【正文】 ，使詞人感覺(jué)兩者的距離有如天涯海角?！坝浀卯?dāng)年”，回憶北宋過(guò)往繁華。下片則具體講述“全盛時(shí)”的景象，但詞人卻并不堆金砌玉，而是以“花弄影，月流輝，水精宮殿五云飛”這樣清空虛渺的意象，暗示當(dāng)時(shí)汴京城的旖旎風(fēng)情。末句“東風(fēng)”呼應(yīng)起首“小桃枝”，使詞意密合。詞作開(kāi)端“那知”、“忽驚”，即流露出如夢(mèng)初醒的意味。最后，又因意識(shí)到家國(guó)殘破而從夢(mèng)中驚醒，不由得淚濕衣襟，難以自已。詞中還運(yùn)用了回憶對(duì)比的手法：以今日之悲涼，對(duì)比昔日之全盛；以夢(mèng)中之歡樂(lè)，對(duì)比現(xiàn)實(shí)之悲哀。賞析趙鼎是南宋初年中興名臣。上元即元宵。起首二句，以頓入之筆點(diǎn)明身客地，不覺(jué)時(shí)間推移之速。靖康事變后，高宗倉(cāng)皇南渡，駐蹕建康，詞人填此詞時(shí)，應(yīng)當(dāng)系隨駕至此。出語(yǔ)自然通俗，然于平淡中，且為下句作好鋪墊。小桃，上元前后即著花，見(jiàn)《老學(xué)庵筆記》卷四。其中“那知”、“忽驚”兩個(gè)短語(yǔ)，緊密呼應(yīng)，有兔起鶻落之勢(shì)，把詞人此時(shí)的復(fù)雜的心情，切實(shí)地表現(xiàn)了出來(lái)。建康距離北宋首都開(kāi)封，實(shí)際上并不很遠(yuǎn)，然而對(duì)一個(gè)因金人有南渡流落到江南的人來(lái)說(shuō)，卻有如天涯海角?！保ā肚迤綐?lè)》）詞人此處一則曰“海角天涯”，二則曰“悲涼地”，這兩短語(yǔ)連用加重語(yǔ)氣，可以想見(jiàn)客愁之重、羈恨之深。當(dāng)此時(shí)局紛亂之際，作為江防要塞的39。面對(duì)此情此景，詞人自然而然想起北宋時(shí)歡度元宵的盛況，于是“記得當(dāng)年全盛時(shí)”一句沖口而出。按照一般填詞規(guī)律，詞寫(xiě)到此上闋歇拍，如同戰(zhàn)馬收韁，告一段落。這樣的結(jié)構(gòu)好似辛稼軒《虞美人辛詞上闋歇拍云：“馬上琵琶關(guān)塞黑，更長(zhǎng)門(mén)翠輦辭金闋?！毕缕疲骸皩④姲賾?zhàn)身名裂?！痹~意跨過(guò)兩片，奔騰而下，歇拍處毫不停頓，一氣呵成。此詞也是采用同樣章法，兩片之間，毫不割裂。但詞人并未以實(shí)筆具體描寫(xiě)元宵之夜“歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里”；也未寫(xiě)“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝”（俱見(jiàn)《東京夢(mèng)華錄》卷六），而是避實(shí)就虛，寫(xiě)花枝裊娜，月光皎潔，宮殿華麗云彩絢麗。結(jié)尾二句又將筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)詞人從回憶中的往事回到悲涼的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。黃帝》，故事講的是黃帝晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國(guó)。此處例用來(lái)喻北宋全盛時(shí)景象，但是隨著金人的入攻，霎時(shí)灰飛煙滅，恍如一夢(mèng)。詞人如夢(mèng)方醒，仔細(xì)辨認(rèn)，春光依舊，然而景物全非，故詞人兩眶熱淚，不禁潸然而下。詞一般以景結(jié)情為好，但以情煞尾，也有佳篇。此詞結(jié)構(gòu)極其縝密。詞的上下二闋，全靠這個(gè)“詞眼”的眼光照映。從全詞來(lái)看，感情寫(xiě)得有起有伏，曲折多變。悲喜相生，跌宕起伏有致，因而能攫住讀者的心靈。這種藝術(shù)手法沖破時(shí)間、空間的束縛，一任感情發(fā)泄，恣意揮寫(xiě)，哀而不傷，剛健深摯，與一般婉約詞、豪放詞均有不同?！