【正文】 生了不少杰出人物，也流傳著許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)和神話(huà)故事：彝族人民創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》被拍成了電影；馬頭琴是蒙古族的傳統(tǒng)樂(lè)器......西藏人民會(huì)堂前廣場(chǎng)上的“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，古樸莊重，鼎身鑄有56條夔龍，象征祖國(guó)56個(gè)民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。3我國(guó)各民族相互依存，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，共同譜寫(xiě)了輝煌的歷史篇章，56個(gè)民族將萬(wàn)眾一心，一起為我們祖國(guó)的美好明天而奮斗。民族團(tuán)結(jié)帶來(lái)了社會(huì)的安寧與穩(wěn)定，促進(jìn)了新疆的快速發(fā)展。3《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：中華人民共和國(guó)各民族一律平等。禁止對(duì)任何民族的歧視和 壓迫。3民族區(qū)域自治制度，是我國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度，是指在中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù) 民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治、設(shè)立自治機(jī)關(guān)、行使自治權(quán)的制度。3西藏位于祖國(guó)的西部，有“世界屋脊上的明珠”——布達(dá)拉宮。騎馬、射箭、摔跤......非常熱鬧。廣西壯族自治區(qū)位于我們的南部，壯族人民能歌善舞，他們的銅鼓舞、扁擔(dān)舞、稻草舞和板鞋舞節(jié)奏鮮明，舞步雄健。4新疆維吾爾自治區(qū)位于祖國(guó)西北部，抓飯是他們最講究的主食，舞蹈的特色是移頸、搖頭、快速旋轉(zhuǎn)。4回族散布全國(guó)，主要與漢族雜居。回民有著自己獨(dú)特的風(fēng)俗，多信伊斯蘭教，住清真寺，回族男子習(xí)慣戴白帽或黑帽。4少數(shù)民族之鄉(xiāng)——云南。云南少數(shù)民族的建筑中最具有代表性的是苗族的吊腳樓、白族的大理崇圣寺三塔，傣族的竹樓。4我國(guó)人口分布最廣的少數(shù)民族是回族，我國(guó)聚居少數(shù)民族種類(lèi)最多的省份是云南，云南居住著25個(gè)少數(shù)民族，其中15個(gè)民族為云南省所特有。第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，至2000年年底，我國(guó)人口超過(guò)一百萬(wàn)的少數(shù)民族達(dá)到18個(gè)。4壯族主要分布在廣西。藏族主要分布在西藏和青海。朝鮮族主要分布在黑龍江、吉林、遼寧。高山族主要分布在臺(tái)灣大部分地區(qū)。4人類(lèi)根據(jù)膚色等外表特征，可分成黃色、黑色和白色三大人種，遍布全球，黃種人主要分布在亞洲，黑種人主要分布在非洲，白種人主要分布在歐美。4甲骨文是中國(guó)最早的古文字，產(chǎn)生于距今三千六百多年前的商朝，因?yàn)檫@些文字往往刻在龜甲獸骨之上，故稱(chēng)甲骨文。多刻在石頭和泥板上，筆畫(huà)呈楔狀，頗像是釘頭或箭頭，所以稱(chēng)為楔形文字。5世界上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)數(shù)千種語(yǔ)言文字，現(xiàn)在常用的大約有一百多種，其中英語(yǔ)使用的范圍最廣，漢語(yǔ)使用的人數(shù)最多。12月25日是基督教紀(jì)念耶穌誕生的日子，稱(chēng)為圣誕節(jié)。開(kāi)齋節(jié)是全世界信仰伊斯蘭教人們的重要節(jié)日。春節(jié)一直是全世界華人的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)影響到其他國(guó)家，現(xiàn)在東南亞許多國(guó)家也都有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗。澳大利亞帆船節(jié)，揚(yáng)起五彩的風(fēng)帆。非洲土著狂歡節(jié)，敲起歡快的鑼鼓。5為保護(hù)水資源，由聯(lián)合國(guó)大會(huì)決議通過(guò)，從1993年開(kāi)始，確定每年3月22日為“世界水日”。每年的6月5日是“世界環(huán)境日”。不同的職業(yè)也有自己專(zhuān)用的服飾。5人們往往喜歡用紅色、黃色表示喜慶，以白色來(lái)象征純潔、美好。開(kāi)放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。 開(kāi)放的動(dòng)態(tài)式討論、小組合作形式，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗(yàn)，有利于道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，同時(shí)也培養(yǎng)了合作意識(shí)，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽(tīng)歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情境表演”。當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識(shí)，這時(shí)更應(yīng)該給他們創(chuàng)設(shè)一定的情境。四、設(shè)計(jì)開(kāi)放式實(shí)踐活動(dòng)。”優(yōu)化思品課堂教學(xué)，就是要有意識(shí)地挖掘教材中的社會(huì)因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，將校園、家庭、社會(huì)等一切有利于學(xué)生明理、導(dǎo)行的場(chǎng)景都當(dāng)作課堂，“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合。與少先隊(duì)活動(dòng)緊密結(jié)合。因此，作為教師，要不失時(shí)機(jī)地把思品教學(xué)與班隊(duì)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，從班隊(duì)活動(dòng)中深化思品教育。