【正文】 》、《赤壁》、《泊秦淮》、《江南春絕句》、《過華清宮絕句三首》等，有“二十八字史論”之譽(yù)。李、杜而外，晚唐還有注重形式的溫庭筠，以古題樂府批判現(xiàn)實(shí)的皮日休、陸龜蒙、聶夷中、杜荀鶴等詩人，成為詩唐的余響。 當(dāng)詩歌發(fā)展到它的高峰時，散文開始了它的文體文風(fēng)改革，即古文運(yùn)動。古文運(yùn)動從內(nèi)容上看是一次儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，從形式上看是一次文體革新運(yùn)動。散文的新變，主要卻是出于政治功利的動機(jī)。當(dāng)然，它的興起，除了政治的原因外，社會的發(fā)展也迫切需要改革六朝以來有礙反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想的駢文。二是它雖言復(fù)古而實(shí)為創(chuàng)新。極大地豐富了散文的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，把散文的創(chuàng)作推進(jìn)到一個全新的階段。韓、柳之后，散體文的寫作走向低潮，晚唐唯羅隱、皮日休、陸龜蒙的小品文值得重視。傳奇是唐代興起的文言短篇小說，它遠(yuǎn)繼神話傳說和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人小說，發(fā)展 成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。唐傳奇“始有意為小說”，標(biāo)志著中國古代小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的創(chuàng)作階段。 變文實(shí)質(zhì)上是說唱的底本，是受佛教影響而興起的一種文學(xué)體裁。變文內(nèi)容原為佛經(jīng)故事，后來范圍擴(kuò)大，涉及歷史故事、民間傳說，如《大目乾連冥間救母變文》、《伍子胥變文》等。 詞是宋代一代之文學(xué)，卻產(chǎn)生于唐代。在唐代，原產(chǎn)于西域的“胡樂”尤其是龜茲樂大量傳入中原，與漢族原有的以清商樂為主的各種音樂家相融合，產(chǎn)生了一種新的音樂 —— 燕樂。詞最早起于民間，中唐以后文人染指漸多，到了晚唐五代，文人詞可稱興盛。溫庭筠之后，寫詞的文人越來越多。西蜀詞大多收集在《花間集》里，以韋莊詞成就最高；南唐詞人以抒寫亡國之痛的后主李煜最為出色。有宋一代探討天道性命的理學(xué)思想盛行，士大夫往往懷有比較自覺的衛(wèi)道意識。當(dāng)然還有兩宋三百年間積弱挨打的被動局面和由此引起的國民心理的巨大變化。宋代詩、詞、散文各擅勝場，在中國文學(xué)史上是絕無僅有的現(xiàn)象。在文學(xué)史上，詞以其特有的抑揚(yáng)頓挫的音樂、錯綜變化的韻律、長短 參差的句法與濃烈深摯的感情，成為深受人們喜愛的文學(xué)體式。宋代完成了詞體的建設(shè)，藝術(shù)手段日益成熟；宋詞在題材和風(fēng)格傾向上，開拓了廣闊的領(lǐng)域；宋詞流派眾多，名家輩出，自成一家的詞人就有幾十位。 北宋前期重要詞人有晏殊、晏幾道、歐陽修、范仲淹、張先、柳永、王安石等。范仲淹、王安石的貢獻(xiàn)則主要表現(xiàn)在對詞境的開拓。 柳永是宋代第一個專心致力于詞的作家，對詞的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。他改變了詞的體制，大量制作慢詞，使詞能夠容納更多的內(nèi)容，成為與小令雙峰并峙的一種成熟的文學(xué)樣式。他的詞，語言通俗淺近，富有表現(xiàn)力。蘇軾在我國詞史上具有極其重要的地位，他打破了自晚唐五代以來“詞為艷科”、“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)觀 念，“以詩為詞”，開創(chuàng)“豪放”詞風(fēng)，使詞的思想內(nèi)容、創(chuàng)作題材和表現(xiàn)手法都有了新的開拓，成為一種獨(dú)立的抒情詩體。李調(diào)元《雨村詞話》謂之“首首珠璣，為宋一代詞人之冠”。又因《青玉案》詞中有“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”之句，人稱“賀梅子”。有詞集《清真詞》。李清照親身經(jīng)歷了由北而南的社會變革，湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 《大學(xué)語文》 13 生活際遇、思想感情發(fā)生了巨變，相應(yīng)地詞的內(nèi)容、情調(diào)乃至色彩、音響，也發(fā)生了變化。李清照在其《詞論》中主張詞必須尚文雅，主情致，協(xié)音律，提出詞“別是一家”之說。 南宋前期，一大批愛國詞人崛起，以辛棄疾為代表。他現(xiàn)存的六百多首詞作，既寫英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，也寫日常生活與世情民俗，既有對上層統(tǒng)治集團(tuán)的批判，也有對友朋的懷想與田園風(fēng)光的描繪。在詞的語言技巧上，蘇、辛都是開拓者，蘇軾以詩為詞，辛棄疾則以文為詞，詞的語言更加自由解放，各種成言典故也可以隨心所欲地融化或鑲嵌在他的詞里。 宋后期，以姜夔為首的格律派詞人，繼承周邦彥的傳統(tǒng)，嚴(yán)求格律聲韻，講究錘字煉句，使南宋詞壇出現(xiàn)“復(fù)雅”的藝術(shù)傾向。 宋詩與唐詩相比，自有特色。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。宋詩與唐詩雖然各有特色， 但唐詩畢竟高標(biāo)于前，這給宋人造成了沉重的心理壓力。宋人的可貴之處，正在于他們對唐詩并未亦步亦趨，而是有因有革，所以能創(chuàng)造出與唐詩雙峰并峙的宋詩。 北宋中期是詩歌的革新期，以梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修為代表，劉克莊《后村詩話》稱梅堯巨為一代宋詩的“開山祖師”，而歐陽修為“一代文宗”，在他們的倡導(dǎo)下，宋詩開始自具面目。蘇軾把歐陽修以來“以文為詩”的做法推向極致，嚴(yán)羽《滄浪詩話》謂其“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”。 南宋有著名的“中興四大詩人”尤袤、楊萬里、范成大和陸游。南宋后期還有“永嘉四靈”和“江湖詩派”。 宋代散文沿著唐代散文 的道路而發(fā)展，最終的成就卻超過了唐文。以歐陽修為代表的北宋古文家，既遵循“明道”的原則，又反對以道廢文的觀點(diǎn)，既關(guān)心修辭，講究章法、節(jié)奏，又反對古奧艱澀、險怪突兀的文風(fēng)。整體而言，宋文平易暢達(dá)、簡潔明快，更貼近生活，更切于實(shí)用，也更易為作者和讀者所接受。 同時期遼、金的文人文學(xué)，有足以與南宋諸 大家并立的金末詩人元好問，有代表了當(dāng)時說唱文學(xué)最高水平的董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，海運(yùn)和漕運(yùn)的發(fā)達(dá)，使許多大城市呈現(xiàn)出空前的繁榮，為通俗文藝如南戲、雜劇的發(fā)展，打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。民族歧視政策和對科舉的輕慢，使大批文化人擺脫對政權(quán)的依附，而同一般民眾尤其勾欄藝人保持密切聯(lián)系，使元代文學(xué)具有強(qiáng)烈的反叛意識。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲。 元雜劇一般以成宗大德年間（ 12971307）為界，分為前后兩期。后期活動中心逐漸由大都向臨安（杭州）南移，并以臨安為中心逐漸向江南一帶發(fā)展。 關(guān)漢卿是元代最偉大的雜劇作家。”關(guān)漢卿不但親自參加戲劇的演出實(shí)踐，寫出了大量優(yōu)秀的戲劇作品，而且對戲劇體制、藝術(shù)的成熟，作出了極大的貢獻(xiàn)。 元代的戲曲，除了用北方曲調(diào)演唱的雜劇以外，在南方地區(qū)，還流傳著一種用地方曲調(diào)演唱的“南戲”?！肚G釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》號稱“四大南戲”，作者多不可考。 散曲其實(shí)是一種新的抒情詩體，是指分散的單只曲詞的意思，是相對于有故事情節(jié)、有角色扮演的劇曲（雜?。┒缘摹Ｉ⑶葌鹘y(tǒng)的詩詞要俚俗得多，市井生活的色彩十分濃郁，傳播的程度也十分廣泛。散曲名篇有馬致遠(yuǎn)的［天凈沙］《秋思》、張養(yǎng)浩的［山坡羊］《潼關(guān)懷古》、睢景臣的［哨遍］《高祖還鄉(xiāng)》等。 白話小說以“講史”話本居多，《全相平話五種》、《新編五代史平話》、《宣和遺事》、《薛仁貴征遼事略》等，均出于元代。 元代是中國文學(xué)史上，由抒情性的詩歌散文逐漸發(fā)展為以敘事為主的戲劇和小說的時期。 第九節(jié) 明代文學(xué) 從明太祖朱元璋洪武元年（ 1368）到明思宗朱由檢崇禎十七年（ 1644），明代前后共計 277 年。政治上廢止一千多年宰相制度和七百多年的三省制度，六部直屬 于皇帝，為鞏固皇權(quán)，還設(shè)立錦衣衛(wèi)、東廠、西廠，對百官和人民進(jìn)行監(jiān)視，實(shí)行恐怖的特務(wù)統(tǒng)治。與此同時，進(jìn)步的社會思潮興起，湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 《大學(xué)語文》 15 資本主義生產(chǎn)關(guān)系也開始萌芽。影響及于文人文學(xué)，便是天理與人欲之 爭、群體與流派之爭、雅俗之爭，這種種矛盾的現(xiàn)象給后世留下許多值得思索的空間。明代小說不論長篇還是短篇都取得了極為豐碩的成果。“奇書”之奇，不僅指內(nèi)容或藝術(shù)的新奇，還包含著對它們所取得的創(chuàng)造性成就的肯定。全書始于黃巾起義，終 于西晉統(tǒng)一，展現(xiàn)了公元 184 年到 280 年間的歷史風(fēng)云畫卷。同《三國演義》一樣，它也是在民間故事和話本、戲曲基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的?！段饔斡洝方?jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由吳承恩最后完成。《金瓶梅》是我國第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長篇小說?！督鹌棵贰返念}材由《水滸傳》“武松殺嫂”一段故事演化而來。四大奇書之妙，《三國演義》在“忠”、《水滸傳》在“義”、《西游記》在“空”、《金瓶梅》在“色”。當(dāng)然，《三國演義》的宏大敘事、《水滸傳》的人物演進(jìn)、《西游記》的浪漫詼諧、《金瓶梅》的細(xì)節(jié)描寫，在中國古代文學(xué)史上都可獨(dú)樹一 幟。 明代短篇小說的主要形式是擬話本。在明代所有的擬話本作家中，成就最高的，無疑是馮夢龍和凌濛初?！叭浴笨偸招≌f 120 篇，每書 40 篇，約三分之一是宋元話本，三分 之二是明代擬話本。馮夢龍給“三言”所取的書名，也表白了他勸諭、警戒、喚醒世人的編寫意圖：“明者，取其可以導(dǎo)愚也；通者，取其可以適俗也。三刻殊名，其義一耳。“二拍”與“三言”不同，基本上都是個人創(chuàng)作，開創(chuàng)了文人擬話本專集的先例。明代文言短篇小說數(shù)量也很大，但成就不如白話小說。明代雜劇已成強(qiáng)弩之末，但作家和作品數(shù)量仍然不少，據(jù)傅惜華《明代雜劇全目》統(tǒng)計，明雜劇劇目有 523 種之多，流傳至今的劇本也有 180 余種。徐渭早年所著《南詞敘錄》是中國戲曲史上第一部研究南戲的專著?！皞髌妗北緸樾≌f 體裁之一，一般指唐人用文言寫的短篇小說。到了明代則以南曲演唱為主的長篇戲曲為“傳奇”，以區(qū)別于雜劇。明傳奇創(chuàng)作與演出的高潮出湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 《大學(xué)語文》 16 現(xiàn)于明代中期（嘉靖）以后。當(dāng)然還有像《牡丹亭》這樣的體現(xiàn)了個性解放的時代精神，情節(jié)奇幻、曲辭優(yōu)美的浪漫主義杰作。但理論的新奇不足以改變創(chuàng)作成就的貧弱。明中葉后逐漸走向高潮，以李夢陽、何景明為代表的“前七子”，和以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”，以復(fù)古為宗旨，提出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號，給明初以來的道統(tǒng)文學(xué)觀和虛偽 空洞的“臺閣體”以沉重的打擊，使文學(xué)向著表達(dá)真情實(shí)感的方向跨進(jìn)了重要的一步。到了晚明，反傳統(tǒng)的思想日趨激烈。晚明詩歌中影響最大的就是以袁宏道為中心的“公安派”，和以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”。還有明末陳子龍、夏完淳的詩文，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族精神，理當(dāng)敬仰。明代民歌，號稱“一絕”，可以一觀。清朝是中國封建社會最后一個王朝，也是中國歷史上一個極其重要的轉(zhuǎn)折時期。思想文化上， 鼓吹程朱理學(xué)，大興文字獄，大開科舉，大規(guī)模修纂辭書、類書、叢書，在高壓之余采取懷柔與籠絡(luò)政策，以壓抑漢人的民族意識。正如龔自珍所說：“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。一方面過去曾經(jīng)充分發(fā)展過，元明以來呈現(xiàn)弱勢的詩、詞、駢文之類的文學(xué)樣式清代使之得以復(fù)興，另一方面還沒有充分發(fā)展的文學(xué)樣式如小說、戲曲、 講唱文學(xué)之類，清代使之達(dá)到了登峰造極的高度?！? 