【正文】 的“活源頭”，用自己的愛編織著學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。陶行知先生讓我印象最深的是他的“行是知之始”的理念。就像我們學(xué)游泳，教練習(xí)慣讓我們現(xiàn)在岸邊熟悉動(dòng)作（即先學(xué)習(xí)理論知識(shí)），然后才把我們趕下水。但是陶行知先生卻不這么認(rèn)為，他覺得應(yīng)該改成“行是知之始，知是行之成”。瓦特?zé)?，看見蒸汽推?dòng)壺蓋便知道蒸汽也能推動(dòng)機(jī)器。從這些科學(xué)發(fā)明上，可以驗(yàn)證陶行知先生的“行知”理念。這個(gè)理念與現(xiàn)今的課標(biāo)理念是相契合的。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過親身經(jīng)歷活動(dòng)過程而獲得基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，即“先行后知”。它要求在教學(xué)中應(yīng)注重結(jié)合具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)有效的數(shù)學(xué)探究活動(dòng)，使學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)的發(fā)生過程。讓學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，從而獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶和理解更為深刻。手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。陶行知先生強(qiáng)調(diào)了“行”的重要性，但是并不否認(rèn)聞知和說知的作用。比如：讓學(xué)生體會(huì)某些事情發(fā)生的結(jié)果是不確定的。學(xué)生拋完硬幣，有了體驗(yàn)，教師進(jìn)行總結(jié)，那么學(xué)生對(duì)整個(gè)結(jié)論的體會(huì)更加深刻。當(dāng)然在課堂上，讓學(xué)生親身經(jīng)歷活動(dòng)過程是需要花費(fèi)一定時(shí)間的，但是陶行知先生認(rèn)為“最經(jīng)濟(jì)的事無過這種親知之取得”。他說：“是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)，教與學(xué)都以做為中心。孩子身上有不可思議的力量，我們要相信他們，等等他們，不要急于給出結(jié)果，等他們自主發(fā)現(xiàn)，自主探索研究！任何在課堂上為思考而做的等待都是值得的!陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲, 值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作。其中一個(gè)很值得重視的內(nèi)容，就是大家都談到教師角色的轉(zhuǎn)換。在以往的傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的權(quán)威，學(xué)生只能服從。學(xué)生在教師的控制下學(xué)習(xí)，缺乏自信心和自覺性。結(jié)果，教師往往費(fèi)心耗力，學(xué)生進(jìn)步甚微，甚至還造成學(xué)習(xí)品行方面的滑坡，使許多教師不得不在私下里嘆息，現(xiàn)在的學(xué)生是越來越不知好歹，把教師的一番苦心當(dāng)成驢肝肺。目前普遍實(shí)行的教師考核評(píng)分制，被戲稱為教師的應(yīng)試教學(xué)。試想一下，一位任課教師，為自已所教的學(xué)科，花費(fèi)大量的精力而感到勞累。即：引導(dǎo)學(xué)生確定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；輔導(dǎo)學(xué)生掌握有關(guān)信息，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。最近，學(xué)習(xí)陶行知先生的教學(xué)文章，使我感觸很深。陶先生的話言簡(jiǎn)意賅，為我們的教育明確了目標(biāo)。因此，要切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育，落實(shí)新課程理念中對(duì)教師角色的轉(zhuǎn)換，擺正教師在素質(zhì)教育中的地位，首先要培養(yǎng)起教師對(duì)學(xué)生有一個(gè)平和的心態(tài)。如果是學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣均差的學(xué)生，那就是令人頭痛的討厭生了。這樣的結(jié)果，使學(xué)生對(duì)教師的反感，對(duì)立就十分嚴(yán)重了。各處其所。只要能通過學(xué)校教育，在他有所進(jìn)步養(yǎng)成一些好的習(xí)慣行為，就是我們的教育成就，也就是素質(zhì)教育中倡導(dǎo)的新理念。在以往的教育中，我們也有針對(duì)激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)處的“成功式教育。但班里總有幾位學(xué)生，使你不論怎么看也無處可尋的“不可雕”者。最近，我看到李叔同大師的一段話：一個(gè)人如果能一輩子做好事，那是不容易的，是很好的，一個(gè)人如果能做一件好事，那也是不容易 的，一個(gè)人如果沒有做好事，但是他在家里思過，沒有出去做妨礙他人的事，那也是好的呀。我們教師如果用這樣平和的心態(tài)來看待我們的每個(gè)學(xué)生，那么我們就會(huì)善待每一位學(xué)生，和他們誠心相處，休戚與共了。可見，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，落實(shí)素質(zhì)教育的新理念，我們的教育思想肯定會(huì)有一個(gè)新的改變。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的捧著一顆心來，不帶半根草去的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。第三，先生不但要拿他教的方法和學(xué)生學(xué)的方法聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。二，先生教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的教學(xué)合一的觀點(diǎn)很有道理。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)。(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。我想說說我自己的感受。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。他們從來很少會(huì)想過我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。他的第一流的教育家，教學(xué)合我們的信條生活及教育等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，來充實(shí)自己的教育理論知識(shí)，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱?