【正文】 駿馬，為了何事違約不再來？ 注釋 瑤池阿母：《穆天子傳》卷三： “ 天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。 —— 唐代 《瑤池》原文、翻譯及賞析 3 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。詩人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問作詰。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，加以生發(fā)，譏刺皇帝求仙的虛妄。用思最深，措辭最巧。武宗好仙，又好游獵，又寵王才人。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫出，句句對比，以見長生之虛妄，求仙之荒誕。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。 此詩諷刺求仙之虛妄?！读凶印?、《穆天子傳》等記載不一。天子作詩三章以哀民。 ’” 《武帝內(nèi)傳》稱 王母為 “ 玄都阿母 ” 。萬民平均，吾顧見汝。將子無死，尚能復(fù)來。西王母為天子謠曰：‘ 白云在天，山陵自出。 韻義 西王母在瑤池上把綺窗打開； 只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。 《瑤池》原文、翻譯及賞析 2 瑤池 朝代：唐代 作者：李商隱 原文： 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。葉燮曾說： “ 李商隱七絕，寄托深而措辭婉，實可空百代無其匹也。西王母的憑窗盼望和不見穆王如約重來的焦急心態(tài)，都是詩人虛構(gòu)出來的，這虛構(gòu)既合情又合理，與原來的故事結(jié)合得自然融洽，了無痕跡，充分地寄寓了詩人對現(xiàn)實統(tǒng)治者迷信神仙的辛辣的諷刺與挖苦。用事貴在精妙與貼切。西 王母的疑問更加揭示了求神成仙、長生不老的虛妄。穆王有八匹駿馬馳騁神速， “ 足不踐土 ” ， “ 乘云而奔 ” ，要想重游瑤池，可以說彈指之間即至，可是無論西王母怎樣久久地憑窗而望，她的眼界里仍是空空茫茫，不見穆王如約重來。一方面說明盼望之人 無影無蹤，空余哀歌，人的壽命還不如歌的壽命長久，暗含著詩人對迷信神仙的 `諷刺；一方面用哀聲動地的 “ 黃竹歌聲 ” ，透露出國運艱難，萬民受苦受凍的痛楚，曲折地表達了對現(xiàn)，實統(tǒng)治者貪圖享樂、追求長生的批判態(tài)度。憑立 “ 綺窗 ” ，翹首而望，然而視野空茫，不見穆王的影子，反而卻聽到悲哀的 “ 黃竹歌聲 ” 驚天動地。 “ 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。 ’” 在這兩段記載中，我們可以看到西王母的希望和周穆王的許諾，還可以看到周穆王治國治民的態(tài)度。 ’” 又卷五載：周穆王在黃竹的地方， “ 日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人。萬民平均，吾顧見汝。將 (希望 )子無死，尚能復(fù)來?！赌绿熳觽鳌肪砣d：周穆王西游到弇山 (即弇茲山 )，見到西王母， “ 天子 (穆王 )觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠，曰： ‘ 白云在天，山陵自出。針對這一現(xiàn)象，詩人 寫了這首諷刺詩，辛辣地諷刺了對求仙長生的迷信。 ” 【全詩賞析】 李商隱生活的時代，唐王朝正走向沒落崩潰。將子無死，尚復(fù)能來?！秱鳌分杏州d：穆王八駿的馬車至昆侖，西王母設(shè)宴瑤池款待他。 ② 黃竹：據(jù)《穆天子傳》載：穆王南游，在去黃竹的途中遇朔風(fēng)雨雪，見受凍的百姓，便作《黃竹歌》來表示憐憫和同情。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。 李商隱《瑤池》 【意思翻譯】 瑤池上西王母的雕花窗戶向東敞開，只聽見《黃竹歌》聲震動大地人心悲哀。葉燮稱 “ 李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代 ” 第二篇：《瑤池》原文、翻譯及賞析 《瑤池》原文、翻譯及賞析 《瑤池》原文、翻譯及賞析 1 【詩句】 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。 紀(jì)昀評此詩說： “ 盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡 ” （《李義山詩集輯評》）。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。 諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不著一字議論。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終于落空了。 詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生 的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。 這首詩就是根據(jù)西王母與周 穆王相約見面的傳說來構(gòu)思的。 【賞析】 晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去?！读凶印贰ⅰ赌绿熳觽鳌返扔涊d不一 【翻譯】 西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。將子無死，尚能復(fù)來。西王母為天子謠曰：‘ 白云在天，山陵自出。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。 【前言】 《瑤池》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。古詩全文如下： 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。第一篇：瑤池原文翻譯及賞析 《瑤池 瑤池阿母綺窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。 八駿日行三萬里，穆王何事不重來。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。 【注釋】 ⑴ 瑤池阿母：《穆天子傳》卷三： “ 天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。 ’ ⑵ 黃竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》 ⑶ 八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。作者抓住西王母希望穆王 “ 復(fù)來 ” 、穆王也許諾復(fù)來這一點，虛構(gòu)了一個西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。作者的用意，完全融化在西王母 的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達，構(gòu)思極為巧妙。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶ΑＵ怯捎谀﹥删洳蛔髡嬷赋?，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺余味無窮。 【出處】 唐 【全詩】 《瑤池》 .[唐 ].李商隱瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。 【注釋】 ① 瑤池：古代神話中仙人西王母所居之處。 ③ 八駿：相傳為周穆王的八匹良馬。臨別，西王母作歌曰： “ 道里悠遠(yuǎn)，山川間之。 ” 穆王為歌答曰： “ 比及三年，將復(fù)而野。晚唐的幾個皇帝荒廢朝政，不理國事，迷信神仙方術(shù)，服食丹藥，一味追求長生不老，結(jié)果因服丹藥中毒而送命。詩人沒直接正面地寫皇帝的求仙服藥和送命，而是借助《穆天子傳》所記載的一段西王母和周穆王的傳說故事加以發(fā)揮，來婉轉(zhuǎn)地表達詩的主旨。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。 ’ 天子答之曰： ‘ 予歸東土，和治諸夏。比及三年，將復(fù)而野。天子作詩三章 以哀民，曰： ‘ 我徂黃竹。詩人就是依據(jù)這段傳說故事來謀篇構(gòu)思的。 ” 在一二兩句，詩人依故事中西王母的希望和穆王的許諾，虛構(gòu)了一個西王母在美妙的仙境，推開 “ 綺窗 ” ，盼望穆王重來的場面。首句寫憑窗盼望，寫眼望，次句寫哀歌動地，寫耳聽，前者有意，后者無意，兩者的對比和矛盾是十分強烈的。 “ 八駿日行三萬里，穆王何事不重來？ ” 這后兩句是詩人懸想西王母不見穆王重來的內(nèi)心活動。大自然是無情的，即使是西王母的神力也改變不了人固有一死的規(guī)律。 ? ? ? ?古典詩歌用事是常用的一種手法。這首詩的用事不僅精妙與貼切，而且又有合理的藝術(shù)發(fā)揮。全詩不用一字議論，而議論盡在用事與虛構(gòu)之中，筆法巧當(dāng)婉轉(zhuǎn)，余味無窮。 ”( 《原詩》外編下卷四 )這個評價還是中肯的 。 八駿日行三萬里，穆王何事不重來。 八駿神馬的車子日行三萬里； 周穆王為了何事違約不再來？ 注釋 瑤池阿母：《穆天子傳》卷三： “ 天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。 ’ 天子答之曰： ‘ 予歸東土，和治諸夏。比及三年，將復(fù)而野。 黃竹歌聲：《穆天子傳》卷五： “ 日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人。 ” 八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。 穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾周游天下。首句寫西王母倚窗佇望，候穆王而不至。三四句則寫西王母因穆王不來而心生疑問。《李義山詩集箋注》引程夢星曰： “ 此追嘆武宗之崩也。此詩熔鑄其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。 ” 簡析 晚唐迷信神仙之風(fēng)極盛，最高統(tǒng)治者尤最，好幾個皇帝因服丹藥妄求長生而喪命。全詩虛構(gòu)了西王母 盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。構(gòu)思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無窮。 八駿日行三萬里，穆王何事不重來。 李商隱《瑤池》 譯文及注釋 譯文 瑤池上西王母的雕花窗戶向東敞開，只聽見《黃竹歌》聲震動大地人心悲哀。西王母為天子謠曰： ‘ 白云在天，山陵自出。將子無死，尚能復(fù)來。萬民平均，吾顧見汝。 ’” 《武帝內(nèi)傳》稱王母為 “ 玄都阿母 ” 。天子作詩三章以哀民?！读凶印贰ⅰ赌绿熳觽鳌返扔涊d不一。 此詩諷刺求仙之虛妄。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫出，句句對比，以見長生之虛妄，求仙之荒誕。武宗好仙，又好游獵，又寵王才人。用思最深，措辭最巧。臨 別，西王死作歌： “ 將 (望 )子毋死，尚能復(fù)來。又載據(jù)王南游，遇大風(fēng)雪，百姓受凍，曾作《黃》之歌》 以哀 民。晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。 這首詩就是根據(jù)西王死與周據(jù)王相約見面的傳說來構(gòu)思的。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。 詩的末兩句是寫西王死不見據(jù)王而產(chǎn)生的心理活動：據(jù)王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，希是他為什么還沒有如約前來呢？西王死盛情邀請據(jù)王重來，據(jù)王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，希是據(jù)王評終究沒有來，不言據(jù)王已死而其死自明。這就表明西王死希望周據(jù)王不死 ，希是這個希望終于落空了。 從來諷刺求仙，多從神仙不希遇著眼。據(jù)王遇仙，瑤池歡宴，按說希享長生之福了，評終不免一死 。如此神仙，如此求仙，豈非徹底虛妄！ 紀(jì)昀評此詩說： “ 盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡 ” （《李義山詩集輯評》）。葉燮稱 “ 李商隱七絕，寄托深而措辭婉，?？瞻俅?” （《原詩》）。 八駿日行三萬里，穆王何事不重來。 李商隱《瑤池》 譯文及注釋 譯文 瑤池上西王母的雕花窗戶向東敞開，只聽見《黃竹歌》聲震動大地人心悲哀。西王母為天子謠曰： ‘ 白云在天，山陵自出。將子無死，尚能復(fù)來。萬民平均，吾顧見汝。 ’” 《武帝內(nèi)傳》稱王母為 “ 玄都阿母 ” 。天子作詩