【正文】 地進行監(jiān)督報道。在監(jiān)督的方法上，媒體要多報事實少議論，讓事實說話，讓當事人說話，記者少說話，或不說話，要相信現(xiàn)代人辨別是非曲直的能力，給受眾以充分的思考空間，讓受眾自己去甄別、去判斷，監(jiān)督的社會效果可能會更好些。三要無章可循，隨心所欲。在新聞侵權官司中，媒體勝訴的比例非常低。但是，媒體難道能夠因為怕官司纏身而不進行批評性、揭露性報道嗎？當然不行，因為進行輿論監(jiān)督是新聞媒體的天職。不少抵制輿論監(jiān)督和要挾新聞媒體放棄輿論監(jiān)督的被批評者，使用打官司這一手段的目的正是要讓新聞媒體放棄監(jiān)督，如果媒體就此止步，豈不是正中其下懷？事實上，退卻和讓步并不能消除和減少“新聞官司”。況且，在司法實踐中，原被告之間并無絕對的對錯關系，被告與“輸官司”并無必然關系。要揭露，但不要渲染，要冷靜面對熱點、焦點、難點，不要過分渲染炒作。社會上的熱點、焦點、難點問題，一般與大眾的生活秩序、經(jīng)濟利益等密切相關，所以備受關注。輿論監(jiān)督必須在法制的軌道上運行，輿論監(jiān)督還在黨的宣傳紀律的框架下進行。我們的媒體是黨和政府的喉舌，不是西方所謂的“社會公器”；我們提倡的“輿論監(jiān)督”，不是西方所鼓吹的“新聞自由”、“第四權力”；我們的新聞記者也不是西方所標榜的“無冕之王”。所以，我們在行使輿論監(jiān)督時不能受西方觀念的影響，一定要不斷地研究和探索符合中國實際的輿論監(jiān)督方法來。有資料顯示，近年來的新聞官司越來越多，固然有多方面的原因，但也不能說與媒體人的法制觀念淡薄無關。還有的記者為了監(jiān)督司法機關秉公執(zhí)法，在案件審理前就把案件情況報道出去，給辦案人員和審理工作造成被動。這樣的監(jiān)督是不會收到好效果的。為什么?因為它們顯著增大了新聞監(jiān)督的力度,伸張了正義,維護了社會公正?，F(xiàn)在有部分上訪群眾不找政府、法院,而直接把情況反映到中央電視臺的“焦點訪談”,在他們的心中,一個輿論監(jiān)督部門甚至比法律更管用、更讓人信任。法治的不健全是一方面,我們在這里不詳談。真正做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”。(二)給輿論監(jiān)督正確定位。應該規(guī)定一些傳媒宣傳官方意圖,也應該允許一些傳媒宣傳民間意愿,實行新聞宣傳的多樣化。尤其是在當前市場經(jīng)濟條件下,新聞媒體作為市場經(jīng)濟的中介,既要搞好信息傳遞,又要強化監(jiān)督機制,保護好市場中的“弱勢群體”—消費者的合法權益。有的地方,新聞單位的批評稿件要送給被批評對象的上級領導審閱批準,才能發(fā)表。在推進政治體制改革的過程中,應該把絕大部分批評稿件的審稿定稿權放開,由新聞單位自己掌握。應該說,在依法治國的范疇里,這方面的問題可以解決。依法治國,新聞也要走向法制化。操作性強的法律界限,如何去解決輿論法制化道路上的一些矛盾,我們不僅要加、法學理論上的研究,更要注重種種媒體在日常傳播活動中的摸索。法治思考新聞輿論參與國家政治生活的法律依據(jù)是中華人民共和國憲法的有關規(guī)定確立的。憲法賦予全體公民擁有言論自由和出版自由的權利，而新聞輿論監(jiān)督是言論自由的表現(xiàn)形式。新聞輿論監(jiān)督權利，不是行政權力的延伸，新聞輿論監(jiān)督也不是“辦案”。司法、行政監(jiān)督具有強制性，卻常常追懲于事后；新聞輿論監(jiān)督雖然不具有強制性，卻有警示、教化于前的功能。要實現(xiàn)新聞輿論監(jiān)督的法治化，新聞媒介和新聞人必須把自由和自律（守法）結合起來。法治對社會關系的調(diào)整功能，使監(jiān)督的主客體雙方處于一種規(guī)范化的生存方式中。新聞輿論監(jiān)督制度不完善： 要實現(xiàn)新聞輿論監(jiān)督的法治化，還需要以程序化為基礎。