保ā掇ワL(fēng)詞話》卷二）這個(gè)評(píng)價(jià)是非常符合此詞的特點(diǎn)，也是非常符合詞人作為南宋初年中興名臣的身份的。是年秋，趙鼎南渡，沿水路至儀真，作者大約于年底或次年初至建康，于上元節(jié)（元宵節(jié)）之夜寫(xiě)下了這首抒發(fā)故國(guó)之思的詞作。彼作矣，文王康之。子孫保之?；纳阶兂闪肆继镂忠?，文王來(lái)繼承欣欣向榮。注釋⑴高山：指岐山，在今陜西岐山東北?；模簲U(kuò)大，治理。作：治理。⑸彼：指文王。⑹夷：平坦易通。ng）：道路。 zhu243。”（《國(guó)語(yǔ)民皆怒，欲戰(zhàn)。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民?！伺c私屬去豳，度漆、沮。及他旁國(guó)聞古公仁，亦多歸之。周本紀(jì)》）古公之前，后稷、公劉二位也是功勛卓著，《國(guó)語(yǔ)》之所以取岐山為周人興起的圣地，似是極度推崇古公之仁，從上引文可見(jiàn)，古公不僅仁愛(ài)本族，而且推仁愛(ài)于一再侵犯于己的異族，自然更是難能可貴，因而也更具備后世儒家所定的圣人品格?！睹?shī)序》說(shuō)它是“祀先王先公”，朱熹《詩(shī)集傳》則指為“祭大王之詩(shī)”，都認(rèn)為祭祀的對(duì)象是人。其實(shí)，岐山是古公至文王歷代周主開(kāi)創(chuàng)經(jīng)營(yíng)的根據(jù)地，其后的伐商滅紂便是在此積蓄了力量。由于岐山之業(yè)為古公開(kāi)創(chuàng)，而文王后來(lái)由此遷都于豐，故《天作》應(yīng)是在岐山對(duì)古公至文王歷代君主進(jìn)行祭祀的詩(shī)?！疤熳鞲呱健?，強(qiáng)調(diào)上天賜予岐山這塊圣地。”（《大雅之所以?xún)H取大王、文王二人，主要是因?yàn)樗麄兇_實(shí)是岐山九世周主最杰出的代表。岐山圣地經(jīng)營(yíng)到文王之世，已為武王積蓄了足以滅商的雄厚實(shí)力，包括姜尚這樣足以輔成偉業(yè)的賢臣。將對(duì)圣地、圣人的歌頌融為一體，著力描寫(xiě)積蓄力量的進(jìn)程，揭示歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，《天作》一詩(shī)，便如大河滔滔，飛流直瀉，既顯莊嚴(yán)，又富氣勢(shì)。天作原文翻譯及賞析8掩鼻人間臭腐場(chǎng)，古來(lái)惟有酒偏香。呼老伴，共秋光。譯文官場(chǎng)腐朽，人人掩鼻而過(guò)，自古以來(lái)只有酒是香的。叫上伙伴，一起來(lái)欣賞秋光。注釋惟煙畔：詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。重陽(yáng)：即農(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊。自從南歸之后，他本希望能得到南宋政權(quán)的重用，報(bào)效國(guó)家，恢復(fù)中原，展露才干，但沒(méi)想到他的這些志向不僅未能實(shí)現(xiàn)，反而遭奸臣讒害，落得被迫過(guò)上閑居生活。此詞雖題為《尋菊花無(wú)有，戲作》，但整個(gè)上片都未直接接觸題目，只是憤世嫉俗之情的抒發(fā)；就是下片，對(duì)題目說(shuō)來(lái)，也只是點(diǎn)到而已?！狈路饝{空而來(lái)，卻又發(fā)自心靈深處，是飽經(jīng)風(fēng)霜，到過(guò)了廟堂官場(chǎng)、都會(huì)邊疆，目睹了官場(chǎng)丑惡之后的十分痛苦的總結(jié)和極端厭惡的心態(tài)。“掩鼻”二字，本于《孟子。正因?yàn)槊鎸?duì)的是“臭腐場(chǎng)”，所以“惟有酒偏香”?！拔┯芯破恪保酝庵馐钦f(shuō)除酒以外，一切都是“臭腐”的。接著“自從來(lái)住惟煙畔，直到而今歌舞忙?！拔熍稀?，指詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅?！案栉杳Α?，寫(xiě)詞人閑適瀟灑的生活和志得意滿的情愫。