【正文】 師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。如果把教師當(dāng)成職業(yè)來做，當(dāng)然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學(xué)合一就是關(guān)鍵。讀完這本書我不斷地提醒自己學(xué)會愛；學(xué)會把每個學(xué)生放在與自己平等的位置上；學(xué)會尊重學(xué)生的人格；學(xué)會欣賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點；學(xué)會向?qū)W生表達自己的愛；學(xué)會把學(xué)生看作自己生命中的一部分??只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因為你會發(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時，我們也在收獲著愛！第五篇：讀陶行知文集有感讀陶行知文集有感教育之談 20080925 17:08 閱讀373 評論0字號： 大 中 小眾所周知,陶行知是中國偉大的教育家,他的教育思想非常的獨特，具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進步的教育思想。提出了適合中國當(dāng)時教育國情的教育理論“生活即教育”。參加工作以后，重新拿起這本書時，讀后，我的感觸與以前的大有不同。無論是從師德方面如何做一位好老師，還是從業(yè)務(wù)方面如何提升專業(yè)能力，從他的著作中都可以感受得到。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細(xì)心觀察孩子。于是我每天的活動中我會主動地與她親近，與她打招呼、聊天，觀察她的每一個生活細(xì)節(jié)，漸漸地，她也開始接近我了，慢慢地把我當(dāng)成她的朋友，而且課堂上還會主動地舉手發(fā)言，看著她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我覺得我做什么都是值得的，這就是一名中學(xué)教師的責(zé)任，用“五心”待每一個孩子和家長。在全面推進素質(zhì)教育、實踐二期課改的今天，仍具有十分重要的意義?！鄙罱逃龔囊蝗栈顒娱_始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵模裁词?“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。生活無時不變，即生活無時不含有教育的 意義。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的 教育”。出世便是破蒙。第二，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行?！吧鐣磳W(xué)校”是陶行知“生活教育”理論的另一個重要命題。統(tǒng)治階級、士大夫為何不承認(rèn)此，是因為他們有特殊的學(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知提出“社會即學(xué)?！?，在于要求擴大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。社會即學(xué)校39。學(xué)校即社會39。社會即學(xué)校39。”陶行知提出“社會即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧?即教育”一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。它要以一個 小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。陶行知提出“社 會即學(xué)校”是“要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里 學(xué)，在田里教。教而不做，不能算是教。教與學(xué)都以做為中心”。值得指出的是:“教學(xué)做 合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。其次這個“做”亦是“行是知之 始”的“行”。行是知之始39。重知必先重行39。可見陶行知的”做“是建立在”行“的基礎(chǔ)上，是以”行“求知，強調(diào)”行“是獲得知識的源泉。但是陶行知所說的 ”行“與我們現(xiàn)在所講的實踐還不同，他所說的”行“還只是個人狹隘的瑣碎的活動。在陶行知看來，有了生活教育就能打破”死讀書、讀死書、讀書死“的傳統(tǒng)舊 教育。陶行知不把生活教育 當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。在死教 育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人“。如陶行知提出”教學(xué)做合一“，要求 ”教“與”學(xué)“同”做結(jié)合起來，同實際的生活活動結(jié)合起來，這對教師就有了新的要求。從這個意義上講，對當(dāng)時的教學(xué)方法的改革有積極作用，對我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。育才學(xué)校校長室門口。正當(dāng)王友戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地準(zhǔn)備挨訓(xùn)時，陶行知卻掏出了一塊糖果送給他：“這是獎給你的，因為你按時來了，而我——卻遲到了。