目前新聞輿論監(jiān)督制度不完善、監(jiān)督不力的主要原因之一，是政府行政權力的運作程序等信息不夠公開，這就造成公共權力同監(jiān)督客體間形成距離和真空，因而造成新聞輿論監(jiān)督的“盲區(qū)”。因此，按照程序化原則，推進包括立法、執(zhí)法和行政管理在內(nèi)的國家政治生活公開化、透明化，進一步擴大公民的參與范圍，這既是政治生活秩序化的基本要求，也是新聞輿論監(jiān)督的重要使命。新聞法作為一個體系，當然不僅是一個單項法，而是從根本大法憲法到基本法刑法、民法、新聞法，以及其它單項法律法規(guī)、司法解釋等內(nèi)容構成的一個完備的新聞法體系。就中國法制建設的現(xiàn)狀而言，新聞法律的基礎框架已經(jīng)形成，但存在體系不夠完善、不夠具體的問題，可操作性自然較差。因而，從中國國情出發(fā)，做好這方面的立法工作，對于推進新聞輿論監(jiān)督，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，具有極為重要的現(xiàn)實意義。近幾年來，眾多媒體都加大了批評性報道的比重，在抨擊不法行為、監(jiān)督司法公正、揭露腐敗現(xiàn)象等方面發(fā)揮著愈來愈重要的作用，真正擔當起了公眾喉舌和輿論監(jiān)督的重任。但是，在發(fā)揮積極作用的同時，輿論監(jiān)督中存在的眾多問題也不能不引起我們的重視。小說講述了一個中國留學生在日本的遭遇，通過“一個病的青年憂郁癥的解剖”（郁達夫《〈沉淪〉自序》），揭示主人公內(nèi)心靈與肉、倫理與情感、本我（Id）與超我（Superego）矛盾沖突。因此，小說大膽而深刻的揭示任務復雜而豐富的心理活動?！冻翜S》的主人公“他”出生在一個典型的中國傳統(tǒng)家庭，在“他”四處求學中接受的則是較為開放的進步思想。但在中國傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位的社會環(huán)境下，他的自由思想被壓抑。他的內(nèi)心里也因此而壓抑，產(chǎn)生了“憂郁癥的根苗”。在異國他鄉(xiāng)，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛情，并愿為此拋棄一切。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過后是更大的空虛，欲望越來越大，他開始尋求更大的刺激，而他的經(jīng)濟狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環(huán)。郁達夫在《沉淪》中描寫色欲是極其重要的部分。這樣寫既達到對“深藏千年背甲里士大夫的虛偽無情的揭露”同時又不失美感，真實而生動。《沉淪》是一篇深受五四思潮影響的作品，作者身在海外，就更多的吸收并接見了外國文藝理論的思想。但在《沉淪》卻有一種很大的創(chuàng)新。其中對《沉淪》影響最大的是日本的“私小說”與弗洛伊德精神分析理論。這種風格被郁達夫所借鑒，從《銀灰色的死》中“清瘦的人”到《沉淪》中的“他”都是類似于“私小說”的人物形象。小田岳夫在《郁達夫傳》中指出：《沉淪》雖受佐藤春夫的《田園的憂郁》的影響“但兩部作品在根本上是不同的”，《沉淪》的苦悶不再是“私小說”根源于人生固有的“寂寞”，它超越了“私小說”的局限，由個人外推，而具有某種時代、社會意義。在《沉淪》中作者充滿清醒的病態(tài)心理解剖意識，成為新文學自覺描寫靈與肉沖突的二重人格形象的佳作。這與傳統(tǒng)的單維結構與靜態(tài)呈現(xiàn)的作品有很大的超越。打破了古代文學臉譜化的呆板。但是，《沉淪》在一些方面也有一定的不足之處。在語言上過度的詩化、散文化的傾向，有過分雕琢的嫌疑。對于我們當代小說創(chuàng)作以及文藝理論都有許多值得研究與學習之