上片敘寫(xiě)人間是“臭腐場(chǎng)”，詞人欲遠(yuǎn)務(wù)之，從而為下片“尋菊花”作了鋪墊。黃花何處避重陽(yáng)？”轉(zhuǎn)入正題?！袄习椤保瑩?jù)另一闋《鷓鴣天》（翰墨諸公久擅場(chǎng)）的題目可知，當(dāng)為“吳子似諸友”。古人多用“秋光”來(lái)表現(xiàn)菊花。”張孝祥《鷓鴣天》詞說(shuō)：“一種濃華別樣妝，留連春色到秋光?！币蚨肮睬锕狻?，即隱含了“尋菊花”之意?！爸仃?yáng)”，即農(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊。”是說(shuō)菊花的開(kāi)放，還得等待刮一陣秋風(fēng)，落一夜嚴(yán)霜。贊美菊花的這一品格，也是表明作者的品格。辛棄疾辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。第四篇：菊夢(mèng)原文賞析及翻譯菊夢(mèng)原文賞析及翻譯3篇菊夢(mèng)原文賞析及翻譯1原文菊夢(mèng)清代曹雪芹籬畔秋酣一覺(jué)清，和云伴月不分明。睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。譯文東籬的菊花下，酣夢(mèng)一覺(jué)方醒，只覺(jué)得天上的云與月混在一起，還看不分明。睡去以后，心思隨著南歸的大雁遠(yuǎn)去，美夢(mèng)卻被蟋蟀的鳴叫聲每每驚醒。注釋秋酣一覺(jué)清：秋菊酣睡，夢(mèng)境清幽。⑶登仙”句：說(shuō)夢(mèng)魂翩躚，仿佛成仙，但并非是羨慕莊子變作蝴蝶。齊物論》。憶舊：實(shí)即“夢(mèng)舊”，詩(shī)題中“夢(mèng)”字句中不出現(xiàn)是詠物詩(shī)技巧上的講究。這一聯(lián)構(gòu)思或受元代柯九思“蝶化人間夢(mèng)，鷗尋海上盟”詩(shī)句的啟發(fā)。賞析此詩(shī)是寫(xiě)菊花之夢(mèng)，也是寫(xiě)詠菊者之夢(mèng)。菊花在酣夢(mèng)中進(jìn)入和云伴月的佳境，去尋高朋結(jié)良盟。因?yàn)榱主煊竦墓掳潦亲龀鰜?lái)給人看的，因此她的《菊夢(mèng)》和《詠菊》《問(wèn)菊》一樣，也比較扭曲：“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”?？偠灾主煊竦那甯哒邕@些菊花詩(shī)一樣，是刻意裝出來(lái)的。目的只是為了抒發(fā)自己小文人式的對(duì)世俗名位的求之不得的哀怨，并同時(shí)博取清高的美名和旁人的同情。菊夢(mèng)原文賞析及翻譯2籬畔秋酣一覺(jué)清，和云伴月不清明。睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。譯文東籬的菊花下，酣夢(mèng)一覺(jué)方醒，只覺(jué)得天上的云與月混在一起，還看不清明。夢(mèng)中心思隨著南歸的大雁遠(yuǎn)去，又縷縷被蟋蟀的鳴叫聲驚醒。注釋秋酣一覺(jué)清：秋菊酣睡，夢(mèng)境清幽。登仙”句：說(shuō)夢(mèng)魂翩躚，仿佛成仙，但并非是羨慕莊子變作蝴蝶。齊物論》。憶舊：實(shí)即“夢(mèng)舊”，詩(shī)題中“夢(mèng)”字句中不出現(xiàn)是詠物詩(shī)技巧上的講究。這一聯(lián)構(gòu)思或受元代柯九思“蝶化人間夢(mèng)，鷗尋海上盟”詩(shī)句的啟發(fā)。賞析曹雪芹將《菊夢(mèng)》寫(xiě)在了《紅樓夢(mèng)》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)薛蘅蕪諷和螃蟹詠》里。此次菊花詩(shī)會(huì)，由史湘云和薛寶釵擬定題目，共十二道題目，限定七律，但不限韻，由寶玉、黛玉、寶釵、湘云、探春等五人自由選題。菊花詩(shī)是內(nèi)容低于形式，藝術(shù)性超過(guò)思想性，這是一切處于崩潰時(shí)期的剝削階級(jí)詩(shī)歌的共同特點(diǎn)。創(chuàng)作背景這首詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》第三十八回林黛玉所作菊花詩(shī)。