經(jīng)常不斷地進(jìn)行課后導(dǎo)行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。評(píng)價(jià)的根本目的在于獲得反饋信息，促進(jìn)兒童發(fā)展?？傊?，只有真正改變過(guò)去從教材到課堂封閉、單一的思品教學(xué)模式，從多方位、多角度、多渠道加強(qiáng)思品教育，才能真正提高思品教育效益，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。一學(xué)期來(lái)，按照課程特點(diǎn)制定實(shí)施了教育教學(xué)工作計(jì)劃，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一系列的教育?，F(xiàn)將本學(xué)期的工作總結(jié)如下：一、教學(xué)措施本學(xué)期充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分利用課文中的插圖等直觀教具和掛圖，使學(xué)生能夠直觀地、形象地理解和掌握課文內(nèi)容。堂上讓學(xué)生聯(lián)系自己、班級(jí)、自然社會(huì)多講、多討論，提高學(xué)生的觀察能力，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。二、多樣化的情境式表演我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展多種形式的“情境表演”。當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識(shí)，這時(shí)更應(yīng)該給他們創(chuàng)設(shè)一定的情境。三、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身與外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受，讓學(xué)生在活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，展開(kāi)小組合作，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗(yàn)，有利于道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，同時(shí)也培養(yǎng)了合作意識(shí)，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。經(jīng)常不斷地進(jìn)行課后導(dǎo)行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。四年級(jí)思品與社會(huì)教學(xué)工作總結(jié)3在這一學(xué)期中我承擔(dān)了四年級(jí)品德與社會(huì)課的教學(xué)工作，在教育教學(xué)任務(wù)中，我按照新課標(biāo)要求實(shí)施教育教學(xué)工作?，F(xiàn)將本學(xué)期四年級(jí)的思品教學(xué)總結(jié)如下：一、取得的經(jīng)驗(yàn)和采取的教學(xué)措施1．互動(dòng)的動(dòng)態(tài)式討論在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。在教學(xué)方法中，我常采用講故事、聽(tīng)歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式。二、今后努力的方向開(kāi)放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)思品課的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，即“對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中各方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)，具體包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法、學(xué)習(xí)結(jié)果。把對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力考核與行為能力的考核相結(jié)合；重在平時(shí)性考核，形式可采用教師評(píng)、自評(píng)、小組互評(píng)、家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)等方式相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的。今后我應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高反思能力和組織教學(xué)的能力，注重現(xiàn)代化教學(xué)手段和學(xué)科教學(xué)的整合，提高課堂效率。按照大綱要求制定并實(shí)施教育教學(xué)工作計(jì)劃。教學(xué)中論題鉆研教材，探索性的嘗試設(shè)計(jì)種種教學(xué)方式，以新教材理念為指導(dǎo)，不斷反思積累經(jīng)驗(yàn)，尋找有效的教學(xué)途徑。品德與社會(huì)教學(xué)要以?xún)和顬榛A(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人，追求教育的基礎(chǔ)性和有效性。它以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高品德與社會(huì)教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。二、互動(dòng)的動(dòng)態(tài)式討論在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。開(kāi)放的動(dòng)態(tài)式討論、小組合作形式，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗(yàn)，有利于道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，同時(shí)也培養(yǎng)了合作意識(shí)，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)內(nèi)容。