清代小說，緊承明后期小說全面繁榮的勢頭，獲得了較大的發(fā)展，成為清代文學(xué)中成就最高的品種。前者以蒲松齡的《聊齋志異》為代表，后者以紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》為代表。郭沫若說它：“寫鬼寫妖高人一等，湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 《大學(xué)語文》 17 刺貪刺虐入骨三分。明代文言小說成就不高，清代卻取得了長足的發(fā)展，相反明代的擬話本小說取得了巨大成就，而清代卻開始衰落，值得稱道的只有李漁的《無聲戲》、《十二樓》等作 品。歷史小說和英雄傳奇有陳忱的《水滸后傳》，錢彩、金豐編的《說岳全傳》，褚人獲的《隋唐演義》等。《紅樓夢》的價值怎么估計都不為過，有評論家這樣說，幾千年中國文學(xué)史，假如我們只有一部《紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外。吳敬梓的《儒林外史》，矛頭直指以八股取士的考試制度，是文學(xué)史上少有的諷刺杰作?！薄度辶滞馐贰放c《紅樓夢》都是迄今為止最為嚴(yán)肅的小說創(chuàng)作，它們既很少受社會通行觀念的影響，也未嘗有意迎合世俗閱讀趣味，貫穿于其中的，是作者獨(dú)特的人生體驗(yàn)、深刻的人生思考和傾注心血的藝術(shù)創(chuàng)造。 清代是古代戲曲發(fā)展的新的繁榮時期，元、明以來興 盛起來的雜劇和傳奇，這時仍然擁有許多作家，并涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品。另外，戲曲的表演形式日殝完善，戲曲理論和戲曲批評也進(jìn)一步成熟，產(chǎn)生了許多很有影響的戲曲理論家、批評家和戲曲理論專著。另有李漁的傳奇作品《笠翁十種曲》，李漁是我國戲曲史上第一個專門從事喜劇創(chuàng)作的劇作家，其《閑情偶寄》也是中國古代戲曲理論的集大成著作。清中葉以后，京劇的形成和迅速發(fā)展，帶 動了各地地方戲的普遍繁榮，從而在我國戲劇史上繼元雜劇、明清傳奇之后，形成第三個高潮。它使已走向衰微的古代詩歌又呈現(xiàn)出“中興”的局面。書畫家鄭板橋，歷史學(xué)家趙翼等也有不少佳作傳世。 清代以詞名世的文人很多，影響較大的有陳維崧、納蘭性德以 及“浙西詞派”的朱彝尊、厲鶚和“常州詞派”的張惠言、周濟(jì)等。袁枚和許多著名學(xué)者在當(dāng)時卻還提倡寫作駢文，駢文之作，以汪中成就最高。 以上就是三千年中國古代文學(xué)的大概情況，杰出的作品都具有永久的魅力，中國古代文學(xué)各朝各體都有許多具有永久魅力的典范之作，它們是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是中國傳統(tǒng)文化中最易被現(xiàn)代人理解、接受的形態(tài)，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化最直接的橋梁，也是世界各族人民了解中國歷史與文化的最佳窗口 。二十世紀(jì)的中國一直處在兩種狀態(tài)之下：一方面是社會動蕩、苦難深重，另一方面是從未止息過的對國富民強(qiáng)的渴求，這就是我們今天所說的現(xiàn)代化的夢想與追求。 中國現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)革命以“五四”新文化運(yùn)動為契機(jī)，上承晚清文學(xué)改良的革新精神，經(jīng)過從“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”的蛻變，形成左翼文學(xué)與自由主義文學(xué)并存的局面。 1949 年中華人民共和國成立后，中國文學(xué)進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)階段。 “文革”結(jié)束后，中國文學(xué)與時俱進(jìn)，經(jīng)歷了“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“改革文學(xué)”的嬗變，從線性發(fā)展的狀況躍進(jìn)到多元發(fā)展的趨勢，真正進(jìn)入“百花齊放、百家爭鳴”的黃金時期。郭沫若《文學(xué)革命之回顧》中說：“文學(xué)革命的濫觴應(yīng)該追溯到滿清末年資產(chǎn)階級意識覺醒的時候?！薄霸娊绺锩薄ⅰ拔慕绺锩?、“小說界革命”與文學(xué)變革觀念都是由梁啟超提出的。在“五四”文學(xué)革命中，陳獨(dú)秀、魯迅以及文學(xué)研究會諸作家受這種文學(xué)觀的影響極深。胡適、陳獨(dú)秀 是“文學(xué)革命”中首舉義