【正文】 ，既讓人有積極的對待人生之態(tài)度，又有超然于名利之外的情懷。性定根香?！恫烁T》就好如一位悟透了人生的隱士，融釋、道、儒于一身，別具慧眼，將自己的人生奧妙和盤托出。 佛家有言“心靜自然涼”，與《菜根譚》有異曲同工之妙。但是他那種清高又是那么的平易近人，把清高放在內(nèi)心而不是表現(xiàn)在外表的高傲，這也是洪應(yīng)明所認可的高尚。”意思是顏回過著粗茶淡飯的清苦生活，住在簡陋的房子里，但他卻能自得其樂，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱為“亞圣”。太多太多的習(xí)慣，太多太多對美好事物的視而不見，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒了綠色的草，藍色的天空，清凈的耳根，甜美的味覺，靈活的雙腿?！? “放得功名富貴之心下，便可脫凡”，“濃肥甘美非真味，真味只是淡”—— 人生的滋味，真正的口味是平淡。”——佛家主張凡事都要順其自然，一切不可勉強；儒家主張都要謹守本分，一切不可妄貪。人生漫漫，與其事事苛責(zé)，不如從容走過。幫助別人就是幫助自己，寬恕別人就是寬恕自己。 “交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心”——結(jié)交朋友須有拔刀相助的俠義精神，為人處事要存一顆純潔善良的赤子之心。成為朋友的理由很多，但俠義心腸無疑是朋友之間最看重的一種品質(zhì)，既然是朋友就得同甘共苦、相互幫助，朋友往來不能只重視飲宴談笑的交際應(yīng)酬，應(yīng)重視道義之交，要有患難相助、扶弱濟困的俠肝義膽于是而做到心心相印。 “寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中”——當(dāng)追求名昨時不要搶在他人之行，當(dāng)進德修業(yè)時不要落在他人之后，享受物質(zhì)生活時不要超過自己的身分地位之外，當(dāng)修養(yǎng)品德時不要達不到自己分內(nèi)所應(yīng)達到的標(biāo)準(zhǔn)。”進一步懸崖萬丈，退一步海闊天空。 咀嚼菜根香，體會世海滄桑；品味人生哲理，導(dǎo)航未來的方向。在生活中，要處處寬厚待人，看似損己利他，實則為自己贏得他人的尊重。現(xiàn)在提倡“吃苦在前，享樂在后”，這種把快樂留給別人，自己吃苦的精神，是個人高尚品德的具體體現(xiàn)，所以在日常生活中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚吃苦耐勞的精神，在名利享受上不爭先，在德業(yè)修為上時時提高，利人利己才是最為明智的選擇。交友也是做人的一種，做一個光明磊落的人君子之交，也是人生的一件幸事?！庇衷疲骸熬拥杂H，小人甘以絕。任何事都不要做得太過了，既不能得理不讓人，更不能蠻橫無理，古人說這就是中庸，現(xiàn)在就是說和諧社會。大千世界，蕓蕓眾生，人與人之間的關(guān)系有時往往是僅僅因為一件雞毛蒜皮的小事而疏遠，甚至由好友變仇人，夫妻反目而離，兄弟姐妹互不來往等等。人生的路途遙遠渺茫，如果任何事情都求盡善盡美，必會引起很多憂愁煩惱；如果凡事都能安于現(xiàn)狀，到處都有悠然自得的樂趣。 “釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。故而洪應(yīng)明有言：“人只一念貪私，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。 現(xiàn)代社會里，恰恰相反，到處充斥著欲望和誘惑，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的。還記得在孔子的七十二個弟子里，顏回的道德是孔子所推崇的，《論語o雍也篇》中，孔子贊美顏回說：“賢哉，回也。無論在哪個時代這都是亙古不變的道理，很多人一昧的追求功名利祿整天心浮氣躁，惶惶不可終日，若得若是若即若離忐忑不安的，就算是找個人間仙境也無福消受；但是一個人把名利地位看得很簡單，他的人生會很輕松，這也是把物欲看透了的表現(xiàn)，他明白錢財乃身外之物，內(nèi)心純潔才是最重要的。 讀《菜根譚》，就像是點燃一盞燭光，在寧靜悠遠，暗香浮動的深夜里，和一位來自時空深處的古代雅士高談闊論，在內(nèi)心深處享受著一種如遇知己的喜悅和言無不盡的幸福，讓自己從中得到許多的啟迪。 中華民族的傳統(tǒng)文化博大而精深，源遠流長。 第五篇：《菜根譚》讀后感《菜根譚》讀后感 古人云。耐得住寂寞，糊涂待世，道德修為自然不俗，人格的魅力也會展現(xiàn)無遺。智械機巧，不知者為高，知之而不用者尤高。《禮記》中講：“人生而靜，天之性也。 在利欲熏心的社會中要想在心中獨留一份清新，糊涂中則必須有一顆耐得住寂寞的心。由此導(dǎo)致社會上人們的價值觀，甚至是對待人與人之間的感情的態(tài)度都有了嚴重的扭曲的變化?！恫烁T》中談及“此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界?！币馑际钦f，即使能夠化解掉人與人間之間的恩怨，也必有余怨，兩人之間也不可能像從前一樣，所以抱怨以德也不算是人與人交往的最高之道，最高明的交往策略就是根本不給別人怨恨的機會，能放開手則放手，糊糊涂涂，大家皆大歡喜。報怨以德，安可以為喜。萬法由心生，萬事由心滅。由此可以看出，此種處世之法仍舊融納了“糊涂處世”的智慧。畢竟“人情反復(fù)，世路崎嶇”，然而，最重要的是“行不去處，須知退一步之法。這其中所滲透的處世智慧因該是一種糊涂處世的智慧。很多次的經(jīng)歷后，我也就漸漸的明白，其實自己一直都在做著一件很是滑稽的事情——在積極的表現(xiàn)成熟的同時，卻毫無保留的表現(xiàn)出了自己的無知，自己的“涉世淺”的特點。 夜深人寂，靜下心來，投入到這本書中后，慢慢的從苦澀的菜根中品出了淡淡的甘甜，如同從雪山上滲透下來的清泉在口中輕輕的滑過，絲絲的清甜的同時又帶來一種清涼至及的感覺，讓人久久地回味，不由自主的再次陶醉于書香 處世之味 很多人都說。每每聽之，自豪之情油然而生，且百聽不厭。想成為一個平凡而不平庸的教師，除了要學(xué)會順應(yīng)時勢，要有責(zé)任心外，關(guān)鍵要用心去工作。因此工作的時候不能意氣用事。 讀了“憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪。一個心地善良的人，他的子孫自然也學(xué)得心地善良。心不可不實，實則物欲不入”，讓我懂得了人心不可以不謙虛，謙虛才能讓正義真理進駐心中。日本醫(yī)學(xué)博士春山茂雄在《腦內(nèi)革命》這本書中寫道：“人的心靈由大腦里的腦干、大腦邊緣系統(tǒng)和大腦皮質(zhì)組成。讀了“天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。讀起來感覺內(nèi)心很平和的，一個個鮮活的例子，一段段樸素?zé)o華的語言，感覺就像在拉家常一樣，