【正文】 衣舞。 (闌 通：欄；飄飄 一作：飄飖 ) 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。 回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。 釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。 臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。 在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。 譯文 唐明皇偏好美色，當(dāng)上皇帝后多年來(lái)一直在尋找美女，卻都是一無(wú)所獲。 天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城讓她很難埋沒(méi)世間，果然沒(méi)多 久便成為了唐明皇身邊的一個(gè)妃嬪。 春寒料峭時(shí)，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤(rùn)的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。 鬢發(fā)如云顏臉?biāo)苹?，頭戴著金步搖。 情深只恨春宵短，一覺(jué)睡到太陽(yáng)高高升起。 承受君歡侍君飲，忙得沒(méi)有閑暇。 后宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨(dú)享皇帝的恩寵。 兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門(mén)楣光耀令人羨慕。 驪山上華清宮內(nèi)玉宇瓊樓高聳入云，清風(fēng)過(guò)處仙樂(lè)飄向四面八方。 漁陽(yáng)叛亂的戰(zhàn)鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。 車隊(duì)走走停停，西出長(zhǎng)安才百余里。君王無(wú)可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環(huán)。翠翹金雀玉搔頭， 珍貴頭飾一根根。 秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環(huán)曲折穿棧道，車隊(duì)踏上了劍閣古道。 蜀地山清水秀，引得君王相思情。 叛亂平息后，君王重返長(zhǎng)安，路過(guò)馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。 君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂。 芙蓉開(kāi)得像玉環(huán)的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚 ? 春風(fēng)吹開(kāi)桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場(chǎng)面寂寞更慘凄。宮內(nèi)落葉滿臺(tái)階，長(zhǎng)久不見(jiàn)有人掃。晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。 君王思念貴妃的情意令他感動(dòng)。 駕馭云氣入空中，橫來(lái)直去如閃電，升天入地遍尋天堂地府，都毫無(wú)結(jié)果。 玲瓏剔透樓臺(tái)閣，五彩祥云承托起。 當(dāng)中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。 太真聽(tīng)說(shuō)君王的使者到了，從帳中驚醒。逐次地打開(kāi)屏風(fēng)放下珠簾。 輕柔的仙風(fēng)吹拂著衣 袖微微飄動(dòng)，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。 含情凝視天子使，托他深深謝君王。 昭陽(yáng)殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時(shí)間還很漫長(zhǎng)。 只有用當(dāng)年的信物表達(dá)我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀(jì)念。 但愿我們相愛(ài)的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅(jiān)硬，天上人間總有機(jī)會(huì)再見(jiàn)。 當(dāng)年七月七日長(zhǎng)生殿中，夜半無(wú)人，我們共起山盟海誓。 即使是天長(zhǎng)地久，也總會(huì)有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有盡期。當(dāng)時(shí)白居易正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉，不得不說(shuō)這首詩(shī)是他和友人陳鴻，王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗，楊貴妃的故事而創(chuàng)作的，在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里。他們的愛(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完 沒(méi)了地吃著這一精神的苦果，唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，白居易并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)和纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)；由于詩(shī)中的故事，人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪！ 《長(zhǎng)恨歌》就是歌 “ 長(zhǎng)恨 ” ， “ 長(zhǎng)恨 ” 是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子；而 “ 恨 ” 什么，為什么要 “ 長(zhǎng)恨 ” ，白居易不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層 一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受； 詩(shī)歌開(kāi)卷第一句： “ 漢皇重色思傾國(guó) ” ，看起來(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己 “ 新承恩澤 ” ，而且 “ 姊妹弟兄皆列土 ” 。所有這些，就釀成了安史之亂： “ 漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲 ” 。白居易通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。 下面，白居易具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一 **中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。 “ 六軍不發(fā) ” ，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。 從 “ 臨邛道士鴻都客 ” 至詩(shī)的末尾，寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以 “ 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨 ” 的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染 “ 長(zhǎng)恨 ” 的主題。 《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。 “ 日高起 ” 、 “ 不早朝 ” 、“ 夜專夜 ” 、 “ 看不足 ” 等等，看起來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要 “ 長(zhǎng)恨 ” 的原因。那么，白居易又是如何表現(xiàn) “ 長(zhǎng)恨 ”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，白居易刻畫(huà)極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。隨后，白居易用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是 “ 悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng) ” 。然而白居易筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。白居易時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不 能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的 “ 青 ” ，水的 “ 碧 ” ，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，白居易抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。敘事中，又增加了 一層痛苦的回憶。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂 ” 。 “ 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。及至看到當(dāng)年的 “ 梨園弟子 ” 、 “ 阿監(jiān)青娥 ” 都已 白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷?，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。白居易正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌 “ 肌理細(xì)膩 ” ，更富有藝術(shù)的感染力。本文作者持愛(ài)情說(shuō)。本文還結(jié)合作者生平經(jīng)歷和社會(huì)歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來(lái)自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問(wèn)題上的獨(dú)到之處，進(jìn)一步說(shuō)明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。觀點(diǎn)也頗具分歧。是頌揚(yáng)李楊的愛(ài)情詩(shī)作。認(rèn)為詩(shī)的重點(diǎn)在于諷喻，在于揭露 “ 漢皇重色思傾國(guó) ” 必然帶來(lái)的 “ 綿綿長(zhǎng)恨 ” ，譴責(zé)唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說(shuō)。究竟如何，還需從作品本身去分析。貴妃進(jìn)宮后恃寵而驕，不但自己 “ 新承恩澤 ” ，而且 “ 姊妹弟兄皆列土 ” ，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。白居易有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬嵬， “ 不見(jiàn)玉顏空死處 ” 。白居易運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹緲的仙山上讓貴妃以 “ 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨 ” 的形象再現(xiàn)于仙境。結(jié)尾 “ 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期 ” 二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。 應(yīng)該說(shuō)，寫(xiě)作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的 “ 懲尤物、窒亂階 ” 之說(shuō)的，后來(lái)在《新樂(lè)府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強(qiáng)調(diào)了 “ 尤物惑人 ” 、 “ 狐媚害人 ” 的主題，明確宣揚(yáng)性愛(ài)之為害，但是又承認(rèn) “ 人非木石皆有情 ” ，性愛(ài)是消滅不了的，所以解決問(wèn)題的途徑只好是 “ 不如不遇傾城 色 ” 。這樣，整個(gè)故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫(xiě)了真美，又寫(xiě)了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起；《麗情集》本《長(zhǎng)恨歌傳》有一段話：叔向母曰： “ 甚美必甚惡。 ” 此之謂也。白居易寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)遵循的一條基本原則是：不因?yàn)椤?甚惡 ” 而抹煞 “ 甚美 ” 。 《 長(zhǎng)恨歌》一方面是一個(gè)重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個(gè)來(lái)自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個(gè)階段，實(shí)踐了他所信奉的 “ 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身 ” 的儒家人生模式。在他的整個(gè)思想體系 中， “ 獨(dú)善 ” 與 “ 兼濟(jì) ” 并行不悖， “ 施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德 ”( 《君子不器賦》 )，它們是一個(gè)完整人生觀的兩個(gè)側(cè)面。也正是因?yàn)樗贻p時(shí)候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個(gè)重大的歷史題材，并以 “ 不惑 ”來(lái) 總結(jié) 唐明皇后半生的政治得失，寫(xiě)就了《長(zhǎng)恨歌》。正是因?yàn)橐煌樯畹奶泼骰释厣p國(guó)的唐明皇是對(duì)立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個(gè)故事寫(xiě)成一 個(gè)好皇帝的悲劇。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實(shí)生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級(jí)的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個(gè)有愛(ài)欲、有苦惱、有錯(cuò)誤、有缺點(diǎn)的人情味十足的癡情皇帝，簡(jiǎn)直同一般愛(ài)情故事中的主人公并無(wú)差別！他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神！而 白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并有所揚(yáng)棄地接受了城市居民的這種對(duì)唐明皇的理想化，這樣完成了對(duì)唐明皇形象的塑造。 作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的?！堕L(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐 怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力