詩(shī)的第一句寫(xiě)入夢(mèng)，以下依次寫(xiě)夢(mèng)境，末后兩句承“蛩鳴”“驚回”好夢(mèng)而道出夢(mèng)醒時(shí)的“幽怨”之槽。那種恍惚不定，依稀難辯的夢(mèng)中情景，猶如人的命運(yùn)之不可主宰。“莊生蝶”，指莊周做夢(mèng)化為蝴蝶翩翩飛舞的故事。“陶令”即曾做過(guò)彭澤縣令的陶潛，他與菊花有著不解之緣。詩(shī)的前四句，其中之意，可證諸黛玉的乎生遭遇。但是，她的叛逆的思想，卻是封建貴族大家庭所絕不能容讓的。她在“億舊”即“夢(mèng)舊”當(dāng)中，最終也是不能尋得“海上鷗盟”那樣的知交好友的。詩(shī)的后四句寫(xiě)“驚回”“醒時(shí)”的情景。黛玉有滿肚子的‘幽怨”，她雖然有視為平生知己的寶玉，但是又沒(méi)有誰(shuí)可傾訴。這樣看來(lái)，黛玉存有的“幽怨”，那是她孤高的品格不能融合于賈府的鄙俗；而黛玉的這種品格，又是以她的叛逆思想作為基礎(chǔ)所形成的。林黛玉的“幽怨”，即深藏的哀怨之所以找不到訴說(shuō)之人，想來(lái)曹雪芹原著所寫(xiě)，是黛玉還淚未盡“登仙”之時(shí)，寶玉已因賈府事敗、抄沒(méi)而遭禍。曹雪芹曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的39。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起。關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說(shuō)。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情。如此花下飄飄欲仙的酣眠，不是為了追尋莊間夢(mèng)蝶的感覺(jué)，只是為回憶陶淵明愛(ài)菊、賞菊的風(fēng)雅。醒來(lái)以后，我的幽怨還能找誰(shuí)去訴說(shuō)？只有把無(wú)限的情思寄托于衰草寒煙?！昂驮啤本洌禾拼鷱堎S以“和霜伴月”寫(xiě)菊，茲換一字，以寫(xiě)菊花夢(mèng)魂高飛；以“不分明”說(shuō)夢(mèng)境依稀恍惚。莊周夢(mèng)中化蝶事見(jiàn)《莊間這里引“莊生蝶”是為了點(diǎn)“夢(mèng)”。尋盟：表示結(jié)交友好，語(yǔ)出《左傳》。故故：屢屢，時(shí)時(shí)。因?qū)憠?mèng)境，故用撲朔迷離的筆法。但遇種美妙的境界常被打斷，因之產(chǎn)生種種懊惱和幽怨。她做遇個(gè)夢(mèng)，不是為了羨慕莊周人與自然合為一體的純?nèi)桓杏X(jué)，只是為了效仿陶淵明，作一作能博取美名的清高秀。是在明知“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”的情形下，而刻意效仿出來(lái)的。因此，一遇到真正能考驗(yàn)她能夠取法陶令的時(shí)候，她就丟下遇些“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”、“滿紙自憐題素怨”的標(biāo)榜而不管，一個(gè)勁地去高歌“何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻”、“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”、“主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名”了。詠龍涎香原文賞析及翻譯天香詠龍涎香原文賞析及翻譯1天香訊遠(yuǎn)槎風(fēng)，夢(mèng)深薇露，化作斷魂心字。一縷縈簾翠影，依稀海天云氣。翦春燈、夜寒花碎。荀令如今頓老，總忘卻、樽前舊風(fēng)味。譯文孤獨(dú)聳立的海中礁石上繚繞著濃煙，層層云濤蛻盡二淡月出現(xiàn)，鮫人趁著夜晚，到驪宮去采集清淚般的龍涎。龍涎裝入紅瓷盒后用文火烘焙，又巧妙地制城經(jīng)營(yíng)的指環(huán)。