情境表演對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)比較真實(shí)、親切，能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德認(rèn)識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。我們的作業(yè)設(shè)計(jì)要沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)變得生動(dòng)、活潑、有趣。學(xué)生的天性是樂(lè)于自己探索，好游戲、活動(dòng)，課堂上的說(shuō)教再生動(dòng)也缺乏形象性、參與性，而少先隊(duì)活動(dòng)可融思想性、趣味性、藝術(shù)性、知識(shí)性、參與性于一爐。學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)思品課就能解決的問(wèn)題，為配合好思品教學(xué)，應(yīng)有一定的強(qiáng)化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合思品教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標(biāo)，使課堂上的熱情延伸到課外。運(yùn)用開(kāi)放式的評(píng)價(jià)考核。實(shí)施思想品德教育課開(kāi)放化，將引起教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式、教學(xué)方法的變化。四年級(jí)思品與社會(huì)教學(xué)工作總結(jié)5小學(xué)五年級(jí)《品德與社會(huì)》是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門(mén)新課程。這門(mén)新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會(huì)》課?，F(xiàn)就對(duì)這學(xué)期《品德與社會(huì)》的教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié)。行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價(jià)值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會(huì)做事，更學(xué)會(huì)做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。二、讓品德教育回歸生活，突出課程的經(jīng)驗(yàn)性道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會(huì)生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值，兒時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)給人的一生帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會(huì)，用自己的心靈去感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)，感受社會(huì)生活的美好，懂得社會(huì)生活的規(guī)范，掌握參與社會(huì)生活的知識(shí)和能力。這些都是一個(gè)具有共生性特點(diǎn)的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點(diǎn)、基本態(tài)度，是他能夠融入社會(huì)，立足社會(huì)，并能在社會(huì)生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。這一學(xué)期，按照教學(xué)目標(biāo)有計(jì)劃的完成了本冊(cè)書(shū)的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生自主參與的意識(shí)比較強(qiáng)，通過(guò)自學(xué)、討論、交流等形式的教學(xué)，學(xué)生的認(rèn)知能力都有所提高。四年級(jí)思品與社會(huì)教學(xué)工作總結(jié)6“激性、明理、導(dǎo)行”是思想品德課教學(xué)的三要素，而激情則是重要因素。在教學(xué)中，我依據(jù)教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，利用教材中的激發(fā)學(xué)生情感的因素，力求把課導(dǎo)得巧妙、新穎、有趣，達(dá)到引人入勝的效果，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒不斷高漲。我主要通過(guò)學(xué)習(xí)課文、分析歸納，讓學(xué)生悟出道理，初步形成道德意識(shí)，而情感是在認(rèn)識(shí)客觀事物中產(chǎn)生的，“知之深，受之初”，因而在學(xué)生學(xué)文明理過(guò)程中，形成道德認(rèn)識(shí)前后，因勢(shì)利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生道德情感。學(xué)生要將學(xué)文明理中形成的道德認(rèn)識(shí)化為具體實(shí)踐中的道德知為，“辯析導(dǎo)行”十分重要。注重實(shí)效情感的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，導(dǎo)行階段的教學(xué)首先借助教材，從理性的角度向?qū)W生闡明社會(huì)主義的道德觀念、道德行為和是非標(biāo)準(zhǔn)，但僅有這些理性的標(biāo)準(zhǔn)是不夠的，還必須在學(xué)生的情感世界里樹(shù)立起情感的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄人物時(shí)，不僅讓學(xué)生了解英雄人物具備什么樣的高尚品質(zhì)，而且讓學(xué)生記住英雄人物的主要事跡和一些感人的細(xì)節(jié)。動(dòng)情用理，辯析導(dǎo)行。例如，有道辯析題：“國(guó)產(chǎn)的東西都不如進(jìn)口的東西好”。良好的思想品德體現(xiàn)于具體的道德實(shí)踐，在導(dǎo)行訓(xùn)練和實(shí)踐中，讓學(xué)生不僅鞏固道德的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德行為和能力，而且萌生崇高的道德情感。