菜根譚讀后感5篇-閱讀頁
2024-10-01 03:09本頁面
【正文】 廣，老成練達在處理世事人情方面的確很有用處，但是也常常令人圓于世故，掩沒了率真的天性，會讓自己獲得很累，更有能失去別人的信任?！昂刻幨馈辈⒎钦娴暮?，而是懂得謙虛，圓融，懂得在適當?shù)臅r候表現(xiàn)自己，保持沉默和敢于自我批評。只要你還在人群中活動，就不可避免的涉入人情，不可避免的與各種各樣的煩心之事攪和在一起。行的去處，須知讓三分之功”。也就是說，對待別人的過錯，不需要過于較真。對人糊涂，不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。在禪學里也有，“念正天堂路，念邪地獄門?！比松钤谔焯茫€是地獄，全由自己來選擇，這就是所謂的——一念之別，善惡立制。老子曾經(jīng)說過：“和大怨，必有余怨。是以圣人執(zhí)左契，而不則與人。天道無親，常與善人。 修身之味 修身，無疑就是提高自己的道德素養(yǎng)。 談及智慧，“糊涂生活”乃是一種極好的在紛雜社會上修身養(yǎng)性的方法。此心常放的寬平，天下自無險側(cè)之人情。人們的物質(zhì)文明達到了一個前所未有的高度，更多的人會熱心的去追求物質(zhì)的享受，而淡忘了古圣賢一直教誨的修身之道。這種社會在一個道德素養(yǎng)高尚的人的眼中是一個缺陷的，混沌的世界。首先要自心看得圓滿，自心放的寬平，也即是所謂的“活得糊涂一點”。人生需要寂寞。要耐的住寂寞，就要自覺的抵制來自各方面的誘惑。感物而動，性之欲也。很喜歡《菜根譚》中的一句話，“勢利紛華，不近者為潔，近而不染者尤潔?！碑吘乖谏鐣险嬲恼业揭粔K清凈之地實屬不易。因此，必須要保持心底那一份純潔，寧靜如一，安之若素，必須要保持對待誘惑的一種本心，鬧處不鬧，閑處不閑，靜處不靜，躁處不躁，耐得住寂寞，更清醒，智慧的對待喧囂的塵世。 在讀書中靜靜的思考過程也即是生活的過程，若要真正的讀懂一部書，必須要保持一顆融有真實，真誠，真情的心，并可以為你所控，可以在適當?shù)臅r候釋放出來，讓周圍的人們感受的到你的真實，真誠與真情。我“涉世淺”，對于書中的智慧，只能“淺嘗”，結(jié)合自己以前對待人生的想法，感悟最為深刻的就是“糊涂處世”及如何耐得住寂寞。“譚者，談也?！被ㄏ憧梢杂帽莵硇崧?，果香可以用舌來品嘗，而根香——卻需要一顆七巧玲瓏的心來靜靜的讀，細細的品。在歷史長河的不斷沖刷、洗禮中，留下了一顆顆閃耀光芒的明珠、一段段珍貴無比的精品文字，而《菜根譚》就是這其中之一。它對叱咤政壇的風云人物說要學會激流勇進明哲保身，對仕途迷茫前途坎坷之人說要苦中求進永不言棄，對整日勾心斗角爾虞我詐的人說要內(nèi)心持凈以修其德，對高傲自大自以為是的人說要虛懷若谷虛心謙卑，對雄才大略威震八方的霸主說要仁者無敵。 《菜根譚》向我們展示了一種最為本質(zhì)的人生——淡泊從容?！坝渲姓?，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧”——心中浮躁的人能使平靜的心湖掀起洶涌波濤，即使住進深山老林也無法平息；而心中虛脫明凈的人即使在夏日里也能得到清爽，在嘈雜的躁市也能心靜。陶淵明就是超凡脫俗的隱士的典范，不為五斗米折腰的高尚情懷，不與世俗同流合污的清高昭然可見。 說到人的欲望，大到可以吞噬宇宙，沒有幾個人能滿足于一碟菜根。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！熬討n道不憂貧”、“一簞食，一瓢飲”這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了一幅多么平淡的幸福畫面。正如當我們習慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力；當我們習慣了寶馬香車之后，卻浪費了上帝給我們用來腳踏實地走路的雙腿；當我們習慣了阿諛奉承之后，卻忘了耳朵的功能是用來過濾留不住的風聲的；當我們習慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍色的，草兒是綠色的。到那時，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。故古人以不貪為寶。放下對虛虛實實的利欲追求，在粗茶淡飯中，體會淡泊的美妙，在精神生活中，得到極大的滿足，真切的享受人生。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，隨遇而安則無入不得矣。這“隨緣”、“素位”四字是為人處事的秘訣，像飄浮的氣球是渡過人生之海的工具。很多時候，太過執(zhí)著反而會把自己逼入無處可逃的死角。 《菜根譚》同時也教會我如何為人處世： “路要讓一步，味須減三分——徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂法”。中國人歷來講究養(yǎng)生學，然養(yǎng)生不能僅限于飲食、起居、生理等方面的講求，更主要的還要講求心理健康，精神狀態(tài)樂觀積極，心胸坦蕩，無憂無慮才是養(yǎng)生的重點。任何人做任何事都有順利的時候，也都有不順利的時候，這就要我們順境時做到居安思危，逆境時做到精神振奮。大多數(shù)人的喜怒哀樂都與名利、金錢、地位等這些生不帶來，死不帶去的身外之物有關，因此，淡泊名利，看輕自己，謙讓他人才是真正的處世之道。古人云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！迸笥阎g只有素心相待，才能天長地久。在朋友之間狗肉朋友是次一等的朋友，而狼狽為奸的朋友就不能成其為朋友了。而保持赤子之心，不僅是讓他人歡喜，更讓自己歡喜。人的品質(zhì)修養(yǎng)是從實際的利益糾纏中體現(xiàn)和磨煉出來的，北宋范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，表現(xiàn)了一種傳統(tǒng)的優(yōu)良人生態(tài)度，成為千百年來人們追求的一種完美首先的標準，我國歷史上大禹含辛茹苦治水三十年，曾三次路過家門而不入，他那種吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神，成為千古傳誦的佳話。 “退即是進，與即是得——處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。在事理面前，要沉著冷靜，多思考幾分，不可魯莽意氣用事，不要過分計較眼前的得失，要能 屈能伸，得饒人處且饒人，這是為自己積德造福的根本。 中國人的處世哲學中有一股韌勁，咬得菜根百事可做，任何艱難險阻都能被以柔克剛地化解；中國人人生態(tài)度中有一種達觀，總是相信人性善的光輝會將自家的惡跡掩埋；中國人的應世妙方中有一種率真，飲食男女，人生欲存，醇酒婦人，淺酌低唱，也不失為人生本來面目。 第23頁 共2
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