暗想從前，她不知道有多少次撒嬌耍蠻，故意喝的半醉不醉，輕輕的把燈火往碎剪。而今，我如同荀令老去，早已忘卻昔年酒宴間那溫馨與纏綿。注釋天香：詞牌名，雙片九十六字，前片四仄韻，后片六仄韻。孤嶠（qi225。”孤嶠指的就是傳說(shuō)中龍所蟠伏的海洋中大塊的礁石；蟠煙，蟠繞的云煙，就是龍上罩護(hù)的云氣。層濤蛻月：波濤映月如閃動(dòng)的龍鱗。）宮：謂驪龍所居之地。鉛水：驪龍的涎水。汛遠(yuǎn)槎風(fēng)：采香的人乘木筏（槎）隨潮汛而去。此典出自張華《博物志》“有人居海上，年年八月見(jiàn)浮槎去來(lái)不失期”。薇露，意指薔薇水是一種制造龍涎香時(shí)所需要的重要香料。紅甆（c237?！奔t甆，指存放龍涎香之紅色的甆盒。冰環(huán)玉指：香制成后的形狀，有的像白玉環(huán)，有的像女子的纖纖細(xì)指。殢（t236。這里開(kāi)始回想焚香的女子?；ㄋ椋哼@花是燈花?！断阕V》說(shuō)焚龍涎香應(yīng)在“密室無(wú)風(fēng)處”，“小窗深閉”隱含了這個(gè)意思。謾（m225。古人焚香時(shí)，常把被子放在籠上熏。賞析龍涎香是海洋中抹香鯨之腸內(nèi)分泌物，并非龍吐涎之所化?！肮聧礋?，層濤蛻月，驪宮夜采鉛水”，敘寫(xiě)詞人對(duì)于龍涎所產(chǎn)之地以及鮫人至海上采取龍涎之情景的想象。短短的四個(gè)字，作者已寫(xiě)出了他對(duì)于龍涎之產(chǎn)地和海嶠的奇妙想象?！巴懺隆保谷艘饘?duì)龍蛇的聯(lián)想，意謂月光在層濤中的閃動(dòng)，如同自層層波浪的蛻退中吐涌而出，又正似龍蛇之類(lèi)鱗甲的蛻退。而且此一“蛻”字，正好與上一句的“蟠”字遙遙相對(duì)，文法上極工整，同樣強(qiáng)烈地暗示著對(duì)于神話中所傳說(shuō)的“龍”的想象。“夜”指取龍涎時(shí)為夜晚，和前面所表示的“月”相應(yīng)。龍涎乃是鉛水，是一種白色的，有香氣的鉛水。“汛遠(yuǎn)槎風(fēng)”便寫(xiě)其和“驪宮”相去已遠(yuǎn)。然則此遠(yuǎn)離故土之龍涎當(dāng)其在“薇露”之香氣中共同研碾之時(shí)，懷念過(guò)去，夢(mèng)想未來(lái)。“化作斷魂心字”，作者既將龍涎視為如此有情之物，于是此有情之龍涎遂于經(jīng)過(guò)一番研碾之后化而為“斷魂”之“心字”。自“汛遠(yuǎn)槎風(fēng)”之遙遠(yuǎn)的追憶，經(jīng)過(guò)“夢(mèng)深薇露”之磨碾的相思，到“化作”“心字”的凄斷的心魂，想象之豐富，感受之深銳，則非常人所能揣度也。一縷縈簾翠影，依稀海天云氣”，寫(xiě)龍涎被焙制成的各種形狀，和被焚時(shí)的情景。王沂孫把“冰環(huán)”與“玉指”連言，如同寫(xiě)女子之纖手玉環(huán)，遂使讀者頓生無(wú)數(shù)想象。一“乍”字但通出初睹佳人的驚喜之狀，寫(xiě)出龍涎香之珍貴與味之精美。上闋在一縷香煙的縈回縹緲中，把對(duì)龍涎香制作的過(guò)程做了總結(jié)。“幾回”是懷想當(dāng)年之事也?！凹舸簾?、夜寒花碎”，接寫(xiě)女子之動(dòng)作，寫(xiě)一女子之剪燈花而已，春是“春”燈，花為碎花，便顯出了無(wú)限嬌柔旖旎之情調(diào)，“夜寒”則以窗外之寒冷反襯窗內(nèi)之溫馨?！肮氏保瓰楫?dāng)日故園家居時(shí)所經(jīng)常享有之情事，又遙遙與前面的“幾回”相呼應(yīng)。此處寫(xiě)人事是虛筆，實(shí)乃寫(xiě)龍涎香也。”把前面所著意描寫(xiě)的焚香、剪燈等溫馨旖旎的情事，驀然一筆掃空，有無(wú)限悲歡今昔之感在于言外?！败髁钊缃耦D老，總忘卻、樽前舊風(fēng)味”，王沂孫意為如今之荀令已經(jīng)老去，無(wú)復(fù)當(dāng)年愛(ài)熏香之風(fēng)情況味矣?！伴浊啊眲t正與前面之“殢嬌半醉”相呼應(yīng)，可見(jiàn)其溫馨如彼之往事，固久已長(zhǎng)逝無(wú)回，甚至在記憶中也難于追憶了。如今既已不復(fù)有熏香之事，是“篝”內(nèi)已“空”矣。然而此“余熏”雖然尚在，而往事則畢竟難回，故曰“謾惜余熏”