9父母與孩子之間的愛教案3-閱讀頁
2024-12-23 21:35本頁面
【正文】 論， 在西方，弗羅姆理想中的“健全的社會”只能是一種現(xiàn)代烏托邦。他所洞察的可能正是我們所忽略的，他所強調(diào)的可能正是我們所不以為然的。愿越來越多的人來了解弗羅姆。我們所能看到的動物的愛情或者更確切地說動物身上類似愛情的東西，主要是動物的一部分本能。人的存在的根本要點是人超越了動物界 ，超越了本能的適應性，脫離了自然 —— 盡管人永遠不可能完全脫離自然。人從天堂里被趕出來后失去了同自然的和諧狀態(tài)，帶有火劍的天神就擋住了人的歸路。一生下來 —— 亦指種族和個人 —— 就從一個確定的環(huán)境，如本能，被推到一個不確定的、完全開放的環(huán)境中去。 人們對這一問題的回答在一定的范圍則取決于人 所達到的個性的高度。每個孩子都同母親融為一體，只要母親在他身旁，他就不會有孤獨感。一直到孩子發(fā)育到產(chǎn)生孤獨感和個性這個階段，母親的存在才不足以消除他的孤獨感，他必須以其他的方法克服這種孤獨感。大地、動物和植物完全是人的世界。但人類越脫離原始的紐帶，就越疏遠自然世界，就越要 尋找擺脫孤獨的途徑。十分流行的誤解是把“給”解釋為放棄，被別人奪走東西或作出犧牲。一個“重商主義”的人也準備給，但一定要通過交換。那些基本上是非生產(chǎn)性性格結(jié)構(gòu)的人則會有一種被別人拿走東西的感覺。而有些人卻又把“給”變成一種自我犧牲的美德?！?給”的美德就是準備犧牲，對他們來說，“給”比“得”好這一準則就是意味著寧可忍受損失也不要體驗快樂。他們認為“給”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量，我的“富?！?，我的“活力”。我感覺到自己生氣勃勃，因而欣喜萬分。
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