陶行知隨之又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這也是獎給你的，因為當(dāng)我叫你別打時，你立即停止了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎勵你?？墒墙酉聛硖招兄痔统龅谌龎K糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你正直善良，有跟壞事作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎勵呀！”王友感動地流了淚，后悔地說：“陶??陶校長，你——你打我?guī)紫掳?！??我錯了，我砸的不是壞人，而是我的同學(xué)??！”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“為你正確地認(rèn)識錯誤，再獎你一塊，可惜只有這一塊了，我看我們的談話也就到此為止吧！”說完，陶行知走進了校長室。世界著名教育家杜威、孟祿的得意門生，擁有美國伊利諾大學(xué)、哥倫比亞師范學(xué)院雙碩士學(xué)位的陶行知，卻對一個乳臭未干的小頑童如此“卑躬屈膝”、“委曲求和”，著實令人嘆為觀止。但是，陶行知卻硬是換了角度換了說法，我想王友的這一抹淚水肯定充盈了他的一生。我琢磨著這個輝煌的人物的舉動，禁不住耳根發(fā)燙、熱汗涔涔。我已無從知道孩子們在回家的路上，多少委屈的淚水摻合在車輪揚起的灰塵里。可是陶行知卻正和孩子們徜徉在“教、學(xué)、做”的實踐之中，歌聲、笑聲和瑯瑯的讀書聲，跟東方戰(zhàn)線上隆隆的槍炮聲一道，轟鳴在中國現(xiàn)代教育史冊上??綜觀中國教育史，循循善誘、孜孜不倦的為人師者層出不窮，但為了扶起一顆心靈“俯首自折身份”的教師能有幾人。那么，就用溫和取代嚴(yán)厲，用友善取代冷漠，用冷靜取代嘲諷吧！瓦特，在你將心比心的寬容里；牛頓，在你和風(fēng)細(xì)雨般的開導(dǎo)中；愛迪生，在你真心實意的服務(wù)里。陽光和白鴿正將急切的呼吁傳給我們：老師，請尊重兒童的人權(quán)！蘇霍姆林斯基曾說過：“教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草?！比缃?，我們面臨的現(xiàn)實是求發(fā)展，要發(fā)展必得創(chuàng)新！但是，“沒有人的人格心靈的喚醒”，創(chuàng)新又從何說起？因此，我們要無條件地接納每一個學(xué)生，發(fā)掘其內(nèi)心深藏的財富。讀《陶行知文集》有感在教育戰(zhàn)線上已有9年歷史的我，一直深受領(lǐng)導(dǎo)的厚愛，他們給了我多次聽課和學(xué)習(xí)的機會。今天拜讀完了陶先生的《陶行知文集》這部教育名著，掩書回憶，讓我頓覺長大了許多，獲益許多，對于現(xiàn)實中的教育又感觸許多。陶先生的“生活即教育，社會即教育，教學(xué)做合一”的思想，只是腦中閃現(xiàn)過，并沒有真真切切的揣摩研究過。生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。在讀書時我深深的被這些話觸動了?！毕壬€說：“創(chuàng)造的教育是以生活為教育，就是生活中才可求到教育。”先生還提出行動是創(chuàng)造教育的核心。而“行動的教育，要從小的時候就干起”，“因為小孩子還沒有喪失他行動的本能”，假使我們給小孩子自由行動，“千百個孩子之中，一定有一個小孩是天才，是一個創(chuàng)造者、發(fā)明者。我們教的全是要考的，他們學(xué)的更是要考的?！备覇枺钪刑幪幱薪逃?，學(xué)生們根本沒有這些生活，何談受教育呢？沒有教育，就更沒有創(chuàng)造。他在《小孩不小歌》中這樣說：誰要小看小孩子，就比小孩還要小。”我所教的就是一群年齡不大的孩子，我在很多時候會被他們問的啞口無言。我總說：“不要總以為他小，不要總以為他學(xué)不會，事實上，只要你教了，他就能學(xué)會。看來先生的話是經(jīng)驗之談呀。一個人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造力？”我認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)揮是孩子在高興之余的大膽想象，孩子沒有先入為主的見解，他們不會被一貫的形式阻擋他們大膽的思維，而會跟著感覺放飛想象，從而有了發(fā)明創(chuàng)造。赫胥黎 所說：“在事實面前要像小孩子那樣老老實實地坐下來,準(zhǔn)備放棄一切先入之見,謙卑地追隨大自然引向的任何地方和任何深淵,否則,你什么也學(xué)不到。皮亞杰也曾說過：“教育的基本目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)造新事物能力的人，他不是簡單地重復(fù)別人做過的事，而是具有創(chuàng)造性，擅于發(fā)明的發(fā)現(xiàn)者。查爾斯”由此我想，作為一位教育工作者，我們不但要時刻關(guān)注孩子的知識的積累，還要注重孩子創(chuàng)新能力的提高。學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以“學(xué)”和“樂”是不可分離的。有些學(xué)校，先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)的事了。我們現(xiàn)在一直提倡快樂教學(xué)，可是學(xué)生們并沒有真正在學(xué)習(xí)中感受快樂，在快樂中學(xué)習(xí)新知。而老師應(yīng)該用各種方法讓他們的思維得到碰撞，給他們一個思維活躍的空間，讓他們在快樂中學(xué)會做人，學(xué)會生活?！钡?