大學(xué)并任校長，李公樸任副校長兼教務(wù)長。1946年4月，回到上海，立即投入反獨裁、爭民主、反內(nèi)戰(zhàn)、爭和平的斗爭。1946年7月25日上午，因長期勞累過度，健康過損，受好友李、聞事件的刺激又過深，突發(fā)腦溢血，周恩來、鄧穎超、沈鈞儒等聞訊趕往探視。陶行知的教育活動是在當(dāng)時民族危亡、國難當(dāng)頭的社會環(huán)境中進(jìn)行的，因此他的教育實踐是與民主愛國的活動相伴而行的。一八”事變、“一他最早注意到鄉(xiāng)村教育問題，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)。宣傳生活教育，提倡教學(xué)做合一及小先生制，要求教育與實際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。